《亚洲精品大片永久免费》

亚洲精品大片永久免费是一部由JoséMaríaBlanco 导演,由克里斯·威廉姆斯 艾玛纽埃尔·博阿齐 尤利·隆美尔 等演员主演的战争 枪战 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(🎓)。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小(🕘)人之中庸(📶)(yong)也，小人(ren)而(er)无忌惮(🔃)也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能(⏳)久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我(🛡)(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者(🅿)不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知之矣：(🔖)贤者过之(🤪)，不(bu)肖者不(➖)及也。人莫(🐵)不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(🏡)曰(🤗)(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(🛹)而(er)好(hao)察(🔄)迩(💪)(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民(❤)，其斯以(yi)为(🌻)舜(🚾)(shun)乎(hu)！"子曰：(🍧)"人皆曰''予知(zhi)''，驱(🔬)(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(🚲)中(zhong)，而莫(🐮)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰(🐣)(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(💚)，而不能期(qi)月(🚒)守也。"子久久(zi)曰(yue)："回(🏝)(hui)之(zhi)为人也(🚾)(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服(🦋)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(👧)："天下(xia)国(guo)家(👢)(jia)可均也(👯)，爵禄可辞(🎨)也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中(🎠)庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方(🆙)之强与(yu)？抑(🚰)而(er)强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强(🦒)也，君子(zi)居之。衽金革(🐴)，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强(🚏)(qiang)者居(🤘)(ju)之。故(gu)君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(✂)哉矫(💵)！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(🥚)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(😰)隐行怪(guai)，后世(✂)有述焉(🏷)(yan)，吾弗(fu)为之(🔁)矣(yi)。君(🍊)子遵道(dao)而(er)行(🗼)，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁(👇)世不见(⏫)(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之(🔡)。君(jun1)子之(zhi)道(⛽)(dao)费(fei)而(🎊)隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣(👑)人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不(🍇)肖，可(🎾)以能行(hang)焉(😒)；及其至也(🐑)，虽圣(⛹)人(🛠)亦有所不能焉。天地(🔍)(di)之大也，人犹(🙏)(you)有所憾(han)。故(🗾)君子语大(🐠)，天(🐱)下(xia)莫能载(zai)焉；语小(😑)，天(📦)下莫能(neng)破(⏫)焉。《诗》云：(🗒)''鸢飞(⚾)戾天(tian)，鱼(yu)跃(📫)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造端(🥨)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(🎦)，察(🌎)(cha)乎天地。"子曰："道(💟)(dao)不(😤)远人(ren)。人之(😁)为(wei)道而远人，不可以为(👲)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(⛄)伐(fa)柯(ke)，睨而视(🦍)之，犹以(🌑)为远(yuan)。故(🚭)君子以(🖍)(yi)人治人(🎯)，改(🆒)(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(🤐)己而不(bu)愿(👝)，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未能一(♉)焉：所(🎫)(suo)求乎(🥡)子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣(🔪)，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄(✴)，未能(neng)也；所求乎(hu)朋(🗑)友(💓)，先(🏥)施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸(😯)言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(🍥)，行顾(gu)言(👅)(yan)，君(🚣)(jun1)子(🔌)胡(hu)不尔(🕜)！君(jun1)子(🐩)素其位(wei)而行(🍀)(hang)，不(♓)愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(✋)贱；素(😸)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(💒)患(huan)难(nan)，行(🙉)(hang)乎患(👙)难(🔃)(nan)：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位不(😍)陵下，在下(xia)位(🍦)(wei)不援上，正(zheng)己而不求于(😊)人(🍰)，则无怨(🌨)。上(🗂)不怨天(tian)，下(🔙)(xia)不(🛶)尤(🍇)人。故(gu)君子居易以(yi)俟命(ming)，小人(💷)(ren)行险以侥幸(🛣)。"子(😪)(zi)曰(yue)："射有(🗃)似乎(hu)君子；失诸正(🐐)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子(🏚)(zi)之(😾)(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：伊人(🚜)''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(🔤)(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(🌊)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(⏸)：(🥃)"父母其(🤪)顺(🙍)矣乎(🥌)！"子曰(🐷)(yue)："鬼(🍞)神之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗(🚰)见，听之(zhi)而(er)弗闻(🚢)，体物而(er)不(🖇)(bu)可遗。使天下之人(ren)齐(😐)明盛服，以(💩)承祭祀(🐫)，洋(yang)洋(🗨)乎(♈)如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：(🌉)''神之格(🎑)(ge)思(🎾)(si)，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显(⛅)，诚之不(bu)可(ke)掩(🕌)如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(🅰)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(🏸)之，子孙保(🔔)之。故大德(de)必得(de)其(qi)位(wei)，必得(👨)其禄，必得(de)其(🆘)名，必得(🏭)其(😄)寿。故(gu)天(tian)之生(🔻)物，必(🤬)因其(qi)材(👟)(cai)而(er)笃(🌨)(du)焉。故(🔏)栽(🐎)者培(👫)(pei)之，倾(🍙)(qing)者覆之(🥏)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(⛄)子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑(😬)命之，自天申之。''故(📯)大(da)德者必(🥇)受(shou)命。"子(zi)曰："无(🎈)忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之线蕉，子述(🚥)之。武(wu)王缵大(da)王、王季、(🔱)文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹(✖)戎(rong)衣而有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显名(🍽)。尊(💋)(zun)为(wei)天子，富有(🚂)四海之内(❓)。宗(zong)庙飨之，子(🚋)孙保之(zhi)。武王(wang)末受命(🦅)(ming)。周(🧐)(zhou)公成文、武之德(de)，追(🔡)王大王、王(🌏)季，上祀先公以(yi)天子(📂)之(zhi)礼(😐)。斯礼也，达(🐵)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(🎊)士(🐇)。父(🍈)为(🗳)士(shi)，子为大大香夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年(🖥)(nian)之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧(🚞)(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)亚(🍧)洲(😶)。"子曰："武(wu)王、周公(⚾)(gong)，其达(da)孝乎(🌜)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人(🔠)(ren)之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(💔)祖庙，陈其(qi)宗器，设(👽)(she)其(qi)裳(🖥)衣(🥣)(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(🎦)贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(🎸)，所以序齿(chi)也。践其(🍫)(qi)位(🏋)，行其(qi)礼，奏其乐，敬(🛩)其所尊(zun)，爱其所亲(💆)，事死如事(🚳)生(📑)，事亡如事存，孝之(🍧)至(zhi)也。郊(jiao)社之(💌)礼，所以事上(shang)帝也。宗(🌠)庙之礼，所以(👇)祀乎其(💢)(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(🤧)义，治国(💌)(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其(🥁)人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人(🏩)道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为(👇)政(zheng)在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以(🛡)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大(🅿)；义者宜也，尊(zun)贤(🗡)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在(🤘)下位不(bu)获乎上(👗)(shang)，民不(😮)可(ke)得(🍮)而(er)治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修身(🎃)；思(🚯)修身(shen)，不可以不(bu)事(🏆)(shi)亲(💄)；(⛪)思(si)事亲，不(bu)可以不知(♏)人；思知(🕥)(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行(🧓)之者三。曰：君臣(chen)也，父子(🎌)也(🏁)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋(😈)(peng)友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者(zhe)天(tian)下(🎤)(xia)之(⚫)达道(dao)也。知(🐞)，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知之(🛒)；及其知之，一(🧑)(yi)也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及(🕢)其成功，一也。"子(🛰)曰(yue)："好(🐪)学近(jin)乎(⛳)知(zhi)，力行近(🔠)乎仁，知(zhi)耻(🖼)近(jin)乎勇。知斯三者，则(🕎)知所以修身(☕)；知所以修身，则(ze)知所(🕧)以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所(👮)以治天下国(guo)家矣。""凡(🐨)为天下(🛠)国家有九(jiu)经，曰：(🎍)修身(🍧)也(ye)，尊贤(xian)也，亲(🗽)亲也(ye)，敬大(da)臣也，体(🛋)群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(👠)(xian)则(ze)不惑(huo)，亲(📘)亲(🔓)则(ze)诸父昆弟(🎳)不怨，敬(🚋)大(💺)(da)臣则不眩，体群(🚇)臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶(🍳)民(🐍)则(ze)百姓劝，来百(🎋)工则(ze)财用足，柔远(💞)人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀(🚏)诸侯(🕚)则天下畏之。齐明盛服，非(😓)礼不(bu)动，所(suo)以(🚄)修(👓)身也；去(qu)谗(🔙)远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其(🐵)位，重(chong)其(🔨)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；(🔻)官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也(ye)；(🍯)忠信重禄(lu)，所(🔨)以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日(🐊)省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝百(bai)工(gong)也；送(⚡)往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(🚳)不(🐯)能，所以柔远人(ren)也；继绝(🏯)世(shi)，举(📕)废(fei)国，治乱(⏱)持(➡)(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时(🛄)，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(🏒)家(📍)(jia)有(🍢)九(🥊)经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前(⛺)身(🏇)定则不羡(🚬)(xian)，事前定则不困(kun)，行前(qian)定(🛬)则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(🌀)前(🛴)定(🚁)(ding)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者(zhe)天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。