《精品不卡视频》

精品不卡视频是一部由LaurentLafitte 导演,由Magy Liiving Lvovsky 等演员主演的冒险 喜剧 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反(😲)(fan)中庸(🙇)。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人(📽)之(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸(🤼)其至矣乎！民鲜(xian)能(🐖)久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(🎱)也，我(🔎)知之(精彩zhi)矣：(🔛)知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知(📜)之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子(🏤)(zi)曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(🐼)其大知也与(yu)！舜好(🖥)(hao)问而(er)好察(♍)(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(🥠)(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯(⤵)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(🙂)诸罟陷阱(jing)之(💻)(zhi)中，而莫(🏽)之(🥜)知辟(pi)也(👇)。人(ren)皆曰''予知(🕴)''，择乎(🗜)中庸，而不能(📐)(neng)期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(✒)一(yi)善则(🏖)拳拳服膺(ying)而弗(🐦)失之矣。"子曰：(☔)"天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也(📳)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(🏦)路问(wen)强(qiang)。子(🛒)曰："南方之(🍷)(zhi)强(qiang)与(🤐)(yu)？北(bei)方(fang)之强(📣)与？抑(yi)而(🐹)强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道(🤛)(dao)，南方(😺)之强也(ye)，君子(zi)居之(🎩)。衽(🔁)金革，死(🚾)而(er)不(➿)厌(🚊)，北(🐼)方之(🚍)强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和(🌄)而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉(👀)矫(jiao)！国有道，不(🍔)变(🐧)塞(🚡)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫(〰)！"子(zi)曰："素隐(yin)行(👛)怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之(🌌)矣。君子遵道而(er)行，半途(🌥)而废(😲)，吾弗能(🥃)(neng)已(yi)矣(🎰)。君子(💮)依(yi)乎(🐃)中庸，遁(dun)世(🚦)(shi)不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之(✳)愚，可以与(yu)知(zhi)焉(🏉)(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(💟)亦(yi)有(you)所(🙌)不知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(🎠)，可以能行焉(🧑)(yan)；及(🐶)(ji)其(👙)至也，虽(⛎)圣人亦有(you)所不能(🤷)焉。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所(👍)憾。故君子语(♓)大，天(🤲)下莫能载焉(🕢)(yan)；语小，天下(xia)莫能(neng)破(😯)(po)焉。《诗(✖)(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(💳)上下察也(🤲)(ye)。君子之道，造(🐼)端(🎳)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(👊)(hu)天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为(😯)道而远人，不可以为(🤱)道(dao)。《诗》云：''伐(😜)柯伐(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(💀)而视(🌬)之(✖)(zhi)，犹(🔚)以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而(🐟)止(🥤)(zhi)。忠恕违道(👓)不远，施(shi)诸己(🐬)(ji)而不(🎸)(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能(🏞)也；(🖕)所求乎(🗻)弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能(🌹)也(🥞)(ye)，庸(yong)德之(zhi)行(🍕)，庸言(yan)之谨；有(🤑)所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言(⏺)(yan)顾行，行(hang)顾言(🐃)，君子(🆔)胡(hu)不(✴)尔！君(🔍)子素其(qi)位而行(hang)，不(🦎)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；(🐃)素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；(🦁)素(🌂)夷(yi)狄(di)，行(🤵)乎(🎢)夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不(🤚)陵下，在下位(wei)不援上，正己(🎩)(ji)而(🕍)不求(qiu)于久(🥘)久人(🤖)，则无(🏻)怨。上不(bu)怨天(🍆)，下不(bu)尤(you)人(🍆)。故(👬)君子(zi)居易以俟命，小(🥈)人行(🥊)险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸(♊)(zhu)正鹄，反(💯)(fan)求(🌃)诸其(qi)身(shen)。君(🥃)子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高(📸)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(🕠)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑(🐟)。''"子(zi)曰(➗)："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎(🙁)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(🙈)弗(fu)见，听(🚊)(ting)之而弗闻，体物而不(😕)可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(👇)在(zai)其左(🈸)右(you)。《诗》曰：''神(👎)之(zhi)格(🎴)思，不(🐼)可(🌨)度思(🍶)(si)！矧(🈚)可(💭)射(she)思！''夫(🖤)微之(⛲)显(🧤)(xian)，诚之(➖)(zhi)不(👢)可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为(♌)圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(🆖)之，子孙(sun)保之。故大德必得(💫)其位，必(🌱)得其禄，必(🏝)得其名，必(bi)得其寿。故天(🗯)之(🏻)生物(🌺)，必因(yin)其(🕳)(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(♒)(zhe)培之(zhi)，倾(🦅)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(🗄)，宪宪令(🙌)(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申(🤚)之(❗)。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以(❄)王季(🚇)(ji)为(wei)父(fu)，以(🥧)(yi)武王(🤴)为子(🔵)，父作(zuo)之，子述之(🍒)。武(📑)王缵大王(wang)、王季、文(wen)王(🌿)之绪，壹戎(rong)衣(🖌)而有天下(xia)，身不(💴)(bu)失天下之显名(ming)。尊(zun)为(👞)天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(🖋)，子孙保之。武王末受命。周公(🌴)(gong)成文(wen)、武(🦊)之德(🌋)，追王大王、王季，上祀先(🌲)公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(🧡)(zhu)侯(🏋)(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大(🖋)夫，子为士，葬以大夫(🛏)(fu)，祭(🏺)以士。父为(wei)士，子为大夫(😃)(fu)，葬(zang)以士，祭(🗯)以大夫(🤘)。期之丧(🍩)，达乎(🚨)大(🌮)(da)夫(fu)。三年之(🐓)(zhi)丧，达乎天子。父(👒)(fu)母之丧，无贵贱，一也(📘)。"子曰(yue)："武王、周(🎥)公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(🆔)志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修(🏵)(xiu)其(qi)祖庙(🐯)(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭(🐽)穆也。序(🖥)(xu)爵，所以辨(🧑)贵(gui)贱(👏)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮贱也(🦇)。燕(⌛)毛，所以序(📒)齿也。践(🦀)其位，行(📱)其(💨)(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(👩)，爱其(🖇)所亲(qin)，事死如事(🔕)生(🕦)，事(🏸)亡如事(🖱)存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊(🌑)社(🌓)之礼，所(🍳)(suo)以(🏞)(yi)事上帝也(🕒)。宗(zong)庙之礼(🔋)，所以祀乎(hu)其先也。明(🎑)乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治(😡)国其如示诸(zhu)掌(🥌)(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子(⏳)曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存(🐐)(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则(🍩)其政(😼)息(xi)。人道(dao)敏政(🚪)，地道敏(🐞)树。夫政(🏰)也(🐊)(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(🥗)人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大(💠)(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之(📔)(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下(📒)位不获乎上，民(🥉)不可得(📀)而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不(🔫)修身(📿)；思修(⛅)身，不可以(🕞)(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(📡)不知人；思(si)知人(ren)，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之(☝)(zhi)者三(🔼)。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(⛽)，昆弟也(🖇)，朋友之交也，五者(🍔)天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达(😴)德也(ye)，所以行之(💭)者(⭐)(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知(zhi)之(🏿)，或因而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行(📲)(hang)之，或勉强(💔)而(🎚)行之；及(ji)其(qi)成功(🐓)，一(yi)也(🦗)。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎(⌛)仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知(🚿)所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；(🈹)知所(🔎)(suo)以治人(ren)，则知(🏤)所以治天下国家(🕺)矣(🙅)。""凡(🍶)为(wei)天下国(💍)(guo)家有(😜)九(🌲)经(😀)，曰：修身(shen)也(ye在线视频)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(👘)臣(chen)也，体(🚇)群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(🏗)人(😬)也(ye)，怀(🍯)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊(🔩)贤则不(bu)惑，亲(🎼)亲(🙏)则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士(📄)之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(😱)则百姓劝(🌑)，来(🐑)百工(gong)则财(cai)用(🚗)(yong)足(🍽)，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏(🤽)(wei)之。齐明盛服，非礼(😲)不(😨)动(dong)，所以修身(😡)(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德(🐚)，所以劝(🕙)贤也(🍺)(ye)；尊其位，重其禄，同其(🕹)好恶(🦆)，所(suo)以(😲)劝(🐽)(quan)亲(🌪)(qin)亲也；(😗)官(🦉)盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大(👖)(da)臣也(ye)；(😱)忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝(💄)(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以(🈲)劝(quan)百(🌈)工(📒)也(ye)；送往迎(🀄)来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危(🌄)，朝(🚖)(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸(🐉)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫则(❌)立，不豫则废。言前身(✳)定(ding)则(🧘)不羡，事前定则(🎦)不困，行(hang)前定(🎣)则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。