《美女牲网站》

美女牲网站是一部由李国立 导演,由山田纯大 泰勒?伯克 等演员主演的剧情 喜剧 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸(👄)。君子(zi)之中(🎥)庸(⏱)也(📴)，君(jun1)子(🔞)而时中；小人(✌)之中庸也，小人(ren)而(er)无(🤦)(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(🐕)能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之(🍕)矣：(🌘)知(🤜)者过(guo)之(🌷)，愚者(📡)不(bu)及也。道(dao)之不明也，我(🐟)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫(💓)不饮(🕋)食也，鲜能知(zhi)味也。"子(💤)(zi)曰(yue)："道(🤠)其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(💃)："舜其大知(🛁)也(🏭)与！舜(🔐)好问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用(🍔)其中于(yu)民，其斯(📮)(si)以为(wei)舜(🆙)乎！"子曰(yue)："人(🏬)(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸(🍵)罟(🐼)陷阱(🥂)(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(🔸)曰(yue)''予(yu)知''，择乎(📌)(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为(🍯)(wei)人(ren)也，择(ze)乎(🐠)(hu)中庸(yong)，得一善(💨)则拳拳(📌)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(🍺)下(🙉)国家可均也，爵禄可辞也，白刃(🐇)可(🌛)(ke)蹈也(🏸)，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方之(〰)强与？北方(📘)之强(🏈)与(🤕)？(🍖)抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之(👹)强(🥒)也(🤷)，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌(🈂)，北方之强也，而(⚫)(er)强(qiang)者居之(🧙)。故(🔍)君(jun1)子(zi)和而不(🛶)流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强(🏏)(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有(🏞)(you)述(🦇)焉，吾(wu)弗(🕗)(fu)为之矣(💂)。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(🖋)，遁世不见(🛃)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(🤰)所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(🔉)(ke)以能(neng)行焉；及(🕑)其至也，虽(sui)圣(🎣)人(ren)亦有(you)所不能(🚬)(neng)焉。天地之大(⌚)也，人(🦎)犹有所憾(😁)。故君(jun1)子语大(💝)，天下莫能载焉；(🥝)语(yu)小(xiao)，天(🧢)下(xia)莫能(🙇)破(🚜)焉。《诗》云(🏹)(yun)：''鸢飞戾天(🧕)(tian)，鱼跃(yue)于(🦑)渊。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(🌊)(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(🏴)人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗(🈵)》云：''伐(fa)柯伐(💀)柯，其(🚻)则不远。''执柯以伐(🎚)柯，睨(🐑)而(er)视之，犹(you)以(🏎)为远(yuan)。故君(🔱)(jun1)子以人(😕)治人，改而止(🎋)。忠恕违道不(⛷)远(yuan)，施(🐗)诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(🚡)道四(🌷)，丘(🍬)未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父(🐜)(fu)，未能也(🛩)；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所(💿)求(qiu)乎弟(💒)，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸(🔞)德之(👤)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽(➿)；言顾行(hang)，行(🏅)顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外(🕋)(wai)。素富(😴)(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(🍄)(pin)贱(⏭)；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(🎱)(di)；素(su)患难(nan)，行乎患难(🙊)：君子(🌫)无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不(💨)援上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不(🌈)求于人，则(ze)无怨。上不怨(💏)(yuan)天(🧦)(tian)，下不尤(you)人(ren)。故君子(😂)居易(yi)以(🤛)俟命，小(xiao)人行(📙)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(🚍)(fan)求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登(🛫)高必自(zi)卑(🔱)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(🗾)瑟琴(😛)。兄(⏭)弟既翕，和(🖍)(he)乐且耽。宜尔室家，乐(🤥)(le)尔(er)妻帑。''"子牧交(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎(🎙)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗(🔬)见，听(🕵)之而弗闻，体(🌞)物(wu)而不可遗。使天(tian)下(🚢)之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(🔫)上(shang)，如(ru)在其(⛳)(qi)左(zuo)右(🍰)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可(🗡)射思(⛎)！''夫微(wei)之显(🐲)，诚(cheng)之(🎙)(zhi免(🌖)费)不可掩(🍃)如此(🙉)(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与(🏀)(yu)！德(de)为圣(sheng)人(🎳)，尊为天(👙)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(🌃)(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大(da)德必(bi)得(de)其位，必得(❓)(de)其禄(🏟)，必(bi)得其名(🤱)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(🏻)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(💷)(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大(🕊)德者必(⛵)(bi)受命。"子曰(yue)："无(🦃)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作(🚰)(zuo)之，子(🐈)(zi)述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王(🥚)(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显名(🥗)(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(🏤)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(🚼)之。武(wu)王末受(🖊)命。周公(🈹)成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯(🏏)礼也(🈁)，达乎(hu)诸(🦓)侯大夫，及士(🛑)庶人。父(🆖)为(wei)大夫，子(🏣)为(🛋)士，葬(👀)以(yi)大夫，祭以(💐)士。父为士，子为大(🗂)夫，葬以士，祭(🐏)(ji)以大(🐑)夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(🙌)(fu)。三年之丧，达(da)乎天子(🐗)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(🍢)曰(😭)：(🚄)"武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(🐮)者，善继(🥋)人之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也。春秋(🐫)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设(🎹)其裳衣，荐(🏭)其(🏠)(qi)时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭(🥜)穆也。序爵(jue)，所(🎛)(suo)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所(🕓)(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(🥟)毛，所以(💒)(yi)序(xu)齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行(㊗)其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生(🍎)(sheng)，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也(☕)。郊(🚆)(jiao)社(🍩)(she)之礼(li)，所(🌹)(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(🍠)以(yi)祀乎(🦐)其(qi)先也。明乎(hu)郊视频(jiao)社(💗)之礼、哦(o)尝(😥)(chang)之义(💠)，治国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问(🐶)政。子曰(🎒)：(😯)"文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其(🗻)人存，则(🐛)(ze)其政举；其人亡(wang)，则其(😐)(qi)政息。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(🗺)也。故(gu)为政在人(🥚)，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(😶)(ren)者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；(🌒)义(yi)者(🔊)(zhe)宜也(ye)，尊(🗡)贤为大(da)。亲亲(🛬)之杀，尊贤之(🔸)等(🚖)(deng)，礼所(suo)生(🎯)也(ye)。在(zai)下(xia)位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思(🈚)知(🍬)人(ren)，不可以不(bu)知天。""天(tian)下(🎨)之达道五(wu)，所以行(🍛)之者三(🍐)。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也(💂)，朋友(you)之(zhi)交(🚤)(jiao)也(🐙)，五者天(🛬)下之(zhi)达道也(🚄)。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行之者一(🍖)(yi)也。或(🛏)生而知之，或学而知之，或因而知(🎺)之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行(🤜)之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成(cheng)功，一(🌳)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(🌳)(jin)乎仁(🍊)，知耻近乎勇(🤴)。知斯三(🐈)者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身(🦔)；知(🗂)所以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所(🏑)以(yi)治(🏝)(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣(📳)。""凡(fan)为天下(🚮)国家(jia)有(you)九经(😲)(jing)，曰(yue)：(💪)修(xiu)身也(🥖)，尊贤(xian)也(🥞)，亲(qin)亲也(👽)，敬大臣也(ye)，体(💞)群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也(🤱)(ye)，柔远(🏟)人也，怀(huai)诸(🚕)侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(🍘)，敬大臣(👩)则不眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之报(🌡)(bao)礼重，子庶(shu)民则百(👊)姓劝，来(lai)百工则财用(🍻)(yong)足(zu)，柔远人则四方归之(😛)，怀(huai)诸(🚈)侯则(🌟)天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非(🦆)礼(li)不动，所以修身也；(🐕)去谗远(🥐)色，贱(♿)(jian)货(huo)而(er)贵德(😐)，所以(🏜)劝(⛹)贤也(😾)(ye)；尊其位(wei)，重(💲)其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(🦖)(qin)也(🐩)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也(🍴)；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(🔴)以(yi)劝百(🙅)姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称(🤑)(cheng)事，所(suo)以劝百工(🎙)也(ye)；(😹)送往迎来(lai)，嘉善而矜不(🚹)能，所(♉)(suo)以柔远人也(🔘)；继(💌)(ji)绝世(🔺)，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘(🌟)以(🌪)时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以行之者一也(🐒)。凡事豫则立(🎠)(li)，不豫则废(⛽)。言(yan)前身定(ding)则(♋)不(🏨)羡(xian)，事(📃)(shi)前定则不困(kun)，行前定则不(📖)疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大(da)德必(bi)得(de)其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下(xia)位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。