《夜夜草www.979》

夜夜草www.979是一部由马丁·伍德 导演,由Toit 阿曼达·布鲁克斯 约翰·利斯 等演员主演的剧情 动作 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子(🎮)之中庸也(🐖)，君(🧟)(jun1)子而时中；小人(🍾)之(zhi)中(zhong)庸(🌡)也，小人而(er)无(👠)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(✝)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(🥗)，我(📔)知之(zhi)矣：知者(🚳)过(guo)之，愚(yu)者不及(🔝)也。道(dao)之不明也，我知(🌇)之矣：贤(🎴)(xian)者(zhe)过(🖼)之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不(🔔)(bu)饮食(👍)也，鲜能(🚔)知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不(📢)行(🎅)矣(🗣)夫(fu)！"子曰："舜(📻)其(🙆)(qi)大知也与(😥)！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(🏮)其中(zhong)于民，其(🛴)斯(🛫)以为舜乎(🐎)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(🌠)诸(zhu)罟陷(🤦)阱(jing)之(🔮)中，而莫(➕)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月(🚄)(yue)守(shou)也。"子曰(🕍)："回之(🥫)为人也，择乎中(zhong)庸(😲)，得一善则(ze)拳拳(🚜)服膺(ying)而(👦)(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(🥑)手机(ke)均(jun1)也，爵禄可(💛)(ke)辞也(🐾)(ye)，白(bai)刃可(👙)(ke)蹈(dao)也，中庸不可能(🕢)也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽(🍫)柔(rou)以(🐰)(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南(🎂)方(fang)之(zhi)强(qiang)也(👐)，君子(zi)居(📂)之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居(🏋)之(zhi)。故君子(🦆)和(he)而不(bu)流(🐛)，强(🥟)(qiang)哉(🎿)矫(🤶)！中立而不倚，强哉矫！国(🧚)有道，不(bu)变塞焉(👣)(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐(🥅)(yin)行怪(🈷)，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾弗为(🤢)之矣(🅰)(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun一区)道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能(🔵)已(yi)矣。君子依(📩)(yi)乎中(🐭)庸，遁(dun)世(shi)不见知而不(bu)悔，唯(🤛)圣(sheng)者能之(🌤)(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(🖼)所(🌫)不(bu)知焉。夫妇(🎡)之不(bu)肖(㊙)(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及(✊)其至(👐)也，虽(sui)圣人(ren)亦有(🥞)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所(🍀)憾。故君子(zi)语大，天下(🐠)莫(mo)能载焉(yan)；语(😼)小，天下莫能破焉(🧒)(yan)。《诗》云(💧)：''鸢飞戾天(🐀)(tian)，鱼跃于渊。''言(🔭)(yan)其上下(📒)(xia)察也。君子(📣)之道(dao)，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇(🍳)(fu)；及其(😬)至也(😛)，察(cha)乎(🍂)天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道(🅾)而远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(📬)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(👖)而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而(🥄)止(😁)(zhi)。忠恕(🆖)违道不远，施诸(⛅)己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未(😏)能一焉(yan)：(🏡)所求(qiu)乎(⛏)(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能也；所(🐥)求乎(hu)臣，以(🐶)事君，未能也；所(🍙)求乎弟(🔩)，以事(🕌)兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不(🏌)(bu)足，不敢不勉，有(you)余(🚈)不(bu)敢(🏌)尽；(🃏)言顾行(hang)，行顾言，君子胡(🚥)不尔！君子素其位而行，不(🌼)愿乎其外。素(su)富(🏬)(fu)贵，行(🏁)乎富(fu)贵(🏘)(gui)；素(🛬)贫(📃)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(🕖)难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不自得(🍥)焉。在(🎙)上(shang)位不陵下，在下位不(😳)援上(♑)，正己而不求于(🐯)人，则(🗒)(ze)无怨。上不(🏼)怨(yuan)天，下不尤人(💫)。故(gu)君(♐)子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险(🐩)(xian)以(⏯)侥幸。"子曰(yue)："射(🦏)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正(✉)鹄(hu)，反求诸其身(⛺)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远(🍜)必自迩，辟如(ru)登高(🏊)必自(🕌)卑。《诗》曰(yue)：(💾)''妻(🔫)子好(hao)合(🏌)，如(📒)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(📷)(le)且(🖌)(qie)耽(💞)(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(🌋)(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(💆)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(👼)(qi)盛(🐮)矣乎！视(🍠)之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可(🤑)遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭(🍓)祀(si)，洋(💃)(yang)洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如(👮)在其(🔯)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思(💘)！矧(shen)可(🥫)射(🚟)思(si)！''夫微(💈)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(⚽)此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(🌆)大孝(🙇)也与！德为(wei)圣人，尊为天子(🏀)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之(🔔)。故大德必得其(qi)位，必得其(🌩)(qi)禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天(👗)之(zhi)生(sheng)物，必因(🔍)(yin)其(🚹)(qi)材而笃焉(🐫)。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于(🍕)天。保佑命之(💕)，自天申之。''故大(🆖)德(de)者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧(🚸)者，其惟文王乎(🎰)！以(yi)王季为父(fu)，以武(👿)王为子，父(fu)作(🥏)(zuo)之(🔧)，子述之(🦎)。武(wu)王缵大王(😜)、(👙)王(wang)季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之(🎍)显名。尊(zun)为(🍔)天子，富(🌷)有(🔱)四(si)海(hai)之内。宗(🍢)庙(😬)(miao)飨(🆖)之(⏺)(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大(❔)王(wang)、王(wang)季，上祀先(🎛)公以(yi)天子(🔊)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(🥈)夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬(🚋)以(🎷)大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(🎲)大夫。期(😷)(qi)之(🤟)(zhi)丧，达(da)乎大(🤸)(da)夫(fu)。三(👲)年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(🚞)："武(✒)(wu)王、周(zhou)公(📏)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋(🍐)修其祖庙(🛫)，陈其(🍠)(qi)宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(🧥)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(🕛)为(wei)上，所以(🛀)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所(🐍)亲(qin)，事死(⛩)如事生(sheng)，事亡(wang)如(🕘)事(shi)存，孝之至(🈯)也(🐧)。郊(🧝)(jiao)社(she)之礼(🐋)，所(suo)以事上(🤶)帝(di)也。宗(🤽)庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(🍟)，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸掌(🍻)乎！"哀(🥩)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(🍵)(ce)。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政(🐴)息(xi)。人道敏(🙇)政，地道敏树(⏯)(shu)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取(🥏)人(😱)以身，修身(shen)以道(🥣)(dao)，修(xiu)道以仁。仁(🍱)(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(🚓)，尊(🧛)(zun)贤之(🐽)等，礼所生也在线。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以(🆗)(yi)不修(xiu)身(🕣)；思修(xiu)身，不可以(yi)不事(🌍)亲(qin)；思(👆)事亲，不可(ke)以不知人(🐃)；思(si)知人，不(bu)可以(🌅)不知天。""天(tian)下(xia)之达(🚠)道(🎱)五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君(🚳)臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)久久，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(😔)也，五(😹)者(🛠)天下(xia)之(🔃)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下(🔑)之达德(de)也(🐈)，所(🛠)以行之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而(er)知(🆚)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或(💣)利而行(hang)之，或勉强而行之；及其(📻)成(cheng)功，一也(👂)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁(🎢)(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所(🌜)以(yi)修身；(🚵)知(zhi)所以(yi)修身(😉)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所以治(😏)(zhi)人(📌)，则知所(🥐)以(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰(🗿)(yue)：修身也(🧑)，尊贤(xian)也，亲(🍾)亲也，敬大(🤽)(da)臣(🌻)也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也(🥫)，柔远人(🏟)也，怀诸(🗂)侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不(🥓)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(🍛)不眩(🤘)，体(ti)群臣(chen)则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百(🧛)工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四(si)方(fang)归之(🐩)，怀诸(🖤)(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛(🔐)服(fu)，非礼(li)不(bu)动(🏜)，所以修(⛑)身(😾)也；去谗(chan)远(🎠)色，贱货而贵(gui)德(🖖)，所以(yi)劝(🕷)贤(🍻)也；尊(➡)其位，重其禄(⛲)，同其(⬛)好恶(🌓)，所以劝亲亲(🌑)(qin)也；(🌄)官(🈲)盛任使(shi)，所以(➖)劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以(🍴)劝士也(😐)(ye)，时(🥗)(shi)使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月(⤵)(yue)试，既廪(㊗)称事(🎞)(shi)，所以劝百工(gong)也(🥖)(ye)；(🤴)送(song)往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能(🏁)，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国(💸)，治乱持危，朝(chao)聘(💅)以(😇)时(shi)，厚(📆)往(wang)而(🐉)薄来(🦐)，所以(📚)怀诸侯也(ye)。""凡为天(😝)下(xia)国家有九经，所以行之(👮)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立(🎯)(li)，不豫(yu)则废(📇)。言前身(shen)定(🆓)则不羡(xian)，事(😀)(shi)前定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。