《一区二区三区在线不卡》

一区二区三区在线不卡是一部由施瑞·阿普莱碧 导演,由玛西娅·华莱士 马克·里朗斯 冈岛妙 西蒙·拉塞尔·比尔 等演员主演的枪战 微电影 武侠 。剧情简介:仲尼曰(🌰)："君子中庸，小人(🎪)反中庸(yong)。君子之(💂)中庸(🌓)也，君子(🦄)而(er)时中(📜)(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小(🆒)(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰(🥋)(yue)："中(zhong)庸其至(🌛)矣(💍)乎！民(👽)(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)：(⚪)"道之不行(hang)也，我知之矣：(💫)知(🤶)者(zhe)过之，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之(📔)不明也，我(wo)知之矣(yi)：(☔)贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(🏒)也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(🌽)(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬(🤡)(yang)善，执其两(♿)端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(👍)知''，驱(qu)而(🌁)纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人(😧)皆曰''予知(zhi)''，择乎(💓)中庸，而(er)不能期(🍝)(qi)月(📥)守(shou)也。"子曰："回之为(😥)人也，择乎中(zhong)庸(🦂)，得一善(shan)则(🧔)(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(🀄)国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(⏸)也，中庸(yong)不可能(⛎)也。"子(zi)路问(😎)强。子(📢)曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强(👒)也(🔚)，君(jun1)子居(♍)之。衽金革，死而不厌，北方(😏)(fang)之(zhi)强(😦)(qiang)也，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中(🐎)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(👑)变(bian)塞焉，强哉矫！国(👇)(guo)无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉(🐵)(zai)矫！"子(🍑)曰：(🐱)"素隐行怪，后世有述焉(😜)，吾弗为(wei)之矣。君子遵(🆑)(zun)道而行(hang)，半(🔔)途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中(🌄)庸，遁(dun)世不见知而不悔(🌎)，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而(💜)隐。夫妇之(🚦)愚(🔔)，可以(yi)与知(zhi)焉；(🥚)及其至也，虽(📞)(sui)圣人(🈚)亦有(🤷)所不知焉。夫妇之不肖，可以(🍆)能行焉；及其(😔)至(👇)也(ye)，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下(🐙)莫能载焉；语(🤩)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(🧠)于渊。''言(yan)其(🧞)上下(📏)(xia)察也。君子之道(👡)，造端(🐔)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(🚕)。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云(🔺)：(💶)''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执(🚯)(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子(😉)(zi)以(🍁)(yi)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道(㊙)不(😥)远(🏫)(yuan)，施(📭)诸(🙀)己(ji)而(😯)不愿(⭐)，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎(🐢)子(zi)，以(🎆)事父，未能也(🈳)；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施(🍑)(shi)之(🐆)，未(🕦)能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(🚻)(yan)之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢(🏬)不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽；(🏴)言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(😸)尔！君子(zi)素其(💹)位(🥧)而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其(🖕)外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(🥤)(jian)；素(su)夷狄，行乎夷(🖐)狄；素患(huan)难(🍰)，行乎患难(⛸)：君子无入而不(bu)自得焉(🐶)。在上(shang)位(wei)不陵下，在(zai)下位(🍾)不援(🔰)上，正己而不(bu)求于(🈹)人(👿)，则无(wu)怨(➡)。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易以(👤)俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(⭕)(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(📚)(fan)求诸其身(shen)。君(🐤)(jun1)子(🔅)(zi)之道(⬅)，辟如行远必(📧)自迩(🎢)，辟如登(deng)高必(bi)自(🐺)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(🥀)(he)，如鼓瑟(🈺)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔(er)天天妻(qi)帑(tang)。''"子(🐖)曰："父母(mu)其(💫)顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰(🔠)："鬼(🌗)(gui)神(🕺)之为德，其盛矣(🦇)乎！视(🎏)(shi)之而弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐(✅)明(ming)盛(🦎)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其(qi)左(🍋)(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可(🌏)(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(🈂)天子(zi)，富有四(si)海(🚻)之(zhi)内。宗庙(⏲)飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必(📬)得(🕢)(de)其(🈂)禄(♉)(lu)，必得(de)其名，必得(🔔)其寿。故(📲)天(♎)之生(🌁)物(😝)(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者(🎭)(zhe)培之，倾者覆(👩)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪(🗄)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(👨)佑(🚂)(you)命之，自天(🏔)申之。''故(🈲)(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子曰：(👪)"无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎！以王(🎍)(wang)季(ji)为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子(💾)述之。武王缵(🍣)大(da)王、(🗻)王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天下之显(😉)名。尊为(🍹)天(tian)子(♏)，富有四海之(zhi)内。宗庙(🛩)飨(xiang)之(🔉)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武(📎)之(zhi)德，追王大王、王季(🗾)，上祀(💜)先(xian)公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎(🔹)诸侯大(💬)夫，及士(shi)庶(🥡)人。父为大夫，子(zi)为士(🏤)，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭(😨)以士(shi)。父为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士(👅)，祭以大(da)夫(🛏)(fu)。期(🏆)之丧(🤞)，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父(🤦)母之(🐅)丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰：(🌚)"武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继(🔂)人(🔼)之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春(📙)秋(🌱)修其(🕍)祖(🚱)庙(miao)，陈其(🏝)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其时食(💐)。宗庙之(🛵)礼(🐧)(li)，所(suo)以(🕸)序昭穆(📺)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(🕚)贱也。序事(shi)，所(♓)以辨贤(xian)也，旅酬(🚓)下(🏿)(xia)为(🏂)(wei)上(🚸)，所以逮贱(jian)也。燕(🦏)毛，所以(🏭)(yi)序齿也(🛩)(ye)。践(🧟)(jian)其位，行其礼，奏其乐(🤔)，敬(📿)其所(🎄)尊(zun)，爱其所亲，事(🥛)(shi)死如事(shi)生，事(🔚)亡如(🦈)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以(✴)事上帝(di)也。宗庙(🍯)之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也(👦)。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如(📈)示诸(📚)掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文(🕕)(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方策。其人(🌃)存，则(ze)其政举(🚋)；其(qi)人(👪)亡(wang)，则其政息(👒)。人道敏政，地道敏(🤚)树(shu)。夫政(😞)(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢(💁)也(🔖)。故(🍗)为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道(🏡)，修道(🧦)以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大(🕓)(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上(🌝)(shang)，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故(👮)君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不(😤)(bu)可(🙎)以不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不可(⛩)以不(⚓)知天。""天下之(🚸)达道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：(🈸)君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天(📀)下之(zhi)达(💂)(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三(🍏)者天(🚥)下之达(da)德也，所以行之(🏳)者(😼)(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而(🐘)知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因(🌙)(yin)而知之；及(ji)其(🍭)(qi)知之，一也。或(huo)安(♌)而行之，或利而(📝)行之，或(✏)勉强而(🥄)(er)行之；(🦄)及其成功(gong)，一(🦒)也。"子曰(🐝)(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知(🎽)耻近乎(hu天日)勇(yong)。知斯三(san)者(🏡)，则知所以(🕙)修(🍛)身；知(🤔)(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知所(💜)以治(zhi)人，则(ze)知(📟)所(suo)以(🗻)治天下(xia)国(guo)家(🦁)矣。""凡为(wei)天(tian)下(🐩)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(💴)亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工(🙈)也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修(♊)身则道(⬇)立，尊贤(🌚)则不惑(👚)，亲(🎒)(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼(🦆)重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝夜(🌼)夜，来百(bai)工则财(😏)(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则四(💘)(si)方(🥂)归(🤳)(gui)之，怀诸(🏺)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服(🚞)，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去(🔈)谗远(🌁)色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也；尊(🏋)其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其(🈸)好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(🛂)(sheng)任使，所以劝(📗)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时(㊗)使薄敛(📄)，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既(😿)(ji)廪称事，所(suo)以劝百工(🕑)(gong)也(ye)；送往迎来(🥘)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能(🐧)，所以(yi)柔远(🔐)人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持(🤽)危，朝(chao)聘以时(🍭)(shi)，厚(hou)往而薄来(🏂)，所以怀诸侯也。""凡(💇)为天(🐗)下国家有(🍈)九经(jing)，所(suo)以(🎬)行之者(zhe)一也。凡事豫则立(📔)，不豫则废。言(🐀)前身(shen)定则(📬)不羡，事前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚(🦍)(jiu)，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。