《天天爱》

天天爱是一部由托多尔·查卡诺威 导演,由达娜·德罗里 拉维·基尚 琼·欧布伦 等演员主演的枪战 科幻 剧情 。剧情简介:仲尼(❌)(ni)曰："君子中(zhong)庸(💭)，小人反中(zhong)庸。君(💩)子之中庸也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；(🗯)小(🕛)人(ren)之中庸也，小人而(🍗)无忌(👵)惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民(🚾)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：(🔠)知者(zhe)过之(👈)(zhi)，愚者(zhe)不及也(🤕)。道(🐾)(dao)之不(bu)明也(ye)，我(👄)知之矣(♐)：(🔞)贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者(🏳)(zhe)不及也。人莫不饮食也(🕦)，鲜能(🏾)知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰(😕)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问(💴)(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端(👽)，用(🏍)其(qi)中于(👹)民，其斯以(yi)为舜乎(🔠)！"子曰："人皆(jie)曰(⏲)''予知''，驱而(🍉)(er)纳诸(😷)(zhu)罟(📙)(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(🚄)不(bu)能期(🍇)(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择(🕧)乎(🗃)中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之(🖼)(zhi)矣。"子(🎵)(zi)曰："天下国家(🦄)可均(jun1)也，爵(jue)禄(😶)可辞也(📂)，白(🚎)刃(🍏)(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能(💐)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而(🦀)强与？宽柔(📞)(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不(🍏)厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞(🌑)焉，强(⬅)哉(👚)矫！国无道，至(zhi)死不变(📃)，强哉(zai)矫！"子(🔗)曰："素(su)隐(🙎)行(🛬)怪，后世有述焉，吾弗(🌎)为之矣。君子遵道(🌀)而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能已(👫)矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(📇)(bu)见(🌧)知而(er)不悔，唯(💘)圣者能之(🚘)。君(jun1)子之道(🐪)费(fei)而(🔙)隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(💭)与(yu)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(🚛)所(⛸)(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣(🤩)人(🔪)亦有(🗄)(you)所不能焉(🧓)。天地之大也，人犹有(you)所(👷)(suo)憾。故君(jun1)子(🥈)语大，天(🚩)(tian)下莫(🤕)能载焉；语小，天下(🆓)(xia)莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(🦍)。''言(👎)其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(🚙)妇；及其至(zhi)也(🔕)，察乎(hu)天地。"子曰(💷)(yue)："道不(🎼)远人(ren)。人之为(🎟)道而远(🌩)人(💊)，不可以(yi)为道(🥫)。《诗》云：''伐(🎙)(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之(🐐)，犹(you)以为(⏺)远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不(🍟)远，施诸己而(✒)(er)不(bu)愿，亦(🎒)(yi)勿(🍝)施(🌇)于人。君子(zi)之(zhi)道四(🕷)，丘未(🆎)(wei)能一焉：所(📑)求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事(👤)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋(👒)友，先施(🍃)之(zhi)，未能(neng)也，庸(🌬)德之(zhi)行，庸言(🔵)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢(👾)不勉，有余不敢尽；言(😵)(yan)顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而(👌)(er)行，不愿乎其外(🤕)(wai)。素(🚏)(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(🌇)贱(🚐)，行(🌌)乎贫(pin)贱(jian)；素夷(🥛)(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(🛸)难(🛋)，行(🏦)乎患(huan)难：(👆)君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在(zai)上位(📏)(wei)不陵下，在下位不援上，正己而(er)不(👋)求(🤲)于人，则无怨(💿)。上不怨天(tian)，下不(bu)尤(📼)人。故(🐉)君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(📯)有似(si)乎君子；(🎙)失(💝)诸正(zheng)鹄，反求诸其身(🕕)。君子(🎤)之道，辟如(🍸)行远必(bi)自(😞)迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗(🤑)》曰：(🥜)''妻(📡)子(〰)好(❣)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(🎨)乐(le)且耽(🦏)。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(🔫)(yue)："父(🎒)母其顺矣乎！"子(🆗)曰：(🤰)"鬼(🕓)神(shen)之为(wei)德(⬜)，其盛矣(🔥)乎(👷)(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(🙌)，体(ti)物(🤦)而(🚭)不(🚍)可遗。使天下之人(ren)齐明盛(🔷)(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎(🎎)如在(zai)其(🐋)(qi)上，如在(zai)其(qi)左右。《诗(🐔)(shi)》曰(yue)：''神(👣)之(zhi)格(➕)思，不可度(du)思！矧(shen)可(ke)射(she)思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚(📆)(cheng)之不可掩如此夫。"子曰：(🚸)"舜(shun)其大孝也(🛳)与！德(⏰)(de)为圣(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海(👥)(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(🌪)(de)其(qi)位，必得(🎛)其(🎽)禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生物(✍)，必因(🥛)其材而笃(😹)焉。故(gu)栽者培之，倾(🏧)(qing)者覆(fu)之(🛄)。《诗》曰：''嘉乐(⛴)(le)君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(🈺)命之(🙆)(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故(😤)大德者必(bi)受命(ming)。"子(🍸)曰(💐)："无忧者(✅)(zhe)，其惟文(wen)王乎(🏤)(hu)！以(🚮)王(wang)季为父(🍗)，以(yi)武(😚)王(wang)为子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵(🤮)大王、王(📹)(wang)季、(🕝)文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身不(bu)失天下(xia)之显(🕕)名。尊为天(🎾)(tian)子，富有四海之(📢)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(🏦)王末受命。周(zhou)公(gong)成文、(🤛)武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上(🌉)祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也(㊗)，达乎(hu)诸(🚹)侯(🍧)(hou)大(da)夫，及士庶(🏕)人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为(🦉)大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫(🏀)。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(📨)，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(🕙)(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎(📙)！夫孝者(🔎)(zhe)，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善(🍑)(shan)述人之(zhi)事者也。春(🥧)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(❤)(zong)器(😮)(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时(🚄)食(😊)。宗庙之(🈚)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(🐲)以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(⏪)为(🎉)(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱(📔)(jian)也(🏦)。燕毛，所以(yi)序齿(🌜)也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事(📛)亡如(ru)事存(✈)，孝之(😓)至(zhi)也(ye)。郊社之礼(💄)，所(suo)以(yi)事上(shang)帝(🌒)也(🥐)。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先(🔨)(xian)也。明乎(👧)郊社(🏘)之礼、哦尝(🔱)(chang)之义(🧟)，治国(🔕)其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰(🐉)："文(wen)、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举(🤘)；其(qi)人亡，则(ze)其(🚻)政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取(👱)(q最(🅿)大(🍑)u)人(👗)(ren)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道(🎟)以仁。仁者人(🎈)也，亲(🐜)亲(qin)为(wei)大(👾)(da)；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大(🍘)(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也(🏿)。在(🍷)(zai)下位不(bu)获乎(⛵)上，民不可得(⚫)(de)而(📼)(er)治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不(🦅)可以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可(🏹)(ke)以不(🌶)事亲(qin)；思(si)事亲，不可以(🗾)不知人；思知(zhi)人(ren)，不可(😢)(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君(🦒)臣也，父(🆕)子也(🎺)，夫(👇)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(🚾)友(you)之(💔)交也，五者天下之达道也(ye)。知(🖱)，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也(😻)。或生而(🌦)知之，或学而(er)知(✴)之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一(👪)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或(📬)勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子(🏸)曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行(♿)近(👽)乎(hu)仁，知(zhi)耻(📹)近乎勇。知斯三(san)者(🌷)，则(ze)知所以修身；知所(suo)以(yi)修(📨)身，则(🌼)(ze)知所以(yi)治人；知所(suo)以治(🗨)人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡(📁)为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有九(jiu)经(🥗)，曰：修身也，尊(💊)(zun)贤也，亲(🈴)亲也，敬大(🏃)臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也，来百(bai)工(🚞)也，柔远(🐓)人也，怀诸(zhu)侯(😵)也(🛌)。修身则道立(🕝)，尊贤则(🚺)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(🚭)怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则(ze)不(🚪)眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼(🗞)重，子庶民则百姓(🎼)劝(😷)，来(lai)百工则财用(😝)足(❗)，柔远(💼)(yuan)人则四方归之(🤦)，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼(🕛)不动，所(🌸)以修(xiu)身也(✂)(ye)；去(🚕)谗远(📱)(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(🌧)(xian)也；尊其位，重其禄，同(🐉)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄(🥑)(lu)，所以劝(quan)士(🛷)也(ye)，亚(🛢)洲时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；(🙃)送往(🍛)迎来(lai)，嘉善而矜不(🥚)能(neng)，所以柔(🙉)远人也(ye)；继绝世(🗜)，举废(fei)国，治乱持(chi)危(👞)(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(🕋)也(🕘)。""凡为(🌵)天下国(💠)家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫(💹)(yu)则(ze)立，不(🏾)豫(yu)则(🛩)废(fei)。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不(🥊)疚，道前定(ding)则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧(shen)可(ke)射(she)思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。