《91在线公开免费视频》

91在线公开免费视频是一部由伊迪娜·门泽尔 导演,由乔恩·拉威茨 摩西·萨姆尼 Lena 伊塔莉·里奇 莎伦·麦克马纳斯 等演员主演的冒险 微电影 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼(🌁)(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(❣)人反中(😉)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(er)时中；(🗺)小人(💤)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而(🔉)无忌(🈚)(ji)惮也。"子曰："中庸其(🤐)(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(🧓)(xian)能久(😛)矣！"子曰："道之不(🤭)(bu)行(🦅)(hang)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(🌒)(yi)：知(zhi)者过之，愚者(🌮)不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者(🗒)不及(🔚)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行(🥐)矣(🅱)夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知(🔊)也与！舜好(hao)问(📙)而(er)好察(🍩)迩(💟)言，隐恶(🔌)而扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯以(🔊)为舜乎！"子曰(🤟)："人皆(jie)曰''予知(📈)''，驱(qu)而纳(na)诸罟(🙇)(gu)陷(xian)阱(🗾)之(zhi)中，而(🥪)(er)莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰(⏹)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能(🚟)期(qi)月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰：(🔗)"回之为人(📠)也，择乎(🤧)中庸，得一善则(国产ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗(🐽)(fu)失(shi)之(zhi)矣(⚡)。"子曰："天(💇)下(🐫)国(guo)家可均(jun1)也(🌿)，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(🌎)(dao)也，中庸不(bu)可(👩)能也。"子路问(wen)强。子曰：(🎢)"南(nan)方(🆗)之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强(🥕)也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不(👺)厌，北(bei)方(🏠)之强也，而强者居(🏊)之(🦔)。故君子和而(er)不流(liu)，强哉(🌌)矫(jiao)！中立(li)而(🌆)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉(🖍)，强(qiang)哉(🍊)矫(jiao)！国(guo)无道，至(🍻)死(📐)不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(🐭)矣(🐆)(yi)。君子(🕣)(zi)遵道(🏵)而行(hang)，半途而(🎐)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸(🥞)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣(😠)者能之。君子之道费(👂)而(🛅)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(👏)知(🍅)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦(🚌)(yi)有(you)所不知焉。夫妇之(🌘)不(bu)肖，可(🎬)以能行焉；(⏮)及(ji)其(🚉)至也，虽圣(🧚)人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语(🚡)(yu)大，天下莫能载焉；(🍨)语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(🉐)天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也(🚧)。君(jun1)子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也(🏐)(ye)，察(🌿)乎(😐)天地(di)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之(🍷)为道(dao)而远人，不(bu)可(🤰)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(🎩)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(📇)柯，睨(💠)(ni)而视之，犹(you)以(🎶)为远(yuan)。故(gu)君子以(🔒)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠(🍆)恕(shu)违道不(bu)远，施(🤝)(shi)诸己而不(bu)愿(⛅)，亦(📪)(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道四(🥉)，丘(qiu)未(🌆)能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以(🧗)事父，未(wei)能也；(🌉)所求(qiu)乎(🏑)臣，精品以(📛)事君，未(wei)能(🕵)也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能(🚠)也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(🗝)，庸德之行，庸(yong)言(⛏)之谨；有所不足，不敢(🥦)不勉，有余(yu)不敢(🏏)尽；言(yan)顾行(🌸)，行顾言，君(jun1)子(⬆)(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(🦄)位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵(gui)；(😽)素(👁)贫贱(🐍)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(🐭)；素患(🌷)难，行乎(🚚)患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉。在上位(📌)不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己(🍢)(ji)而不求于人，则无怨。上不(🚐)(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子居(🗞)易以俟命，小(xiao)人行(😛)险以(🌥)侥(yao)幸。"子曰(🖖)："射有似(📝)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(👨)其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi观看)迩(🌑)(er)，辟(pi)如登(📍)(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(🕐)。兄弟既(✖)翕，和(he)乐(😟)且耽。宜(🍲)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(🎞)帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(🧒)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(🖥)(qi)盛矣乎！视之而弗(🐒)见(jian)，听之而(er)弗闻(🔞)，体物而不可(🎛)遗。使天下之(zhi)人齐(🛳)(qi)明(🔈)(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(🖋)(yang)乎(🚕)如(ru)在其(qi)上(🚻)，如在其左右(you)。《诗》曰：(🐭)''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫(👬)微(🕢)之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子(🕶)，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(🦁)孙(sun)保之。故大德必(⛺)得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其(🚄)寿。故天(🥔)之(👀)生物，必因其材而(er)笃焉(🦃)(yan)。故栽(📚)(zai)者培之，倾(🍋)(qing)者覆之(zhi)。《诗(📯)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德(🚯)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申(💵)之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰(🚙)：(🚸)"无忧(🌅)者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为(wei)子，父(🔊)作(👊)之，子(zi)述之。武(🍏)王(🐭)(wang)缵大(da)王、王(👌)季(🕢)、(♌)文王之(zhi)绪(x在线u)，壹戎衣而有(🙎)天下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海之(〽)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末(🌬)受命。周公(gong)成文(wen)、武之(👝)(zhi)德(de)，追王大王(wang)、(🍖)王(wang)季，上(😴)祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以(😝)(yi)大夫，祭(ji)以(🐱)士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三(🌑)(san)年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(🍇)(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(➡)："武王、(㊗)周公，其达(🧟)孝乎！夫(fu)孝(📵)者，善(shan)继人之(zhi)志，善(🙌)述人(ren)之事(👽)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗(💛)器，设其裳衣(yi)，荐(🍌)其(💭)(qi)时食(🎁)(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(⏸)爵(🛅)，所以辨(🧓)贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所(💏)以逮贱(jian)也(👐)。燕毛(🐼)，所以序(📏)齿(🛣)也。践其(qi)位，行(🐉)(hang)其礼(🥜)(li)，奏(🉐)(zou)其乐，敬其(qi)所(🆖)尊，爱其(🏹)所(suo)亲(🐔)，事(shi)死(si)如事(🕟)生(sheng)，事亡如事(shi)存(🥓)，孝之至(zhi)也。郊(🕎)社之(😳)(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(🌷)之礼(li)，所(😏)(suo)以祀乎(🛁)(hu)其先也(👕)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国(⛰)其(qi)如(🎡)示诸(zhu)掌(🎀)(zhang)乎！"哀(👶)公(📤)问政。子(zi)曰："文(🙎)(wen)、武(🤘)之(🛡)(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策(🍿)。其(qi)人存(cun)，则其(🕯)(qi)政举(ju)；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也(🕍)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(🐇)，取人以身，修身以道(🛩)，修道(🖍)(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(✍)(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤(🕢)(xian)为(👟)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(🧗)之等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而治矣(yi)！故(💶)君子(🐏)(zi)不可(🆔)以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身(💱)，不可以不事(💂)亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知(🔛)人；思(💥)知(🚑)人(🤴)，不可(ke)以(🧖)(yi)不知(💻)天。""天(🗨)下(👡)(xia)之达道五，所以行之者(🔻)三。曰：君臣也，父(👬)子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者(🏑)天下之(zhi)达德(🎺)也，所(suo)以行(❌)之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或(🎯)(huo)安而(🚂)(er)行之，或利而行之(🗿)，或勉(👲)强而(📡)(er)行之；及其(☔)成功，一也(ye)。"子曰(🕛)(yue)：(🖤)"好(🚧)学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知所以修(🦓)身(🆔)，则(📈)知(🐹)所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所(🎓)(suo)以(yi)治天(🕙)下(xia)国家矣(🐐)。""凡为(💞)天下国(guo)家有九经，曰：修(🌱)身也，尊贤(🎼)(xian)也(ye)，亲亲也，敬(🚜)大臣也(🤑)(ye)，体(🗣)群臣(🕞)也(㊙)，子庶(shu)民(🧦)也(ye)，来(lai)百工(🏁)也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸(⏯)(zhu)侯(💵)也(🤦)。修(🌅)(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(🍺)臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(🐭)重，子庶(👦)(shu)民则百姓劝，来百(🛫)工则财用足(zu)，柔(rou)远人则(💔)(ze)四(si)方归之(🆔)，怀诸侯(hou)则(❓)天下畏之(🕐)。齐明盛服，非(🏍)礼不动，所以(yi)修身也；去谗远(🖨)(yuan)色，贱货(🥧)而贵德(✂)，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其(👖)(qi)位(wei)，重其禄(🥠)(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任(ren)使(🐬)，所以劝大(🚎)(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(🚺)，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(➡)能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝(🕚)世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯(✔)也。""凡(🐌)(fan)为(wei)天下(⛸)国(guo)家有九(😛)经，所以行(🚡)之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言(🚌)前(qian)身定则不(bu)羡，事前(🦎)(qian)定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不(🥫)(bu)疚(jiu)，道(🕳)前定则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不(bu)远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。