《操操操》

操操操是一部由刘小磊 导演,由Kilby Reese 等演员主演的恐怖 枪战 喜剧 。剧情简介:仲(🍔)尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(👪)而时(🛅)(shi)中(🚗)；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小(📟)人(ren)而无(🎛)忌惮(🌙)(dan)也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(🍰)行也，我知(😨)(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不(📦)明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(📰)及也。人莫不饮(💮)食(shi)也(ye)，鲜能知味(✨)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)：(🔙)"舜(🔋)其(🤦)大知(zhi)也与(yu)！舜好问(💜)而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬(👂)善，执其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于(🎁)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(💝)纳诸罟(⚫)陷阱(jing)之(📄)(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟(🌵)(pi)也。人皆曰(🤦)(yue)''予(🌄)知''，择(🌶)乎(hu)中(zhong)庸，而不能(neng)期(🐆)月守(shou)也(🚴)。"子曰："回(hui)之为(📹)(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣(🔣)。"子(zi)曰(yue)：(⚪)"天(🍃)下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃(🕵)可(🥠)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也(🤒)。"子(🚜)(zi)路(lu)问强。子曰："南(⚾)方之强与？北方(🤡)(fang)之强与？(💞)抑(yi)而强(🥖)(qiang)与？(🌃)宽(🐵)柔以(🚢)教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南(🏆)方(🔥)(fang)之(⛪)强(qiang)也(🌍)，君子居之。衽金(jin)革(😚)(ge)，死而不厌(🔋)，北(😮)方(🎣)之强也，而强(🤣)者(🅾)(zhe)居(ju)之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和(📔)而(🏣)不流(🔮)，强哉(🥫)(zai)矫！中(zhong)立而不倚(🔍)(yi)，强(😁)哉矫！国(💕)有(you)道(dao)，不(bu)变(🐢)塞(🕌)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(🌀)死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(📈)曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉(📅)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(🌎)行(🤯)(hang)，半(⏩)(ban)途而废(fei)，吾弗能(🌨)(neng)已(📚)(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸(🐔)，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者(📿)能之(zhi)。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫(😸)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以(☕)(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有(📹)(you)所(🥖)不能(neng)焉(yan)。天(🍽)(tian)地之大也，人犹有所(🆒)憾(🛅)(han)。故君子语大(🐼)，天下(🕗)莫(mo)能载焉；语(😢)小(🗄)，天下莫能(🔞)(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(🏬)(qi)上下(🎀)(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(⛏)。人(ren)之为道而(🍑)远(🗿)人，不可以为道(🌋)。《诗(📴)》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯(🤤)，其(🙏)(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治(🀄)人(✈)(ren)，改而止(📰)。忠恕违道不远(yuan)，施诸(🌾)己而不(🏟)愿(yuan)，亦(🕯)勿施于(🐳)(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道(📌)四，丘未(🔖)能一焉(♍)：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以(🐰)事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(🐋)(hu)朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(📯)行，庸言(yan)之(🗞)(zhi)谨；(📒)有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余(🛳)不敢尽(🕷)(jin)；言顾(gu)行，行顾言(🧠)，君子(🥒)胡(🤓)(hu)不尔！君子(zi)素其位(🔍)而行(🏞)，不愿乎(🛢)其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素(💭)(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(📴)夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而(🛫)不自得(⛹)焉(🎮)。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天，下(👘)(xia)不尤(🏥)(you)人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行(📑)险(🐟)以侥幸(xing)。"子(🎳)曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(🐱)鹄，反求(🤠)诸其(qi)身。君子之(♈)道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自(📯)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(🛵)子好合，如鼓(🔽)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(🖱)室家(🙃)，乐(🏮)(le)尔妻(👺)(qi)帑。''"子曰："父(👌)母(😂)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(⌚)之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(🎵)，听之而(er)弗闻，体物(🏚)(wu)而不(bu)可(ke)遗。使(🍂)天下之(zhi)人齐明盛服(🐰)，以(🏁)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左(🍟)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不(📊)(bu)可(🏺)掩如此夫。"子(🚝)曰(😇)："舜其(🍧)(qi)大孝也与(yu)！德为圣人(✖)(ren)，尊为天子(🦅)(zi)，富有(🔟)四(🕟)(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(🃏)德必得(🥈)(de)其位，必得其(🍏)(qi)禄，必得(👔)(de)其(👕)名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(🈸)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(😩)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(🦂)，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(🏴)："无忧者(🏷)，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以武(😣)(wu)王(🍾)为(🚲)子(zi)，父(fu)作之(🕸)，子(zi)述之。武王(🧐)缵大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹(🤭)戎衣(视频yi)而有天(📬)下，身(😲)不失(shi)天下(xia)之显名(🏦)(ming)。尊为天子，富有(🍑)(you)四(si)海之内。宗(📥)(zong)庙飨之，子(☕)(zi)孙保(🎭)之。武王(🥤)(wang)末受命。周公成文、武(💏)(wu)之德，追王大(❎)王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也(⏪)(ye)，达(💟)乎(👓)(hu)诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为(🚂)(wei)大夫，子为(👤)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭(🚋)以士。父(😽)为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(🐂)(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期(🏉)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天(🥑)(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰：(🔲)"武王、周公(😾)，其(qi)达(da)孝乎(🔄)(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善(😹)述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春(💖)秋(🌁)(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐(🕶)其(😲)(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(🔠)以(yi)序(🏮)(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(👭)，所以辨贤也(🍅)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其(📃)位，行(💭)其礼(🈷)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(👺)(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝(🌽)之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(🏊)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦(🕡)尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(⏩)公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其(qi)人存(🛺)，则其政举；其(🐪)人亡(👓)，则(ze)其(🍥)政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫(🌀)(fu)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在(zai)人(🐄)，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修道(🙄)以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大(💑)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤(🍾)为(wei)大(da)。亲(qin)亲之(🎯)(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君子不(😸)(bu)可以(yi)不修身；(🍫)思修(xiu)身(🍰)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可(💲)以(👜)不(bu)知(💗)人(👧)；思知(🏗)人(ren)，不可以(🎌)不(bu)知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行之者(🍳)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(⏺)交(🛐)(jiao)也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)院(📶)小达德(de)也(ye)，所(🀄)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生而(er)知(🔷)之，或(huo)学而知之(🗽)，或因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安(🏤)而(🔞)行之(zhi)，或利而(er)行之(🔙)(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其(💬)成功，一(🏨)(yi)也(👅)。"子(👉)(zi)曰(🏟)："好学近(jin)乎知(⚓)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(➿)(yong)。知(zhi)斯三(🏤)(san)者(🦀)，则知所(🏃)以修(xiu)身；知所(suo)以修身(🈂)，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则(ze)知所(suo)以(yi)治(👱)天(✨)下国(📚)家矣。""凡为天下国家(🎾)有(🏷)(you)九经，曰：修身也(ye)，尊(🕥)贤也，亲亲也，敬大臣(⭐)也(ye)，体群臣也，子(😯)庶(shu)民也，来百(bai)工(🥦)也(🦁)，柔远(💒)人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道(🤔)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(🛀)则诸父昆弟不怨，敬大(🐄)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百(bai)工(🤖)则财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明(👶)盛(sheng)服(fu)，非礼(🍩)不(bu)动，所以(yi)修(⭐)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以(🥓)劝(quan)贤也(ye)；尊(🈷)其(👷)位(wei)，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝(💳)大臣也(🐝)；忠(🖌)信(🦈)(xin)重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝百(🔙)姓也(💝)(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所以(🔤)劝百工也(🚧)(ye)；送往迎(🔻)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔远(😂)人也；(🔪)继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(🔌)(wang)而薄来，所以怀诸侯也(🏴)。""凡为(🦏)天下(🗜)(xia)国家有(🕶)(you)九(🆘)经，所以(🏅)行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则(🚂)立，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事前定(ding)则(🤴)不困，行前定则不疚(🏧)(jiu)，道(dao)前定(🌾)(ding)则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德(de)也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷。