《狠狠草天天爱》

狠狠草天天爱是一部由尼克·帕克 导演,由休·劳瑞 苏劲源 FrBezar Chun-Cheng Gabe 凯西·伯克 等演员主演的剧情 战争 武侠 。剧情简介:仲尼曰(🏌)："君(❇)(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中久久庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也(🌀)(ye)，小人而无忌(👣)惮(😘)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(🎩)矣！"子曰："道之不行也(🌬)，我知之(zhi)矣：(💺)知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣(💈)：贤者过之，不(💏)肖者不(bu)及也。人莫(🔗)不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(🤩)(ye)与！舜好问(wen)而好(😾)(hao)察迩言，隐(🧟)恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用(💋)(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(🖍)曰(yue)："人(ren)皆(💕)曰''予知''，驱而(🔵)纳诸(🐪)罟陷阱之中(🚗)(zhong)，而(er)莫(mo)之知(🎋)(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰(🕥)''予(🙄)(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期(🤾)月守也。"子曰：(😑)"回之(📕)为(wei)人(ren)也，择乎中(🥙)庸，得一善(🔊)则拳拳服膺而(💗)(er)弗失之(zhi)矣(🕓)(yi)。"子曰：(🈶)"天下国家可(🛤)(ke)均也(ye)，爵禄可辞(🔲)也(ye)，白(🙃)刃可蹈也(ye)，中(🕑)庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子(🌵)曰："南方之(zhi)强(😭)(qiang)与？(❄)北方(👆)之强与？抑(yi)而(🌀)(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道(✂)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金(🗓)革，死而不厌(👖)，北(bei)方之(🐘)强(qiang)也(ye)，而(er)强者居(😒)之(🗑)。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(👋)(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(📂)哉(zai)矫(🏃)(jiao)！国(guo)无道(🏍)，至死不(👗)变，强哉(zai)矫！"子曰(😽)："素隐(💺)行(🤛)怪(guai)，后(🦖)世有述(📴)焉(yan)，吾(🖕)弗(fu)为(wei)之(🛢)矣。君子遵(🌭)(zu久久n)道(dao)而行(🐹)，半途而废，吾弗(🏨)能(neng)已矣。君子(zi)依(💾)(yi)乎中(zhong)庸，遁世(🎺)(shi)不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(🎶)者能(⏰)之(🉐)。君子之(🚲)道费而(er)隐(⚓)。夫妇(🏀)之愚(🎵)，可(🆗)(ke)以与知焉；及其(qi)至(👛)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知(😡)(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天(🗝)地之大也，人犹有所(🚹)憾。故(gu)君子语(yu)大(da)，天(📼)下(xia)莫能(🔥)(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能(🛸)(neng)破焉。《诗》云(🔙)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也(♐)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端(🖇)(duan)乎夫(👵)妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道(📴)不远(yuan)人(🚺)(ren)。人之为道而远人，不可(🛢)以为(wei)道。《诗(shi)》云(🕜)(yun)：''伐(💇)(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(🚪)柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不(🔧)愿，亦(☝)勿施于(🈺)人(ren)。君子(🔵)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(🍞)，未能也；所求(🤙)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(😲)；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋(🔍)友(you)，先(xian)施(shi)之，未能(🍇)(neng)也(ye)，庸(🎤)(yong)德之行，庸(🗝)言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不(🐒)勉，有(you)余不(🛩)敢(🌆)尽(jin)；言顾(🆔)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(🗨)(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；(🗽)素贫(☕)贱，行乎(⛹)贫贱(🐧)；(🔎)素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得(🏔)焉(🏻)。在上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不(🍨)求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人(🔪)。故君子(zi)居易以俟(🚺)命(ming)，小人行险(🍁)以侥幸(xing)。"子曰(⌚)："射(she)有(you)似(si)乎君子(🚂)(zi)；失(😵)诸(zhu)正(zheng)鹄，反(💿)求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高(🆙)必(bi)自卑。《诗(🌉)(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(💌)瑟(se)琴。兄弟既(⏸)翕，和(he)乐(🔪)且(qie)耽。宜尔室(💔)(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子(💨)(zi)曰："父母(📜)其(qi)顺(🌠)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(🎻)见(🐓)，听之(zhi)而弗(🖊)(fu)闻(➰)，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛(💿)服，以(yi)承祭祀(🤦)，洋(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上(🔫)，如(📈)(ru)在其左(💌)右。《诗(shi)》曰：(📤)''神之格(ge)思，不可度(🐕)思！矧可射思！''夫微之(⏳)显，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊(🎻)为天子(zi)，富(fu)有(🕡)四海之(zhi)内。宗(😆)庙(miao)飨(xiang)之，子(🌊)孙(sun)保之。故大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其(🚙)(qi)名，必(✈)(bi)得(😚)其寿(😏)。故天(tian)之生物(⛸)，必因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(二区jia)乐君子，宪(💍)宪(xian)令(🚬)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命(👮)之(🚯)(zhi)，自天(tian)申(🐽)之(💣)。''故大(da)德(de)者(🈁)(zhe)必受命。"子(🥢)(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(➕)季为父，以武王(wang)为(🤠)子，父作之，子述之。武王缵大(🖥)王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(🎥)(yi)而(🀄)有(you)天(tian)下(xia)，身不失天(🚴)下(🍴)之显(🍌)名(ming)。尊为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙(😘)飨(xiang)之(🎓)，子(🚤)孙(sun)保之。武(🌐)王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、(🐨)王季(🛫)，上(🥤)祀(🤓)(si)先公(gong)以(y三区i)天(tian)子之(🙁)(zhi)礼(li)。斯礼(🗂)也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以(💨)士(🍲)。父为(wei)士，子为大夫，葬(😲)以(👷)士(🛩)，祭以(🛋)(yi)大夫。期(🌀)之丧，达乎大(🚬)(da)夫。三年之丧，达乎天子(⌚)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人(😔)之志，善述人(ren)之(🚠)事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖(😏)庙，陈其宗(🦀)(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时(🗝)(shi)食。宗庙之礼(🤝)，所(🚺)(suo)以(yi)序昭(📇)(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(👄)为(🧟)上(shang)，所(suo)以(👚)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿(🦆)也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(🍟)其乐(le)，敬其所尊(🚫)，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事(🧢)上帝也(😕)(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀(〰)乎其先(xian)也(🥅)。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(♐)、哦(o)尝(🐢)之义(yi)，治国(guo)其如(⛄)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(🐆)。子(zi)曰(🤺)："文、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政(🍬)举；其人亡，则其(qi)政息(🚜)。人(ren)道(dao)敏政(📰)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政(🔑)在人(💤)，取(qu)人以(yi)身(shen)，修(😭)身以道，修(xiu)道(🚂)以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(📵)(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为(🌗)大。亲亲(🙈)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(⏪)。在(zai)下位(🈴)(wei)不获乎上，民(min)不(bu)可得(♒)而治(zhi)矣！故君子不可(🦄)(ke)以不修(xiu)身；思(si)修(🚃)身，不可以不事亲；思(si)事(🛷)(shi)亲，不可以(😮)不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达(📨)(da)道五，所(😛)以行之(👂)(zhi)者三。曰(🥝)：君(jun1)臣(🔋)(chen)也(🍥)，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友(🚏)之交也(ye)，五(👲)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(🎎)(yong)，三者(zhe)天下之达德也(⏭)，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知之，或(huo)学(xue)而(er)知之(🎴)，或因(🕍)(yin)而知(zhi)之(zhi)；(🔇)及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利(💇)而(er)行之(Ⓜ)，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰(🍎)："好学近乎(hu)知，力行(🈵)(hang)近(🔠)(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(👁)斯三者，则(🌑)知(zhi)所以修(🤹)(xiu)身；(🤧)知所以修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下(xia)国(🤬)(guo)家矣。""凡为天(➰)下国家有九(🥄)经(jing)，曰(yue)：修(🎖)身(shen)也，尊贤(💛)(xian)也，亲亲也(🚗)，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔(💂)远(yuan)人也(🙈)，怀诸(🤛)侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(🍠)诸(zhu)父(🧕)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群(㊗)臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民(min)则(🥣)(ze)百姓劝(quan)，来百(🥖)工则财用(✨)足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(⛸)(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所(♌)以修身(shen)也；去谗远(😒)色，贱(🌿)货(huo)而贵德，所以劝(♍)贤也(♓)；尊(zun)其位(🕞)，重其禄(🌆)，同(🧔)其好(🎞)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣(🔕)也；忠信重禄，所以(🕣)劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(💿)也；日省月试，既廪称事，所以(🏠)劝(quan)百工(🎪)也；送(song)往(🙊)迎来，嘉善(💳)而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人(ren)也(💣)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往(🙃)而薄(bao)来，所以(🚓)怀诸侯(🎹)(hou)也。""凡为天下(xia)国(🍴)(guo)家(jia)有九经(jing)，所以行(⌚)之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫(💗)则(ze)废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前(🐋)定(😔)则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道(📀)前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。