《国产综合永久入口》

国产综合永久入口是一部由陈水清 导演,由Elke 格雷戈里·艾伦·威廉斯 吉姆·戴佛提 戴维·米金特 克里斯蒂娜·基里亚克 等演员主演的武侠 枪战 动作 。剧情简介:仲尼曰(yue)：精品(🥍)"君(jun1)子中庸，小人(ren)反(🎽)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸也(🤨)，君(🍜)子而(👁)(er)时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎(🖕)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(⛅)之(zhi)不行也，我(wo)知之矣(🤛)：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道(🌳)(dao)之(zhi)不(🤽)(bu)明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之(🔕)(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(🕚)(neng)知味(🕵)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰：(💹)"舜(🚿)其大知(🥞)也与！舜好(🙏)问而好察(cha)迩言(👟)，隐恶(🥊)而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯(si)以(yi)为(🔰)舜乎！"子曰："人皆(😼)(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(⚪)(jing)之(💊)(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆(❔)(jie)曰''予(📀)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得(🕗)一善则(📀)(ze)拳拳服(🧥)膺而弗(🛄)失(shi)之(zhi)矣(♑)。"子(zi)曰："天(tian)下国(🎭)家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(🌧)(yue)："南(nan)方之强(⌛)与(🐲)(yu)？北方(🥊)(fang)之(zhi)强与(🕹)？抑而(⬆)强(🏘)(qiang)与(yu)？(🤞)宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南(🚭)方之强也，君子(zi)居之(🧑)。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之(💺)强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强(💔)哉(zai)三区矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(🥜)焉，强哉矫(jiao)！国(🙈)(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世(🐮)(shi)有述(🦃)焉，吾弗为之矣。君(🐓)子(zi)遵道而行(❇)，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(✝)已矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而不(🏫)悔(hui)，唯圣(🚁)者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇(🖲)之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；(🍕)及(♈)其(qi)至也(ye)，虽(⏺)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(💔)(suo)不(bu)能(🦐)(neng)焉。天地之(🚟)大也，人犹(you)有(🖼)所憾(🌇)。故君子(zi)语大，天(✊)下莫能载(🛄)焉；语小，天下莫(🧖)能(neng)破焉(yan)。《诗(✔)》云：''鸢(🌃)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也(ye)。君子之道，造端(🎒)(duan)乎(🆕)夫妇(🎥)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(💦)远(yuan)人。人(🗻)之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(💴)不(bu)远。''执柯以伐(⚓)柯(💪)，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道(🏼)不(🗺)(bu)远(yuan)，施诸(🧤)(zhu)己而(er)不(bu)愿(⏱)，亦(yi)勿施于人(😏)(ren)。君子(zi)之道(🌿)四，丘(qiu)未(🚂)能一焉：所(suo)求乎(💙)子，以事父(💰)，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(🍝)弟，以事兄，未能(💞)也；(♑)所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之(📴)行，庸言之(zhi)谨；有所不(🕦)足，不敢不(bu)勉，有(you)余(🆗)不敢尽(jin)；言顾(🔪)(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而(🥒)(er)不自(🚓)得(🌒)(de)焉(🛁)(yan)。在(zai)上(🥣)位不(📑)陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨(💍)(yuan)。上(shang)不(⏲)怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以(yi)俟命(🌎)，小人(ren)行一区险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子(👞)曰(❓)："射有似(si)乎(🦗)(hu)君(💰)子(zi)；失(shi)诸(🚮)正鹄(hu)，反求诸其身(👋)。君子之道(🌀)，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩(🕥)，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(🍔)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(❇)既(ji)翕，和(🐜)乐且耽(💹)。宜尔室(⛳)家，乐(le)尔妻帑(🉑)。''"子曰：(🏢)"父(fu)母其(qi)顺矣(📽)乎！"子曰："鬼神(🤓)(shen)之(🦏)为德(de)，其盛矣(🏉)乎！视(shi)之而(🕍)弗见，听之(😨)(zhi)而弗闻，体(🈳)物(wu)而(🍖)不(📸)可遗。使(shi)天(🌛)(tian)下之人齐(🔽)明(🍫)盛服，以(🍯)(yi)承祭祀(si)，洋洋(🕤)乎如在(🕯)其上，如(ru)在(zai)其左右(🚠)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射(📊)思！''夫微(👟)之显，诚(🚇)之不可(ke)掩如(💡)此(🐘)夫(🎨)。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人(🚈)(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有(💬)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗(💀)庙飨(xiang)之，子孙(✋)保之。故大德必得其(🕎)位，必得其禄，必得(de)其名，必得(🎞)(de)其寿(shou)。故(gu)天之(🤘)(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其材(🐄)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(😟)乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民(🏬)宜人，受(shou)禄于天(🥖)。保(🧑)佑(you)命之(🐫)，自天申之(zhi)。''故大德者必受命(😫)。"子(🌖)曰："无(💺)忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(👞)季为父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵(🏞)大(🚑)(da)王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪(👕)，壹(yi)戎衣而有天下，身不失(shi)天(🙌)(ti无(💳)码an)下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(🚧)飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受(😿)命。周公成文、武之(🥑)德，追王大王、王季(ji)，上祀先公(🗽)以(🈸)(yi)天子之(🐂)礼。斯礼(🐦)也(👡)，达乎(📹)诸侯大夫，及士庶(🔜)人。父为大夫，子为(wei二区)士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父(fu)为(☔)士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(🚚)乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱(🏧)，一也(⛰)。"子(🖤)曰："武王(🥦)(wang)、周公，其达(da)孝乎(🎄)！夫孝者(🎑)，善(💿)继人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳(👡)衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之(🗳)礼，所以序昭穆(mu)也(❓)。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨(📊)贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(🎇)酬下为上(🚆)，所(suo)以(🐀)逮(🚯)贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以(🎨)序(💝)齿(chi)也。践(🥕)其位(wei)，行其礼(li)，奏(🏂)其(🛷)乐，敬其(🔉)所尊(🐳)，爱(🛐)其(qi)所亲，事死如事生(🥞)，事亡如事存(👩)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼，所以(yi)事上(🍏)(shang)帝(🧑)(di)也。宗庙(miao)之(🎞)(zhi)礼，所以祀(㊗)(si)乎其先(✉)(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(⛔)(li)、(🕞)哦尝之(❗)义(🔪)，治国其(qi)如示诸(🎢)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政(🤕)(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树(👚)。夫政(zheng)也(ye)者(👝)(zhe)，蒲卢(👼)也。故为政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身(shen)，修(xiu)身(shen)以(🛫)(yi)道(💛)，修(👪)(xiu)道以仁(ren)。仁者(🕑)(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲(⬇)之杀，尊(zun)贤之等，礼所(💝)生也。在下位(wei)不获乎上(🔕)(shang)，民不可(ke)得(🛳)而(er)治矣！故君(jun1)子不(🍭)可以不修(🎬)身；(🆖)思修身(shen)，不可以不事(📇)亲；思(si)事亲，不可以(yi)不(bu)知(🌰)(zhi)人(ren)；思知人，不可以(🖊)不(bu)知天。""天(🛁)下之达道(😋)五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(🈸)：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也(🚦)，五者(📭)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下(📹)之达德也，所以行(🍨)之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学(xue)而(📢)(er)知之(zhi)，或因而(er)知(㊗)之；及其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或安而(🚃)行(hang)之，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强而行(👚)(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰：(❣)"好(😆)学近乎知(zhi)，力行近(🍦)乎仁，知耻(🎪)(chi)近(🗾)(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯(🦈)(si)三(san)者，则知所以修身；知(🤦)所以修身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国(🍿)家(🍶)有九经，曰：(🌛)修身也，尊贤也(🥙)，亲(🍔)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也(😋)，子庶(shu)民(min)也(ye)，来(🎲)(lai)百(🛑)工也(ye)，柔远(🦉)人(ren)也(✂)，怀诸(🙃)侯(hou)也(🏋)。修身(🚼)则道立(🧞)(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩(💺)(xuan)，体(💢)群(📳)(qun)臣(🐔)(chen)则(🧚)士之报礼重，子庶民则(🙁)百(🚄)(bai)姓劝，来(lai)百(📹)工则财用(🖇)(yong)足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四(🐾)(si)方归(🤨)之，怀诸(🏴)侯则天下畏(💒)(wei)之。齐明(ming)盛服(🎓)，非礼不(bu)动，所(🦇)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(🏍)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(🥅)盛(🕰)任(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也(👓)，时使(🛀)(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百(🍡)姓也；日省(🦀)月试，既廪称事(🔼)，所以(📮)劝(📖)百工也；(🕠)送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉(📧)善而矜不能，所(🥢)以柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世(🐶)(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(⏸)(fan)为(💃)天下国家(jia)有九经，所(suo)以行(🚚)(hang)之者(🏑)一(yi)也。凡事豫(🏚)(yu)则立(li)，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前(🏹)定则不困(🧟)，行前(🧕)定(🛐)则不疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而(er)不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼，所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身(shen)，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可(ke)得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷(qiong)。