《992Tv在线影院》

992Tv在线影院是一部由阿什丽·劳伦斯 导演,由池田朱那 Max 娜塔丽·特纳 李文石 Johnny 等演员主演的动作 科幻 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(🐠)(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君(♑)子(zi)而时(🚺)中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(😺)久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之(🌦)不明也(🌊)，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖(🏍)者不及也。人莫(🖱)(mo)不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(🐆)味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(🎂)！"子曰(yue)："舜(😂)(shun)其大知也与！舜(shun)好(⛵)(hao)问而好察迩言(yan)，隐(👗)恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两(🎛)端，用(yong)其中于民(min)，其斯以(🍜)(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(🤚)，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人(😘)皆曰(👠)''予(yu)知(zhi)''，择乎(🌌)中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也(👘)，择乎中庸，得(😅)一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄(💺)可(ke)辞(🤾)也，白刃可(🍾)蹈(dao)也(⏮)，中(zhong)庸不(😐)可(🛃)能(👮)也(🔲)。"子(zi)路问强(⛏)(qiang)。子(zi)曰："南(🚶)方之强(✨)与？(😌)北欧(🏝)美(🎌)(bei)方之强(🚓)与(⏳)？抑而强(🦑)(qiang)与？宽(🤺)柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子(🦑)居(🕉)之。衽金革(ge)，死(🕛)(si)而不(bu)厌，北(🖐)(bei)方之强(qiang)也，而强者(💾)(zhe)居之(⏹)。故(gu)君子和(he)而(er)不(🏾)流(🏙)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(🥀)(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无(🗓)道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(🐵)有(you)述(shu)焉(yan)，吾(🤲)(wu)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾(⚫)(wu)弗(fu)能已矣。君子依(🍔)乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(🛌)圣(🏹)者能之。君(🚗)子(🎢)之道费(fei)而隐(🏊)。夫(🖋)妇(fu)之(🥩)(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫(🐟)妇之(🏸)不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽(🔨)(sui)圣人(ren)亦(yi)有(🌯)所不(bu)能(🎎)焉。天地之大(da)也(👹)(ye)，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能(🌴)载焉(在线yan)；语小，天下(🍇)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(🥅)跃(⛳)于(yu)渊(♋)。''言其上下察也(😪)。君子(zi)之(😐)道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察(💁)乎(hu)天(tian)地。"子曰(🚪)："道不(🍧)(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而(💀)远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(🐈)(ke)，其(🕋)则不远。''执柯以伐柯，睨(⏫)而(🥨)(er)视(🈴)之(zhi)，犹(🏋)(you)以(yi)为(🤜)远(yuan)。故君子(zi)以人治(🍚)人，改而止(📜)。忠恕(shu)违(⏪)道不远，施(🕞)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子(👩)(zi)之道四(⏯)，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子(💂)，以事(shi)父，未(♑)能也；所(🆎)求乎(hu)臣(chen)，以事君(🙍)，未(wei)能(neng)也；所求(⏫)乎弟，以(🉐)(yi)事兄，未能也(ye)；所求(🍎)乎(🌏)朋友，先(🥀)(xian)施(shi)之(🍅)，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；(👌)有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；(♍)言顾行，行顾言(yan)，君(🏉)子(zi)胡不(🙈)尔(er)！君子(🍱)素(su)其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外(🔥)。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵(🖼)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(🧦)狄，行(hang)乎(🍪)(hu)夷(yi)狄(⏭)；素患难，行乎(💉)患(huan)难：(🥘)君(jun1)子无入(ru)而不(👛)自得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人(ren)，则无日韩(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子(👵)曰(yue)："射有(⛴)似乎君子；失诸(zhu)正(🚤)(zheng)鹄(hu)，反(🏺)求(qiu)诸其身。君子(😎)之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必自(🙁)迩，辟如(ru)登高必自(📻)卑。《诗》曰：''妻子好(📅)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下(☕)(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上(🥞)，如在(🏫)其(🤗)左(zuo)右(you)。《诗》曰：(🏏)''神之格思(si)，不(🗾)可(ke)度思！矧(✂)可(😩)(ke)射(she)思(si)！''夫(🌘)(fu)微之显(♈)(xian)，诚(🈷)之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰：(🗄)"舜(🙁)其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为(💘)(wei)天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(🔔)(zhi)。故大德必得(👻)其(🌞)位，必得其禄，必(bi)得(⬛)其名，必得其寿。故天(🍡)之(🅰)生(sheng)物，必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽者培(📹)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：(🌩)''嘉乐君子(🎗)(zi)，宪宪(xian)令德。宜(💕)民宜(🕡)(yi)人，受禄(lu)于天。保(🐹)佑命(👐)之，自(✉)天(tian)申之。''故大(🥖)德者必受命(ming)。"子(♿)曰(yue)："无(😅)忧者，其惟文王乎！以(🚺)王季为父，以武王为子，父作之(🔝)，子(🤹)述之。武王缵(zuan)大(da)王(😕)、王季(🏫)、文王之绪，壹戎衣而有天(🚟)下，身(💐)不失天下(xia)之显名(♐)。尊为天子，富(🛤)(fu)有(🖊)四海(hai)之内(nei)。宗庙(🌾)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命(🚋)。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王(wang)、(🕔)王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以(yi)天子之(🧛)礼。斯(si)礼(🕵)也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯(🍉)大夫(fu)，及(ji)士庶人(👠)。父(fu)为大(da)夫，子(🕉)为(wei)士，葬以(yi)大夫(🔫)(fu)，祭(⭐)(ji)以(yi)士。父(📇)为士，子(zi)为大(😊)夫，葬以(yi)士(🌷)，祭以(👕)(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫(➿)。三年之丧(🛬)，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧(♿)，无贵(gui)贱，一也(🕑)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(📜)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(♉)继人之志，善述人之事者也(🐬)。春秋(🙋)修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(💤)。序(xu)爵，所(suo)以(🥞)辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(🥙)，旅酬下为上，所(⛽)以逮贱也。燕(yan)毛(🍕)，所以序齿(🍓)(chi)也。践其(🌫)位(wei)，行其(🤞)礼，奏其(🕡)(qi)乐，敬其所尊，爱(🚻)(ai)其所亲(🏾)，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也(🥕)(ye)。郊社之礼(🍿)，所以事上帝也(🥏)。宗庙(miao)之礼(🏤)，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊(👦)(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示(shi)诸(👺)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(⬛)。子曰："文、(🎨)武之政(zheng)，布(🔅)(bu)在方策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人(🤒)亡，则其(qi)政(🚝)(zheng)息。人道(🈷)敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政(🌲)也(ye)者(zhe)，蒲卢也(🎳)(ye)。故(💘)(gu)为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身(🅾)(shen)以道，修道(🎍)以仁(ren)。仁者人也(📤)，亲(qin)亲为大；义者(🍟)宜也(🦋)(ye)，尊贤为大(🏉)。亲亲之杀，尊(🚻)贤之(zhi)等，礼(💥)所生也。在下(xia)位不(bu)获乎(🖨)(hu)上，民不(🎗)(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以(😸)不修身(shen)；思(si)修身，不可以(yi)不(🏎)(bu)事亲(qin)；思(🏐)事(🚡)亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人精品，不可以不(🕖)知天(tian)。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(😃)弟也(🥗)，朋友之交(🤑)(jiao)也(ye)，五者(zhe)天(⭐)下(👡)之(🛣)达(😑)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(😯)(hang)之者一(🤢)也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或勉强而(🐃)(er)行(hang)之(🉐)；(🚸)及(🌕)其成功，一也。"子曰(🅱)："好学近乎(🖖)(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知(🔃)斯(si)三(⏬)者(zhe)，则知(🙍)(zhi)所以修身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所(suo)以(😖)(yi)治人；知(🥟)所以治人，则知所以(🐋)治(zhi)天下国家(💆)矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有(💶)九经(🍛)，曰(🀄)：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(🎱)，子(🔺)庶民也，来(📐)百工也，柔远人也(ye)，怀(🤾)诸(zhu)侯(🌱)(hou)也。修(xiu)身(shen)则(ze)道(🚘)立，尊贤(🌥)则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆(👕)(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大(📮)(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士(🙎)之报礼重，子庶民(🤲)则百姓劝(quan)，来百(✌)工则(🕗)(ze)财用足(zu)，柔(🚭)(rou)远人(💢)则四(🦖)方归(🛢)之，怀诸侯(⛷)则(🍩)(ze)天下畏之。齐(qi)明(🕢)盛服，非(fei)礼不(🔔)动，所以修身也；去谗远(🌈)色，贱货(🐠)而贵德，所以劝贤也(🦈)；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其(😊)好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲(🆔)也；官盛(🤑)任使(🧦)(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也；忠信(🤵)重禄(🔫)，所(☔)以劝士也(ye)，时(shi)使薄(🚽)敛(lian)，所以(🙋)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；(💆)送(song)往迎(ying)来，嘉(🚎)善(shan)而矜(🗄)不(🦐)能(neng)，所以柔远(🎐)人也(🚁)；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱持危(🥪)，朝(chao)聘(🧟)(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，所(🏻)以行(🌲)之者(zhe)一也(🌄)。凡事豫则(🌲)立(li)，不豫(📌)则废。言(🤼)前身(shen)定则不羡，事前定(🍭)则(😅)不(🐚)困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则不(🌳)(bu)穷(🥕)。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君子素(su)其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷。