《狠狠干六月天》

狠狠干六月天是一部由李心敏 导演,由张国立 穆雷·汉密尔顿 雅各布·奥福特布罗 等演员主演的冒险 武侠 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(🐟)中庸，小(xiao)人(🎑)反中(😣)庸(yong)。君子(🙆)之中庸(😢)也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也(🐏)(ye)。"子曰："中庸(🥕)(yong)其至(🕠)矣乎(🚾)！民(min)鲜(🥐)(xian)能久(jiu)矣！"子(🛴)曰："道之不行(🔁)也(🧡)，我(🥅)知(👸)之矣：知者过之，愚者不及(🐌)也。道之不(🌜)(bu)明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者(🥚)过之(⬇)，不肖(⏮)(xiao)者不及也。人莫(🕒)(mo)不(🚛)(bu)饮(💛)(yin)食(✡)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(⛱)不行矣(🐇)夫(🔩)！"子(zi)曰：(💙)"舜(⛏)其大知也与！舜好问(🥚)(wen)而(er视频)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(🤖)其(qi)两(liang)端(duan)，用其(🏨)中于(yu)民(min)，其斯以为(🍎)舜乎(⚫)(hu)！"子曰(🆙)："人皆(🛒)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(🤸)之中(💹)(zhong)，而莫之(zhi)知辟(📎)也(ye)。人皆(jie)曰(💓)''予知''，择乎中庸(yong)，而不(⏱)(bu)能(🏢)期(😾)月守也(💰)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(💉)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(🤮)(ying)而弗失(🍥)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可(🍰)(ke)辞(🎬)也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路(🐀)问强(qiang)。子(zi)曰(🌃)：(🎊)"南方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强与(😀)？抑(yi)而强(qiang)与？(🐟)宽(kuan)柔以(yi)教，不(📧)(bu)报(bao)无道，南(✉)方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽(👽)金革(🥀)，死而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强也(💂)，而强者居(🙀)之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(⚾)(er)不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(🕊)无道，至死(💽)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(🌳)(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵(🔽)道(dao)而行，半途(🐊)而废(fei)，吾弗(🥃)能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见(⏹)知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之(😌)道费而隐(🥄)。夫(fu)妇之(❕)愚，可以(👝)与知焉；及其至也(🌵)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉(🌖)。夫妇(🚕)之不肖，可(ke)以(🏤)(yi)能(⬛)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子(🐭)语大(da)，天(🌦)下莫(💯)(mo)能载(zai)焉；(⛵)语(👎)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(🌞)跃(🔞)(yue)于渊(🍓)(yuan)。''言(👤)其上下察(🏆)也。君子之(🌐)(zhi)道，造(㊗)端乎夫(fu)妇(🗼)(fu)；及(❌)其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰(🏦)："道不(🚊)远(yuan)人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(🐥)伐(🖨)(fa)柯，其则不远。''执柯(😛)(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(🗻)为远。故(🎲)君子以人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道(💲)(dao)四(🖍)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事(🚗)父(♑)，未能也；所求乎臣，以(yi)事(✂)君(🙄)，未能(neng)也；所(🛡)求乎(hu)弟(😄)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋(✉)友，先施(🕵)之，未能也，庸德之行，庸言之谨(🌔)(jin)；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；(🧞)言(🤷)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不(🌦)尔(⏸)(er)！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其(🥞)(qi)外。素(su)富贵，行乎(🍔)富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫(🐈)贱(🎺)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患(⛲)难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上(😂)，正己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸(🐘)。"子曰：(🍡)"射有(you)似(🗻)(si)乎君(🌈)子；失(shi)诸正(🤝)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如(🔐)行远(yuan)导航必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(🦔)合，如(🚝)鼓(gu)瑟(👮)(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(📒)尔室(🙌)(shi)家(jia)，乐尔妻(😿)帑(tang)。''"子曰(🥢)："父母(🏘)(mu)其(🤣)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(👱)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人(💮)齐(👰)明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如(🔫)在(zai)其(qi)左(🚓)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(🤧)思(🕰)(si)，不(bu)可度思(🐓)！矧可(ke)射(🥧)思！''夫微之显，诚之(🆗)不可(🐝)掩(😌)如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(🎍)大孝也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊(⛴)(zun)为天(tian)子，富(🥖)(fu)有(🍗)四海(🔎)之内(🏎)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必(👷)得(de)其位(👂)，必(🦑)(bi)得其(🃏)禄，必得(de)其(🔒)名，必(🦇)(bi)得(🕋)其寿。故天之生物，必(bi)因(♌)其材(🤺)而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之(🐼)(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受(🗻)(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(🆗)(da)德(de)者必受(shou)命。"子(🧞)曰："无忧者，其(🚒)惟文(🔭)王(📸)乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武(🏺)王缵大王、王(wang)季、文(🏫)王之绪(🚠)，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之显(🤗)名。尊为天(🤐)(tian)子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(x免费iang)之，子孙保之。武王末受(🕋)命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王(🐔)大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶(🏳)人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(📒)(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎(🎯)(hu)天(tian)子(zi)。父母(📨)之丧(sang)，无(♍)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(👻)："武(👙)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之(🎰)事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其(🏷)宗器，设其裳衣，荐其时(🥡)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(👋)，所以辨贵贱(😮)也(🎪)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(🧓)(shang)，所以(🎋)逮(🔵)(dai)贱也。燕(🅰)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位(📦)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事(shi)生(🐲)，事亡如事存(📕)，孝(📿)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼(🔼)，所(😎)以事上帝(🙂)也。宗(🤠)庙(📬)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先(🍊)也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人(🛶)(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道敏政(😋)，地(🥝)道敏树(shu)。夫政(🏦)也者(🏌)(zhe)，蒲(pu)卢也。故(⬇)为(🧀)政在(zai)人，取人以身(shen)，修(🕴)(xiu)身以(🌻)道(😦)(dao)，修道(dao)以仁。仁(人人ren)者(🦑)人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜(🔏)(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤(🚊)(xian)之(🗒)等(deng)，礼所生也。在下(⚾)位(🤠)(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上，民(min)不(bu)可得(de)而(⬜)治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思(🚘)修(🀄)身(shen)，不(🤙)可以不事亲(qin)；(🚑)思(si)事亲(🛰)，不可以(⚫)(yi)不(⚾)知人；思(si)知(zhi)人，不可以(🌀)不(bu)知(zhi)天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行(hang)之者(🌙)(zhe)三。曰(⛷)(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子(🧤)也，夫妇也(ye)，昆(🥌)弟(🈺)也，朋友之(🍡)(zhi)交(jiao)也，五(👙)者(zhe)天下之达(🗽)道(😳)也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(📭)天(tian)下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而(🍻)知之(zhi)，或学而知之，或(💫)因(yin)而(er)知之；及(🔛)其知之(🏵)，一也(ye)。或安(an)而行(🛁)之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其成(👭)功(gong)，一也。"子曰："人人好学近乎知(🧚)(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三(😄)者(zhe)，则(ze)知所以修(🏦)身(shen)；知所以(yi)修身(🌎)，则(ze)知所(suo)以(yi)治(🔬)人；知(👚)所以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天(💱)下(xia)国(🏭)家有(🐻)九经(👓)，曰(🚂)：修身也，尊(❕)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远(🍬)人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(🚭)(shen)则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲(🕛)亲则(ze)诸(zhu)父(💯)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子(🙃)庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人(💌)则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(🕯)下畏之(zhi)。齐(qi)明(👽)(ming)盛(sheng)服，非(🕤)礼不动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(🐴)(jian)货(🌟)而贵德(🚉)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也(🌿)(ye)；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣(💿)(chen)也(🚗)；(😘)忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(🚘)(xing)也；日(📢)(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎(ying)来(😦)，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔(🏴)远人也；继绝世(🐚)，举废国，治(🚜)乱(🔃)(luan)持(🍎)危(wei)，朝(🚀)(chao)聘以时，厚(🔕)往而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(🌜)(fan)为天下(🆚)国(guo)家(👡)(jia)有九经(💞)，所(🈚)以行之者(💣)一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则(🛥)不羡(💑)，事前定则不困，行(🐜)前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不(🚥)穷(🏥)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上，民(min)不(bu)可得(de)而治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。