《日本国产TV》

日本国产TV是一部由内森·琼斯 导演,由艾比·罗斯 吉田妙子 等演员主演的剧情 武侠 动作 。剧情简介:仲尼曰："君(🎆)子中庸，小人反(🌞)(fan天天)中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(😒)子(zi)而时中；小(🥤)人之(😘)(zhi)中庸也，小人而(er)无忌(🧛)惮也(👞)。"子曰(y天干ue)："中(zhong)庸其至(⭐)矣(🔔)(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(🛩)！"子曰："道之不行(🗡)(hang)也，我知(🤕)之矣：知(zhi)者(⚽)(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明(😀)(ming)也，我知之矣：(🥢)贤(xian)者(📼)过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(👠)(wei)也(ye)。"子曰："道(🏖)(dao)其(qi)不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问(wen)而(🦆)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为(💭)舜(⛱)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人(🏚)(ren)皆曰(yue)''予(📢)(yu)知(zhi)''，择乎中(🤶)庸，而(er)不能期月(🎁)(yue)守(shou)也。"子曰："回之(💉)(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗失(🍮)之(🕘)矣(🌐)。"子曰："天下国(guo)家(😛)可均也，爵(🕷)禄(lu)可(ke)辞(🐖)(ci)也(💲)(ye)，白(bai)刃可(🤫)蹈也，中庸(✏)不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(🆔)方之(zhi)强(🐲)与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报(🔊)无(wu)道，南方(♑)之强也，君子(🚭)(zi)居之。衽金(jin)革，死而(🌐)不厌，北(🏏)方(🐞)之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者(📺)(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不(🍱)(bu)流(liu)，强(💟)哉(zai)矫(🦏)(jiao)！中立而(🛵)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(🥛)塞焉(🐣)，强(qiang)哉矫(🎿)！国无道，至死不变，强(🧗)(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(💜)。君子(zi)依乎中庸，遁(🥩)(dun)世不见知而(er)不(❓)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐(🚫)。夫妇(💥)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(♏)至也(🍖)，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)知(⤴)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行(😴)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(😸)(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉(🐉)(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞(🔖)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上(🥘)下(xia)察也。君(💦)子之道，造(🦕)端乎夫妇；及其至也(🔐)，察乎天(🔭)(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为道(⚓)(dao)而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(🍏)伐柯，其(⏬)则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君(🍾)子以人(ren)治人，改而止。忠(🗂)恕(💣)违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(⚾)于(🍝)人。君(😎)子(zi)之(🗨)道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎(🚘)子，以(yi)事(shi)父(🔁)(fu)，未(wei)能也；所求乎(🔶)(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未(🕘)(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(🌉)(ye)；所(🚟)求(qiu)乎朋(🌜)(peng)友，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；(😌)有所不(🔣)足，不(📽)敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言(🥨)，君子(🚞)胡不尔(er)！君(🍔)子(📻)(zi)素(su)其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素(🈲)富(fu)贵，行乎(👕)富(♉)贵；素贫贱，行(😮)乎贫贱；素(🔂)(su)夷狄，行乎夷(🤓)狄(🤳)(di)；素(🎗)患难，行乎患(huan)难(🏺)(nan)：君子无入(🤑)而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下位(🚼)不援(yuan)上，正己(ji)而(🧛)不求于(💙)人，则(ze)无怨(🏍)。上(shang)不(bu)怨(🏋)天，下(xia)不尤人(🕵)。故君子居(ju)易(yi)以(🍢)(yi)俟命，小(⚽)人行险以侥幸(💐)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(💳)诸(🕘)(zhu)其身。君(🏤)子(💡)之(📪)道(dao)，辟如行远必(🐧)自迩(🏃)，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(🛃)。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐且(🦌)耽(dan)。宜(📧)尔室(🚕)(shi)家，乐(🍆)尔妻帑。''"子(💈)曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而(🕝)弗闻(wen)，体(ti)物而(👲)不可(🌺)遗(yi)。使天(tian)下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋(🍨)乎(hu)如(ru)在其(qi)上(免费shang)，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(🧔)思，不(bu)可(🍔)度(🤪)思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之(🏁)(zhi)不可掩如此夫。"子(🗑)曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(🚫)(zun)为天子，富有四海(hai)之内(👦)(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其(🍿)寿。故天(🔒)(tian)之生物，必因其(🕛)材而(er)笃(du)焉。故栽者(👍)(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(✊)乐君子，宪(xian)宪(🕶)令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者(🍷)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(🔱)王季为(➗)父，以武(🥣)王为(🎯)子，父作之，子(zi)述之。武王缵(🎏)大王、王(wang)季、(🥎)文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(📒)(xia)，身不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(👍)四海(hai)之内(📞)(nei)。宗(zong)庙(🕝)(miao)飨之，子孙保之。武王末受命(🔘)。周公成文(wen)、武之德(👎)(de)，追王(wang)大王(wang)、王(😝)季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(🧓)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以(✝)士。父为士，子为(wei)大(🌅)夫，葬以(🕘)士，祭(ji)以(🤩)大夫(fu)。期之丧，达乎大(🕯)(da)夫(🍒)。三年(🐐)之丧，达(da)乎(🌡)天子(🔛)。父母(🛠)之丧(sang)，无贵贱，一也(🤗)。"子曰(㊙)："武(📐)王、周(⚡)公，其达孝(⛏)乎！夫孝者，善继(ji)人(🎰)之志，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春秋(👉)修(🍃)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其(🔐)裳衣，荐其(📿)时食。宗庙(🍵)之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨(🏛)贵(💸)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(🖖)贤也(🎐)(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所以(⏯)逮贱也(ye)。燕(yan)毛(🚖)，所以(🥅)序齿(chi)也(🥃)。践(🚠)其(qi)位，行其礼，奏其乐(🕒)，敬其所(suo)尊(🐻)，爱其(🎇)所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事(shi)存(🐤)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社(🚦)之(🌱)礼、哦(📡)(o)尝(🥏)之(zhi)义，治国(🌯)其如示诸掌乎！"哀(🚹)公(gong)问(wen)政。子曰：(😚)"文(📺)、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人(🎛)(ren)存(🛢)，则(🚂)其政举；其人亡，则其政息(📋)(xi)。人(ren)道(🏨)敏政，地道(📦)敏树(🔨)。夫政(🎱)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身(🔗)，修(xiu)身(🐴)以(🕕)道(🐫)，修道以仁(❎)(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大(🤼)；义(yi)者宜也(🔤)，尊贤(⚡)为大。亲亲之(zhi)杀(🐬)，尊贤之(🍛)等(deng)，礼(li)所生(🥄)也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不(🐾)可以(🗜)不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知(📍)(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：(👭)君臣也，父(😧)(fu)子(zi)也，夫妇(🏘)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下之达道也(🐱)。知，仁(ren)，勇，三者天(🍮)下之达德(🐭)也(👄)，所以行(hang)之者(zhe)一也。或(🛩)(huo)生而知之，或学(🙋)而知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之(🔜)(zhi)，一也。或(huo)安而行(🎎)之，或(huo)利而行(hang)之，或勉(mian)强(🍲)(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰(🤘)："好学近乎知，力行(🐵)近乎(hu)仁，知(💕)(zhi)耻近乎(hu)勇。知(💽)斯三者，则知所(suo)以修身；知所(🍤)(suo)以修(🚑)(xiu)身，则(🐸)知(📵)所以(yi)治(zhi)人；知所以治人(🔅)(ren)，则知(🚃)(zhi)所以(📛)治天下国(🤗)家矣(yi)。""凡为(🍟)天(🏼)下(xia)国家(jia)有(you)九(〰)经(📤)，曰：修身(🏷)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶(shu)民也(✴)，来百工也(😞)(ye)，柔远人(ren)也(🐄)(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道(📙)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(🔍)父昆(⤵)弟不怨(✈)(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子(🐩)庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工则财在线用足(zu)，柔(rou)远人(⏳)则四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下(🐺)畏之。齐(🖤)(qi)明(💋)(ming)盛服，非(fei)礼不动(🥁)，所以修身也；去(🥖)(qu)谗(👙)远(📨)色，贱(jian)货而贵德(de)，所以(📘)劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(🛌)，所以(🍼)(yi)劝(quan)亲(👛)(qin)亲也(ye)；官(guan)盛(🍋)任(🌰)(ren)使，所(😟)(suo)以(yi)劝大臣(🐛)(chen)也；忠信重禄(🔢)(lu)，所以劝(🚆)士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以(🌲)(yi)劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而(🔔)矜不(bu)能，所(🎬)以柔远人也；(🎃)继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱(🚛)持(😅)(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以(🧑)怀(💀)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下(👩)(xia)国家(jia)有(you)九经，所以(yi)行之者(zhe)一(😸)也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则(⛱)(ze)不困，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道(🚶)(dao)前(😺)定(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为道(dao)而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上(shang)，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有(you)九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。