《xxxxwwww免费在线看》

xxxxwwww免费在线看是一部由杨宗德 导演,由刘策 等演员主演的动作 冒险 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人(🌟)反中(zhong)庸。君(jun1)子(😷)之(zhi)中庸(🕕)(yong)也(😠)，君(jun1)子(🈚)而时(shi)中(🛄)(zhong)；(🕳)小(xia青青草o)人之中(😗)(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰(🖍)："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(🐺)！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：(🍮)知者过之，愚者不及也。道(📠)(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不(😔)及也(🏎)。人莫不饮(yin)食(🚻)也(🐇)(ye)，鲜(xian)能知味也(⛳)。"子曰(yue)：(📱)"道(🚝)其(🆔)不(😑)行(hang)矣(🔓)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好(🍯)问(wen)而好察(🦏)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其(🗼)(qi)中于(🐑)民，其(🔂)斯以为(wei)舜(shun)乎(💲)(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(🗣)(na)诸(🎊)罟陷阱(🔟)之(🕵)中，而莫之(📕)知(🌔)辟也(👃)。人皆曰''予(🚱)知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰(🥤)："回之为人也(🕛)，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服(🤒)(fu)膺而弗(fu)失之(🥈)矣(yi)。"子(🦊)曰(yue)："天下国家(♍)可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞(🐽)也，白(😝)刃(🏄)(ren)可(ke)蹈(dao)也，中(🎬)庸不(bu)可能也。"子(🧤)路问强(🙃)。子曰(😡)："南(🦊)方之(🖍)强与？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？(😂)抑而强与(💜)？(🚪)宽(🙁)柔以(🚾)教，不报无(wu)道(👋)(dao)，南(💶)(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强(🌹)也，而强(qiang)者居之。故君(🍼)子和而不流(🕓)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(🔧)(sai)焉，强哉矫！国(🐯)无(🍁)道，至(🚜)死不(💑)变，强哉矫(💨)！"子(zi)曰：(🔚)"素(su)隐行(🛡)(hang)怪(🛤)，后世有述焉，吾(⏰)(wu)弗(fu)为(🕉)之(zhi)矣(🕦)(yi)。君(jun1)子(zi)遵(😤)道(🤕)而行，半途(tu)而废，吾(🐰)弗(fu)能已矣(🅾)(yi)。君(jun1)子依(🔦)乎(🥓)中庸，遁世(🚢)(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者(🐕)能之。君子(🧑)(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇(🚂)(fu)之不(bu)肖，可以能(🚣)行焉；及其(qi)至也(🎯)(ye)，虽(sui)圣(🤭)人亦(🐓)(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大，天(🛑)(tian)下(xia)莫(mo)能(🌗)(neng)载(🌗)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端(🚅)(duan)乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人之为(🈷)道(dao)而远人，不(📌)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯(🛥)(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不(🔋)远。''执(🕐)柯以伐(🤭)(fa)柯，睨(💊)而(er)视之(zhi)，犹(🗓)以为(♈)(wei)远。故(gu)君子(zi)以人治(💊)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而(⛔)(er)不愿，亦(yi)勿施于(yu)人(💇)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所求(🕕)乎臣，以事君(👦)，未能也；所求乎(💟)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；(🗳)所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(🤒)(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言(🤓)，君(jun1)子胡不尔！君子(🗨)(zi)素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(🔋)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(👊)(jian)，行乎(📬)贫贱(♿)；素(su)夷(yi)性爱狄，行乎夷狄(🕴)；素患难，行乎(hu)患(🚙)难(nan)：君子无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援(👙)上，正己(ji)而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故(📕)君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命，小人(💧)(ren)行(♿)险以侥幸。揉揉(🌹)"子曰："射(🦋)有似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(🐈)诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(jun1)子之(🔜)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必(🔘)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(🕝)乐且耽。宜尔(er)室(🐮)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体(🧜)物(🐬)而不可遗。使(🍌)天下(xia)之人齐明(🐟)(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭(🔪)祀，洋洋乎(hu)如(♋)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(🚧)(si)，不可(ke)度思(😞)！矧可射思！''夫微(🥡)之显，诚之不可掩(🎺)如(😷)(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(🦁)为(🗺)圣(🍱)人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(🕣)孙保之。故大德必得(🔠)其位，必(👊)得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之(🛫)(zhi)生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽(🚣)者(zhe)培之，倾(🏉)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(🚼)(xian)宪(📇)令德。宜民宜人，受禄(🏀)于天。保佑命之(🗣)，自(zi)天(😣)(tian)申(shen)之。''故大(🕰)(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧(🤜)(you)者(zhe)，其惟文(😏)王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王(😱)为子，父作之，子(zi)述之(🖕)(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(er)有天(🍃)(tian)下，身不(🏬)失天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(😷)保之(zhi)。武王(🐔)末受命(🗿)。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(🕡)(de)，追(🍂)王(wang欧美)大(🍼)王、王季，上祀(si)先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼(🔎)也(🤺)(ye)，达(da)乎(🏖)诸侯(hou)大(📤)夫(fu)，及士(shi)庶(🔘)人。父(🍶)为(wei)大(da)夫(🌔)，子为士，葬以(🍟)大(⛅)夫(😎)(fu)，祭以士(🔚)。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以(🕞)士(🍷)，祭(ji)以(🅿)大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(🥤)年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰：(💩)"武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(🚯)(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人(🎢)(ren)之(💑)事者也。春秋(🗺)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(🔰)。宗庙之礼(li)，所以(⭕)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(🎤)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(⬅)酬下为(👮)上，所(suo)以(🎼)逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿(🚎)也。践(jian)其(qi)位(👒)，行其(qi)礼，奏(🔓)(zou)其(😼)乐，敬其(qi)所(🚗)尊，爱(🧜)其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如(🥄)事(🎂)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(📲)先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之(🎟)义，治国(🤴)(guo)其如示诸(🔤)掌(zhang)乎！"哀(🅿)公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在(🧐)(zai)方策。其人(ren)存，则(🏴)其政举；其(qi)人亡，则其(🐞)(qi)政息(xi)。人道敏政(🧟)，地道敏(🌦)树。夫政也者，蒲(pu)卢(🧡)(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人，取(😰)人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也(🛋)(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修(🏌)身；思修身(💹)，不(bu)可以不(🥣)事亲；思(si)事亲，不(🔋)(bu)可以(yi)不(bu)知人(ren)；思(😸)知人(😮)(ren)，不可以不知天(🕤)。""天下之(🛎)达(💳)道(dao)五，所(🔼)(suo)以行之者(⏩)(zhe)三。曰：君(🕌)(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(🍌)友之交也(ye)，五者天(⛰)下(xia)之达(🤜)道也(ye)。知(🚹)(zhi)，仁，勇，三(📣)者天下(xia)之达德也(ye)，所以(♒)行之(zhi)者一也。或生(🥦)而知之，或学而知之，或因(yin)而知之(🧤)；及(💳)其(📚)知之，一也。或安而(er)行(⭐)之，或利而行之，或(huo)勉(📰)强(qiang)而行之；及(🧓)其(qi)成功，一也(🌌)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎(🕵)勇(🔨)。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知所以(⏰)治人，则(🌛)(ze)知(zhi)所以治(⛺)天下(🗣)国家矣(🔸)。""凡为天(🚧)下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经(🛢)(jing)，曰：修身也(🤟)，尊(👬)贤(🛐)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(⏹)庶民(min)也，来(🥎)百(bai)工(🧞)也，柔远(yuan)人(😧)也(📕)，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(🆒)(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士(🕴)之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则百(🕎)姓(😏)劝，来(lai)百工则财(🚸)用足(zu)，柔远人则(📞)(ze)四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(🏣)(zhi)。齐明盛服，非礼不(💖)动(dong)，所以修身(📏)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵(🥔)德(📩)(de)，所(👧)以(yi)劝贤(xian)也(🦏)(ye)；(😯)尊(🔼)其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣(🌤)(chen)也(⏰)；(🗯)忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也(💋)，时使(shi)薄敛(🦂)，所以(yi)劝百姓也；(🐋)日省(🏈)月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不(🐜)能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(💲)，举废国，治(zhi)乱(🎍)(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下(xia)国(🥂)家有(you)九(jiu)经，所以(🔹)行(🕉)之者一也(ye)。凡事(😶)豫则立，不(🚠)豫则废。言前(qian)身定则(ze香蕉)不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行(🔀)前定则不(📆)(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉(jia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