《国产天堂》

国产天堂是一部由秦梦惊 导演,由保罗·布兰尼根 克兹佐夫·马扎克 等演员主演的冒险 动作 战争 。剧情简介:仲(🌳)尼(🤚)曰(yue)："君(🍍)子(🍴)中(zhong)庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸(🚛)(yong)也，君子(zi)而(🙄)时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之(⛰)(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无(📖)忌惮也。"子(zi)曰："中(💉)(zhong)庸其至(🍧)(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(🕰)之不行(🍯)也(ye)，我(wo)知之(🚀)矣(📤)：知者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(🍉)也。道(dao)之(zhi)不(📍)(bu)明(ming)也(🔕)(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(🕷)不(bu)及也(ye)。人(🅰)莫(mo)不饮食也，鲜能知(🏙)味也(ye)。"子曰：(🐜)"道(🖕)其不(🤪)行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(⛑)(shun)其大(🗞)知也(ye)与(yu)！舜好问(🆘)(wen)而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶(😞)而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎(🎑)(hu)！"子曰：(🐷)"人皆(🥋)曰''予(🌯)(yu)知''，驱(qu)而(👣)(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(🖱)之知辟(pi)也(ye)。人皆曰(🏈)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(⭐)(er)不(bu)能期月守也(🧛)。"子曰：(🍆)"回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一(🛌)善(shan)则拳拳(😋)服(👧)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(🗿)也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)：(🗺)"南(😑)方(💄)(fang)之(🌭)强(⤴)与？北方之强(🗞)(qiang)与？抑而强(🌟)与？宽(🙏)柔以教(🛋)，不(👴)报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(🏠)，北方之(zhi)强(🔴)也，而(🍶)(er)强(👱)者居之。故君子(zi)和(🥨)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不(💖)变塞(👂)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(🏚)，至死不(🕘)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰：(♟)"素隐行(🐉)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(🕐)之矣(yi)。君(🈁)子遵道而行(hang)，半途而(er)废(🌅)，吾(wu)弗(fu)能已(♉)矣。君(🚴)子依(yi)乎(🌫)(hu)中庸，遁(⚪)(dun)世不见知(zhi)而(📁)不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子(🛣)之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(🍵)与知焉；及其至也(🤝)(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉(💱)。天地之大也，人犹有所憾(han)。故(🗒)君子(zi)语大，天(🐦)下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(🔖)》云(yun)：''鸢(🌏)飞(fei)戾(📲)天(♏)，鱼跃于渊。''言(😡)其上(shang)下察也。君子之道(🍌)，造(zao)端(🐕)乎夫妇；及其(🤒)(qi)至(💷)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(💃)。人之(⭐)(zhi)为道(🚡)而远(⛪)人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(🕢)(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(🔹)以(🤪)为(wei)远。故君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止(🌉)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(👳)勿(🐡)施(📊)(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子(🚋)(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎(🦀)(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(🧑)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；(🛤)所(✨)求乎朋(peng)友，先(⭐)(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德(🆖)之行，庸言之谨；(🌀)有所(🛵)不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行(😶)顾言，君子胡不(bu)尔(🔡)(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富(🚅)贵(🀄)，行(hang)乎富(fu)贵(🧕)；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎(😽)(hu)患(huan)难(nan)：君子无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位(🛅)不陵下(xia)，在下位(🥞)不援上，正己而不求于人(ren)，则(💝)无怨。上(shang)不(🌿)怨天(🏭)，下(🧑)不尤人(🌬)。故君(🍦)子居(ju)易(🔦)以(yi)俟命(ming)，小(🥦)人(🙀)行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正(🛁)鹄，反(🙃)求诸其身(🚷)。君子(🏌)之(zhi)道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必(😁)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(🎣)鼓瑟(se)琴。兄弟(➖)既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(🔃)(yi)尔(🤚)室(🍤)(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(🔫)顺矣(🤱)乎！"子(🏊)曰(🙉)："鬼(gui)神之为(wei)德(🌮)，其盛矣乎！视之而(er)弗见(🎩)，听之而弗闻(wen)，体(😥)物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐(🚜)明盛(⛔)服(🎟)，以(🚃)(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度(🌓)(du)思！矧可射思！''夫微之(✌)显(🕯)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人(😺)，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之(👍)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(🚻)。故大德(🐲)必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物(草(🆓)性wu)，必因(🧟)其(qi)材(🎇)而(📊)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(🎾)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑(📴)命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德(🎍)者必受命。"子曰(🦂)(yue)："无(wu)忧者，其惟(📫)文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王(🔱)(wang)为子(🚴)，父(🐣)(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎(💰)衣而有(👶)天下(xia)，身(🙋)不(bu)失天(🔰)下(⏪)视频(xia)之显(🍹)(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富(🍪)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(🍪)末(♎)受命(🗃)(ming)。周(🎀)公(gong)成(👖)文(wen)、武之德(🌄)，追王(wang)大(da)王、(🆚)王季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天(🛣)子之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大(da)夫(🦁)，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭(🤜)(ji)以士。父为士(🌠)，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大(🦀)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(🐻)之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母(🔘)之丧，无(wu)贵贱，一也(🚳)。"子(🏅)曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者(🚍)也。春秋修其祖(🐵)(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭(♐)(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵(🤷)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤(🍋)也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱(🤼)也。燕毛，所以(yi)序齿也(🌼)(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(⛽)社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(🍜)之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之(🛋)义(💺)，治国(🥔)其如(🕰)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(👮)。子曰："文(🚭)(wen)、武(wu)之政(🌼)，布(bu)在(zai)方(fang)策。其(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其(📢)(qi)政(🐆)举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政(🐅)，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修(🌬)身以道，修道以仁。仁(📗)者人(ren)也，亲亲为大；义者(😋)(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(🔠)，尊(🗃)贤(🤤)之等(🧓)，礼所(🌌)生也(ye)。在下位不获乎(🥀)上，民不(bu)可得(🕞)而(🚫)(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；(🛌)思(si)修身，不(bu)可以(yi)不(💭)事亲；思(📈)事(shi)亲(♐)(qin)，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思(🖐)知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(🦊)妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下(天天xia)之(zhi)达(🤸)德(de)也，所(👆)以行之(zhi)者一也。或生而(er)知之(🛌)，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之(⛄)，一也(🌲)。或(huo)安(🖨)(an)而行(hang)之(🕐)(zhi)，或利而行(🥠)(hang)之，或勉(🌚)(mian)强而(💒)行(🎧)(hang)之(zhi)；及其(🈂)(qi)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(😝)："好(🛐)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(👖)乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所(🥖)(suo)以治(💽)人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下(🈴)(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：修(🖊)身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也(⤴)(ye)，子庶民也，来(lai)百工(gong)也(👜)，柔(🤰)远(🛑)人(🤘)(ren)也(🔮)，怀诸侯也。修身(shen)则道立(🕑)，尊贤(🏖)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(📯)怨，敬(jing)大臣则(💮)不眩(🚎)，体群臣(🧚)则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工(🕌)(gong)则财用足(zu)，柔远人(🥪)则四(si)方归(😊)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远(🥐)色，贱货而贵德(🕎)(de)，所(🍝)以劝贤也；(📀)尊其位，重其禄，同其好(🎆)(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使(🌁)，所以劝大臣也；忠(🧑)信重(chong)禄，所(🎻)以(🎧)(yi)劝士也，时使(➕)薄敛，所(🏒)以(yi)劝百(bai)姓(🕊)也(🕥)(ye)；日(ri)省(👷)月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也(ye)；送(🐚)往迎来，嘉(jia)善而矜不能(🥤)，所(suo)以(✖)(yi)柔远(yuan)人(ren)也；(🙀)继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持(🗻)危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀(🏛)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国(🦍)家有(🗳)九(jiu)经(jing)，所以(💋)行(🚜)之者一也。凡事豫(🎃)则立，不豫则(📝)废(fei)。言前身(🕛)定则不(📚)羡(🏉)，事前定则(💋)不(⏬)(bu)困，行(hang)前定(ding)则不疚(🌅)，道(👽)前定则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。