《色中爽》

色中爽是一部由Avi Nesher 导演,由克劳斯·尼森 深水三章 李军 牧森 白石麻衣 等演员主演的动作 微电影 喜剧 。剧情简介:夫祭有十伦焉(yan)：见(jian)事鬼神之道焉，见君(jun1)臣之义焉(🍌)，见(😤)(jian)父(fu)子(🛺)之伦焉(🏏)，见贵贱(jian)之(zhi) 等(deng)焉(🗡)，见(jian)亲疏之杀(🍏)焉(yan)，见爵赏之(🙃)施焉(yan)，见(🏮)夫妇之别焉(yan)就是，见(jian)政事之均(👣)焉，见长(📖)(zhang)幼之 序焉(yan)，见(🔞)上(shang)下(😟)(xia)之际焉。此之(zhi)谓十(shi)伦。铺(pu)筵设同几(ji)，为依(⬆)(yi)神也。诏祝(zhu)于室(shi)，而(🤵)出于 衤(yi)方，此(💖)(ci)交神明之(zhi)道(🦇)(dao)也(ye)。君迎牲而(📥)(er)不迎尸，别(bie)嫌(🍜)(xian)也(ye)。尸(🔔)在(zai)庙门外则疑于臣，在庙 中则(🧡)(ze)全于君；君在庙门外则(🍻)疑于君(jun1)，入庙(miao)门则(ze)全于臣，全于(🛄)子(zi)。是(shi)故，不出者(zhe)， 明君臣之义(yi)也(ye)。夫(fu)祭之(📫)道(dao)，孙为王(📁)(wang)父尸(👬)。所使为(🎌)尸(😷)者(🌴)，于祭者子(zi)行也。父北面(mian)而 事(shi)之，所以明(😊)子事父(fu)之(zhi)道(⏮)也(🎖)。此(ci)父子之伦(🚎)(lun)也(ye)。尸(shi)饮五，君(jun1)洗玉爵(jue)献卿(♟)；尸饮七(🍧)(qi)， 以瑶(🚆)(yao)爵献大夫(fu)；尸饮(😨)九，以(yi)散爵(jue)献士(shi)及群有司。皆(📭)(jie)以齿(chi)，明尊(🐘)卑之(zhi)等也。夫(fu)祭(⛵)(ji)有(💁) 昭(zhao)穆，昭穆者，所(suo)以(yi)别父(fu)子远近(jin)长幼亲疏之序而无(wu)乱也。是(🌜)故，有事于大庙(💚)，则 群昭群(qun)穆咸在而不失其伦。此之谓亲疏之(zhi)杀也。古(📨)(gu)者，明(ming)君爵(jue)有(you)德(🎗)而(er)禄有功，必(🚢) 赐(ci)爵(📆)禄呀鲁(lu)于大庙，示不敢(gan)专也。故祭之(⛑)日，一(yi)献，君(jun1)降立阼(zuo)阶之(zhi)南，南乡，所(suo)命北 面，史(shi)由君右执(zhi)策(😕)(ce)命之。再拜稽首(shou)，受书以归，而(🌻)舍(she)奠于其庙。此爵赏之施也。 君卷冕立(🐍)(li)于(yu)阼，夫(🚿)(fu)人副礻韦(🐟)立于东(🤝)(dong)房。夫人荐豆(dou)执校，执醴(li)授之(🗃)执镫。尸(shi)酢(💾)(zuo)夫(🍐)(fu)人(🎅) 执柄，夫人(ren)授尸执(zhi)足(zu)。夫妇相授受，不(bu)相袭(🏵)处(chu)，酢必(bi)易爵(🥟)。明夫妇(☝)之别也(🛸)。凡为 俎者，以骨为主(zhu)。骨有贵贱，殷(😴)人(✍)贵(gui)髀，周人(🤷)贵肩，凡(🎷)前(🚽)贵(⚾)于后。俎者(❔)，所以(yi)明(ming) 祭之必有惠也。是故(gu)，贵(gui)者取(🏀)(qu)贵(gui)骨，贱者(zhe)取贱(jian)骨(🍩)；贵(gui)者不重，贱者不(bu)虚(📕)，示均也。 惠均则政行，政(zheng)行则事成，事(shi)成(💠)(cheng)则功立(♊)。功(🍇)之所以立者，不可不(💵)知也。俎者，所 以明(ming)惠之必(bi)均也(ye)。善(shan)为(wei)政者(zhe)如(ru)此(ci)。故曰见政事之(🍪)均(jun1)焉。凡(😍)赐(🕧)爵，昭(🤵)(zhao)为一(⛔)，穆(〽)为(🐏)一。 昭与(yu)昭齿，穆(mu)与(🍶)穆齿，凡群有司皆以齿。此之谓长幼(🤪)有序。夫(🚫)祭(⭐)(ji)有畀赴 翟(🔈)(zhai)阍者(🛃)，惠(hui)下(🍂)之(zhi)道(dao)也。唯有(you)德之君为能行(hang)此，明(ming)足以见之，仁足以(🏨)与(yu)之。畀之(zhi)为 言与也，能(neng)以其余畀其(qi)下(xia)者(🍁)也。刚撸甲吏之(zhi)贱也；胞(bao)者，肉(🎍)吏之(🎚)贱(jian)者也； 翟(zhai)者(zhe)，乐吏之贱(🈸)者(zhe)也(📊)；阍者(🔥)，守(👅)(shou)门(men)之贱者(zhe)也(ye)。古(gu)者不使刑(xing)人守(shou)门，此此(ci)四守(💏)者， 吏之(zhi)至贱者也。尸(shi)又至尊，以至(zhi)尊既祭(✉)之末，而不忘(wang)至贱，而(🔶)以其余(💅)畀之。是故， 明(🕳)(ming)君在上(✴)，则(ze)竟内之民无冻(dong)馁者矣，此之谓上(🤺)下之际(ji)。夫祭有十伦焉(yan)：见(jian)事鬼神之道焉，见君(jun1)臣之义焉，见(jian)父(fu)子之伦焉，见贵贱(jian)之(zhi) 等(deng)焉，见(jian)亲疏之杀焉(yan)，见爵赏之施焉(yan)，见夫妇之别焉(yan)，见(jian)政事之均焉，见长(zhang)幼之 序焉(yan)，见上(shang)下(xia)之际焉。此之(zhi)谓十(shi)伦。铺(pu)筵设同几(ji)，为依(yi)神也。诏祝(zhu)于室(shi)，而出于 衤(yi)方，此(ci)交神明之(zhi)道(dao)也(ye)。君迎牲而(er)不迎尸，别(bie)嫌(xian)也(ye)。尸在(zai)庙门外则疑于臣，在庙 中则(ze)全于君；君在庙门外则疑于君(jun1)，入庙(miao)门则(ze)全于臣，全于子(zi)。是(shi)故，不出者(zhe)， 明君臣之义(yi)也(ye)。夫(fu)祭之道(dao)，孙为王(wang)父尸。所使为尸者，于祭者子(zi)行也。父北面(mian)而 事(shi)之，所以明子事父(fu)之(zhi)道也。此(ci)父子之伦(lun)也(ye)。尸(shi)饮五，君(jun1)洗玉爵(jue)献卿；尸饮七(qi)， 以瑶(yao)爵献大夫(fu)；尸饮九，以(yi)散爵(jue)献士(shi)及群有司。皆(jie)以齿(chi)，明尊卑之(zhi)等也。夫(fu)祭(ji)有 昭(zhao)穆，昭穆者，所(suo)以(yi)别父(fu)子远近(jin)长幼亲疏之序而无(wu)乱也。是故，有事于大庙，则 群昭群(qun)穆咸在而不失其伦。此之谓亲疏之(zhi)杀也。古(gu)者，明(ming)君爵(jue)有(you)德而(er)禄有功，必 赐(ci)爵禄(lu)于大庙，示不敢(gan)专也。故祭之日，一(yi)献，君(jun1)降立阼(zuo)阶之(zhi)南，南乡，所(suo)命北 面，史(shi)由君右执(zhi)策(ce)命之。再拜稽首(shou)，受书以归，而舍(she)奠于其庙。此爵赏之施也。 君卷冕立(li)于(yu)阼，夫(fu)人副礻韦立于东(dong)房。夫人荐豆(dou)执校，执醴(li)授之执镫。尸(shi)酢(zuo)夫(fu)人 执柄，夫人(ren)授尸执(zhi)足(zu)。夫妇相授受，不(bu)相袭处(chu)，酢必(bi)易爵。明夫妇之别也。凡为 俎者，以骨为主(zhu)。骨有贵贱，殷人贵(gui)髀，周人贵肩，凡前贵于后。俎者，所以(yi)明(ming) 祭之必有惠也。是故(gu)，贵(gui)者取(qu)贵(gui)骨，贱者(zhe)取贱(jian)骨；贵(gui)者不重，贱者不(bu)虚，示均也。 惠均则政行，政(zheng)行则事成，事(shi)成(cheng)则功立。功之所以立者，不可不知也。俎者，所 以明(ming)惠之必(bi)均也(ye)。善(shan)为(wei)政者(zhe)如(ru)此(ci)。故曰见政事之均(jun1)焉。凡赐爵，昭(zhao)为一，穆为一。 昭与(yu)昭齿，穆(mu)与穆齿，凡群有司皆以齿。此之谓长幼有序。夫祭(ji)有畀赴 翟(zhai)阍者，惠(hui)下之(zhi)道(dao)也。唯有(you)德之君为能行(hang)此，明(ming)足以见之，仁足以与(yu)之。畀之(zhi)为 言与也，能(neng)以其余畀其(qi)下(xia)者也。刚撸甲吏之(zhi)贱也；胞(bao)者，肉吏之贱(jian)者也； 翟(zhai)者(zhe)，乐吏之贱者(zhe)也；阍者，守(shou)门(men)之贱者(zhe)也(ye)。古(gu)者不使刑(xing)人守(shou)门，此此(ci)四守者， 吏之(zhi)至贱者也。尸(shi)又至尊，以至(zhi)尊既祭之末，而不忘(wang)至贱，而以其余畀之。是故， 明(ming)君在上，则(ze)竟内之民无冻(dong)馁者矣，此之谓上下之际(ji)。