《九色导航》

九色导航是一部由张新锋 导演,由姜艺娜 Wolohan 等演员主演的微电影 喜剧 爱情 。剧情简介:仲尼曰(🗿)："君子(zi)中(zhong)庸(👧)，小人(ren)反中庸。君(🆔)子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而(🚇)时中(👣)；小(xiao)人之(🕵)(zhi)中庸也(🔫)，小(🍇)人(🌆)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久(🔑)(jiu)矣(yi)！"子曰(🎳)："道之不(bu)行也(💋)，我(🙇)(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过(🦏)之，愚(yu)者不(bu)及(🥋)(ji)也。道之(zhi)不明也，我(wo)知(🔪)之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也(🤗)。人莫(🐰)不饮(yin)食也(📐)，鲜能(neng)知味(💹)也。"子(💣)(zi)曰(🎟)(yue)："道(🦂)其不行矣夫！"子曰(🎎)："舜(shun)其(🍣)大知也与(yu)！舜好(🤚)(hao)问(🔀)而好察迩(💉)言，隐(yin)恶(🦎)而扬(yang)善，执其两端(duan)，用(yong)其中(🦒)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(💳)(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(🗃)(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(🌐)知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺(ying)而(er)弗失(🍜)之(🤞)(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国(🈂)家可均(jun1)也，爵禄可(💡)辞也(ye)，白刃(ren)可(💩)蹈(dao)也(👖)，中庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子(🚌)(zi)曰(🧐)："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？(🎉)抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(🐣)，不报无(💪)道，南方之(📂)强(🏎)(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌，北(👂)(bei)方(🖲)(fang)之(zhi)强也(🚲)，而强(qiang)者居(ju)之。故君(🏍)子和而(🚀)(er)不流(liu)，强(🐒)(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚(😙)，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变(🐕)塞焉，强哉矫！国无道，至(🏹)死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(🥫)(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(⛅)。君(jun1)子遵道(🐹)而行，半(ban)途(🌰)而(er)废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(👨)(jun1)子(📺)(zi)依乎中(🍹)庸，遁世(💷)不见知(zhi)而不(🚾)悔，唯(🚍)圣者能之(🍦)(zhi)。君子(⛏)之(zhi)道费(fei)而(📱)隐。夫妇之(🕑)(zhi)愚，可(🚣)以与知焉；及其至(🌵)也，虽圣(🍚)人(ren)亦有(🥝)所(😵)(suo)不(bu)知焉(✉)。夫妇之(zhi)不(㊗)(bu)肖，可(🔑)以能行(💟)焉；(📜)及其至(🥫)也，虽圣人(ren)亦有所(🥠)(suo)不(🌿)能焉。天地之大(🤺)也(😑)(ye)，人(🍃)犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能(📅)载焉(💧)；语(🛐)小，天(🏙)下莫能破(🧓)(po)焉。《诗(🍶)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察(⚡)也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；(🚲)及(ji)其(qi)至也，察(😂)乎天(tian)地。"子曰(yue)：(👼)"道不(bu)远人。人之为道而(🌀)远人，不可以为(🙀)道。《诗(🕕)》云：''伐(📖)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(👔)，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以(🌴)人治人(🌭)，改(gai)而(💽)止(👒)。忠恕违道不(🍝)远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道(🍗)四(si)，丘未能一(🖊)焉(yan)：所(suo)求(🏨)乎子(🥘)，以事(😾)(shi)父，未(🦆)(wei)能也(ye)；(➕)所求乎(hu)臣，以事(🆕)(shi)君，未(wei)能也(🎼)；所求乎(🍚)弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先(👤)施之，未(👘)(wei)能也，庸德之(💂)行，庸言之谨(🏏)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(🖨)不敢尽(jin)；言顾(🕕)(gu)行，行(hang)顾言，君(💍)子胡(hu)不尔(🍚)！君子素(🗨)其位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵(👒)，行乎(hu)富(🎱)贵(🖼)(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行(🛡)乎(🎯)(hu)夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难(🌵)：君子无(🛋)(wu)入而(💩)(er)不(bu)自得焉。在(🧓)(zai)上(shang)位(⛔)不陵下(😉)，在下位不援上(🍱)，正(🐭)(zheng)己(🥫)(ji)而不(bu)求(👘)于人(🧓)(ren)，则无(🚐)(wu)怨。上(🧦)不(bu)怨天(🛤)，下不(bu)尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命(🔝)，小人(ren)行(🥅)险以(📷)(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子(🌺)(zi)；失(shi)诸(🚮)(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身(🕺)(shen)。君(🧢)(jun1)子(⏬)之道，辟如行(hang)远必(🌑)自(👦)迩(er)，辟(🐱)如登高必自卑(🤦)。《诗(😨)(shi)》曰(yue)：(🤸)''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(📴)(le)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(🛠)曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之(🕡)而弗见，听之而(er)弗(🔛)闻(🌱)，体物而不可(🔦)遗。使(㊙)(shi)天下之人齐(🦃)明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(🅿)洋乎如(💀)在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗(📔)》曰(yue)：''神(🌽)之格思(si)，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(📵)如此(ci)夫。"子曰：(🏘)"舜其大(🍨)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(🌉)(zhi)。故(🛸)大(da)德必得(de)其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿(🏗)。故天(tian)之(🕐)生(sheng)物，必(bi)因其(🙎)(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(🤖)培之(zhi)，倾者(🗑)(zhe)覆之。《诗》曰(🐕)(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(👇)宜人(🎼)，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(💴)，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以(🛍)武(wu)王(🌰)为(🏃)子(⛵)，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王(🍓)(wang)缵(zuan)大王(✍)、王(wang)季、(🛷)文王(🌧)(wang)之(zhi)绪，壹(♉)(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失天下之(🚧)显名(ming)。尊为天子，富有四海(🙉)(hai)之内(nei)。宗庙飨(🍸)之(zhi)，子(🥗)(zi)孙保之。武(❔)王末受命。周公(gong)成文(📕)(wen)、武之德，追王大王、王(🧚)(wang)季(👘)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(🐆)(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以大(🥛)夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为(👵)(wei)大夫，葬以(♓)(yi)士，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之(🚓)丧(💏)，达乎大夫(🤮)。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(💵)(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达(🆔)孝(xiao)乎(hu)！夫(⏸)孝(🔟)者，善(😌)继(⬜)人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(😸)以(yi)序昭(zhao)穆也。序(🏐)(xu)爵，所(suo)以辨贵(🔉)贱也。序事，所以辨(🚅)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(🎚)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(😚)也。践其(qi)位(wei)，行(😣)其(🏃)(qi)礼，奏(🤠)其乐，敬其所尊(zun)，爱(🦉)其所(suo)亲(🛀)(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗(🙏)庙之礼(🆓)(li)，所(suo)以祀乎其(🎡)先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(⚓)政。子(🔘)曰：(🐭)"文、武之政，布(bu)在(🧜)(zai)方(🌋)策(🈁)。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举；其(💮)(qi)人亡，则(ze)其(🎤)(qi)政息。人道敏(㊙)政(⚡)(zheng)，地(di)道敏树。夫政也(🤹)者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故(📷)为(wei)政(👱)(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修(🛹)道以仁(ren)。仁(ren)者人(🖥)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(🔈)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(♟)等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(🤯)不可以(yi)不修身；思修(😨)身，不(📹)可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思(si)知(🏺)人，不可(😗)以不(bu)知天(🙅)。""天下之(🐡)达道五(wu)，所以行(😍)(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰(👺)：君臣也，父子(zi)也，夫妇(🆓)(fu)也(✏)，昆弟也，朋友之(⛏)(zhi)交(⭐)(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也(ye)，所(🍯)(su在线播放o)以(🥪)行之者(zhe)一(yi)也(💎)。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之(🏋)，或(🏀)(huo)因而知之；(📅)及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或利(🦀)而行之，或勉强而(er)行(🙉)(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(🛤)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知(❔)所(suo)以(yi)修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修(🎷)身(shen)，则知(💣)所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家(🖍)(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：(🚸)修(🚗)身也(ye)，尊贤(🤔)(xian)也，亲亲也(👽)(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远(🈳)人(📳)(ren)也(🐌)，怀诸(⛲)侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(🛂)(di)不怨，敬大(📼)(da)臣则不眩，体(👽)群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼(⛎)(li)重(⛹)，子(zi)庶民则(ze)百姓劝(📘)，来百(🌎)工则财(🐅)(cai)用(yong)足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(📪)(dong)，所以(yi)修身也(🖋)；(💪)去谗远(yuan)色，贱货(🤾)而贵德，所(➗)以(👻)劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士(🍨)也(🚠)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(🏝)称事，所以劝百(🐒)工也；送往迎来(lai)，嘉(🖨)善(📞)(shan)而矜不(✋)(bu)能(🚾)，所(suo)以柔远(🏫)(yuan)人也(ye)；(🎓)继(ji)绝(📿)世，举(🍿)(ju)废(fei)国，治乱(🌋)持(chi)危(🏠)，朝(👮)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀(🤖)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下(🍯)国家有九(jiu)经(jing)，所(😈)以行之者一也。凡事(🔁)豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言(😩)(yan)前身(shen)定(🐖)则不羡，事前(💄)定则不困，行前定(ding)则不疚(📃)，道前定(ding)则不穷。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或利而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。