《天天色天天干天天》

天天色天天干天天是一部由麦曦茵 导演,由马可·科奇 杰夫·蔡斯 英迪亚·莉莉·戴维斯 尹昭德 阿瑟·肯 等演员主演的剧情 微电影 科幻 。剧情简介:仲尼曰：(🔹)"君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反(fan)中(😛)(zhong)庸。君子(zi)之中(🐲)庸(😲)也，君子而时中(zhong)；小人(⏲)之中庸(🔝)也，小人而(♊)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰：(👧)"中(zhong)庸其至(zhi)矣(💛)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者(⤴)过(guo)之，愚(✖)(yu)者不及(🐈)也。道之不明也(ye)，我(📶)(wo)知(🐁)(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及(💟)也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味(🏙)也(🥄)。"子(zi)曰："道其不行(👌)(hang)矣夫！"子曰(🎋)："舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好(🆖)问而(er)好察迩(er)言，隐(🌙)恶(🔅)而扬(🤺)(yang)善，执其(qi)两端，用(⭐)其(qi)中于民(🛷)(min)，其斯以为(wei)舜(❣)乎(🙎)！"子(zi)曰：(🍟)"人皆曰(👔)''予知(😖)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(🎮)阱之(zhi)中，而莫之(🦉)(zhi)知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期(💭)(qi)月守也。"子曰(🎪)："回(🔨)之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗(🕤)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家(🆒)(jia)可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞(🏅)也(ye)，白刃可(🥙)蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(🌨)也(ye)。"子路问(wen)强。子(🥣)(zi)曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与？抑(🕕)而强与(🎟)？宽柔(👰)以教(jiao)，不报无道(dao)，南(🔪)方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽(🔇)金革(ge)，死(🚺)而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(🥖)者居之。故君(jun1)子和(🎮)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉(🈂)(zai)矫！"子(👖)曰(yue)："素隐行怪，后(😶)(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾(🔃)弗(⌛)能(neng)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之(🚁)(zhi)。君子(💹)之道(📪)费而隐(🍴)(yin)。夫(🤮)妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉(😔)；及(ji)其至也，虽圣人亦(👔)(yi)有(🚗)所(🎙)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉(🤺)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(🔊)有所(🆗)(suo)不能焉(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能载焉(🥣)；(🎽)语小，天下(✉)(xia)莫能(🤬)(neng)破焉。《诗》云(🎼)：''鸢飞(📪)戾(🍙)天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言(🛡)其上(shang)下(xia)察也。君子之(zhi)道(😂)，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也(🏠)，察(cha)乎(🖥)(hu)天(🍨)(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道(👦)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(🌫)。''执(🗳)(zhi)柯以伐柯，睨(🏿)而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君(🐒)(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能(♉)一焉(🕜)：所求乎子(🌒)，以(🍷)事父(👑)，未(💋)能也；所求乎臣(➗)(chen)，以事君，未能也(ye)；所(🎮)求(🍒)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所(💃)(suo)求(qiu)乎(✈)(hu)朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉(mian)，有(⌚)余不(🎹)(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(🏂)不尔(er)！君子素其位而行，不(🕤)(bu)愿乎其外。素(su)富(🐾)(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫(🗾)贱，行乎贫(⛳)贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；(👣)素患(🌝)(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉(🍙)。在上位(♿)不陵下，在下(😊)位(🔽)(wei)不(bu)援(🔡)上，正己而(⏲)不求于人，则(ze)无怨。上不(🎰)怨天，下不(bu)尤人。故(🙊)君(jun1)子居(🍑)易以(🤶)俟命，小人(🎫)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(🧑)似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(🏞)身(shen)。君子(👎)之道，辟如(ru)行远(🛐)必(😻)自迩，辟如(⛪)(ru)登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(🧦)，如(😙)(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(🚼)翕，和乐且(🍵)(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(🕟)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(💐)矣(yi)乎(🛁)(hu)！"子曰：(⏲)"鬼(gui)神之为德，其盛(🌼)(sheng)矣乎(🥤)(hu)！视(shi)之(🏊)而(🙋)弗见(jian)，听之而弗(🎤)闻，体物(wu)而不(🔒)(bu)可(ke)遗。使(🈹)天下之人(ren)齐明(🏔)盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(🍁)如(ru)在其(qi)上，如在(zai)其(🎣)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度(du)思(si)！矧(shen)可射(👛)思(si)！''夫微之(📭)显(xian)，诚之不可掩如(🌕)此夫。"子曰："舜(🐛)其(🚎)大孝(💀)(xiao)也与！德(🥝)(de)为圣人，尊为天子(😋)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得(🎙)其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之(🙅)生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾(📶)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪(🕧)(xian)宪令(😘)(ling)德。宜民(🔗)(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天(🌓)申(shen)之(zhi)。''故(🐉)大德(de)者(🛰)必受命(🎟)。"子曰："无(wu)忧(you)者(🛷)(zhe)，其惟文(🌶)王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作(😦)之，子(🤳)述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文(🚜)(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天(🈺)下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为(😁)天(🧦)(tian)子，富(fu)有(🐈)四(🌈)海之内(🦏)。宗(zong)庙(🌷)飨(💯)之(🍔)(zhi)，子(⬛)孙(sun)保之。武(wu)王(🛤)末(🗾)受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼(☔)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(🏴)为(👆)大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(🚙)(ji)以士。父为士，子为(wei)大(✝)夫(fu)，葬以士，祭(📢)以大夫(🚾)。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧(🌆)，达乎(📬)(hu)天(tian)子。父(📤)(fu)母(🛍)之丧(🖌)，无(🍽)(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继(🗨)人(🆘)之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以(🥫)(yi)序(😅)(xu)昭(zhao)穆也。序(🚝)全(🎶)集爵(jue)，所(💮)以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所(📬)以辨(😗)贤也(🗣)(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏(🤥)(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲(⛎)(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事(🐱)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(g在线观看(🙀)uo)其如示(📣)(shi)诸(🌪)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(⛄)(zi)曰："文、武(wu)之(♍)政，布在(zai)方(fang)策。其(📅)人存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(🚼)，蒲卢(lu)也。故为政(🆚)(zheng)在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者人(💎)也(ye)，亲亲为大；(📁)义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(🎚)为大。亲(😚)亲之(🚊)杀(sha)，尊(zun)贤(⏸)之等，礼所(📫)生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上，民不(bu)可得(de)而(🏒)(er)治矣！故(📊)君(jun1)子不可以不修身；(📆)思修身，不可以不事亲(qin)；思事(🚷)(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人；思(♿)知(💶)人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(🍸)道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(🔆)(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也(⬛)(ye)，朋友之交(🌌)也(ye)，五者天(tian)下之达(da)道(👠)(dao)也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之达(🔨)(da)德(📶)(de)也，所以行(hang)之(😳)(zhi)者一也(🏆)(ye)。或(😗)生(sheng)而(🖐)知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而(🔚)行之，或利而行之(🍸)，或勉(mian)强(qiang)而(er)行(🔬)之；及其成功(🥖)，一(🕞)也(ye)。"子(zi)曰(🦑)："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(🎪)耻近(🏐)(jin)乎(😈)勇。知(zhi)斯(si)三(🚿)者，则(ze)知所以(📢)(yi)修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以(🌍)治人(ren)；知所(suo)以治人(😄)，则知(zhi)所(🔸)以治天(🚶)下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天(🤥)下国(guo)家(🦎)有九经，曰(yue)：修身(✉)也，尊贤也，亲亲(🧤)也，敬大(🥁)臣也，体(😵)群(🕣)臣也，子庶(shu)民(⏫)也(ye)，来百(🕟)(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(👥)身(shen)则(ze)道立，尊贤则不(🌘)惑，亲亲(qin)则诸父(✝)(fu)昆弟(🌟)不(bu)怨(🐑)，敬大(da)臣则不(bu)眩(📔)，体群臣(🍚)则(ze)士之报礼重(💸)(chong)，子(zi)庶(shu)民则(🌻)百姓(🍮)劝(quan)，来(🌒)(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯(😖)则(ze)天(tian)下畏(🥠)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远(🛺)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(🚩)好恶，所以劝(🔶)亲亲也(日日夜夜ye)；官盛(sheng)任使(🤙)，所以劝大臣(chen)也(🗂)；忠(✔)(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也(🔑)(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓(♐)也；(👨)日(ri)省(☕)月(yue)试，既(👉)廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工也(ye)；(⏳)送(🏝)往(♉)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能(🔚)，所以柔远人也(🌯)；继(ji)绝世，举废国(🏘)，治乱(🤾)持(chi)危，朝(chao)聘以(📇)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(🈚)九(🏌)经(jing)，所(😤)以行(🛰)之(🐠)者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立(🏨)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定(⛺)则不羡(xian)，事前定(🎞)则不困，行(📅)前(🍥)定则(ze)不(⛔)疚，道前(qian)定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度(du)思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上，民不(bu)可得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下之达(da)道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。