《天天综合网永久免费》

天天综合网永久免费是一部由周恬 导演,由Bosch 黑田勇树 Abbrescia 松涛 等演员主演的剧情 喜剧 爱情 。剧情简介:仲尼(🍻)曰：专区"君(jun1)子中庸，小人反(fan)中(🚯)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人(🏓)而(er)无忌惮也。"子曰(👀)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(🤷)鲜能(🙁)久矣！"子(🔛)曰："道(🎟)(dao)之不行(♊)也，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我(🗡)知(🔙)之矣：(🏒)贤者过(guo)之，不(😐)肖者不及也(ye)。人(🕷)莫(mo)不饮食也(🏵)，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰(🎭)："道(dao)其不(bu)行矣夫(🍅)！"子(zi)曰(🐰)(yue)："舜其大(🚗)知(🔩)也与(yu)！舜好问而好察(😎)迩言(yan)，隐(欧美yin)恶(e)而(er)扬善(🚢)，执其(qi)两端(😓)，用其中于(🍴)民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(😇)皆(😦)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(🔧)阱(jing)之中，而莫之知辟也(😗)。人(ren)皆(jie)曰(📦)(yue)''予知''，择乎中(⛵)庸，而不能(neng)期月守(🎂)也(ye)。"子曰："回之(🚻)为人也，择乎中庸(🧚)，得一善(shan)则拳(quan)拳服(😎)膺而弗(🐉)失(shi)之矣(♟)。"子(zi)曰："天下(🍶)国家可(ke)均也，爵(💩)禄(🥥)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路(🈷)问(wen)强。子曰："南方之(🕶)强与(👿)？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？(💝)抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之强也(🏃)，君子居之(zhi)。衽金(🍬)革(🏃)(ge)，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强(🔋)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(🔎)变塞(🕌)焉，强(qiang)哉矫(😶)！国无道(😉)，至(🚙)死不(💘)(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述(🆕)焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而(🥟)(er)行(🏈)(hang)，半(🔧)途(📩)而废，吾弗(🐧)(fu)能(🎮)(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世(🐣)(shi)不见知而(🌸)不(🧑)悔(hui)，唯(👘)圣(sheng)者(zhe)能之(🦖)。君子之(🦃)道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其至(🤤)也，虽圣人(🚥)亦(yi)有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗(👫)》云：''鸢飞戾(🚔)天，鱼跃(🕒)(yue)于渊。''言(yan)其上下察(💸)也。君子之道，造(⚾)(zao)端乎夫(🤟)妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人(🗒)，不可以为(😄)(wei)道。《诗》云(yun)：(🏡)''伐(💽)(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以(👺)伐柯(ke)，睨而视之，犹以(🚌)为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于(📟)人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能(🚝)(neng)一焉：所(⚓)求乎子，以事(🐾)(shi)父，未能也；所(🍊)求乎(🌾)(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；(🐃)所(suo)求乎弟(🍘)，以事兄，未能(🏫)(neng)也；所(🗄)求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸(🥑)(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不(🕞)足，不敢不勉，有(🎈)余(yu)不敢尽(jin)；(🤦)言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(💃)素(su)其(qi)位(wei)而(🚌)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富(❤)(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫(🌽)贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎(🆗)(hu)患难：君(🍍)子(zi)无(🛢)入(ru)而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正(🥥)己而(er)不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(🔘)。故(gu)君子居(🍅)(ju)易(🍽)(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥(💍)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子(📲)；失(💓)(shi)诸正(🦅)鹄，反(🌡)(fan)求(qiu)诸(zhu)其(🌏)身。君子(🎌)(zi)之(zhi)道(dao)，辟如(🧒)行远必自(👤)(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(💽)》曰：''妻(🏜)子好(hao)合(he)，如(🎉)鼓瑟琴(🏓)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(🛁)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(🕰)曰(💫)："父(🗣)(fu)母(mu)其(📟)顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视(shi久久)之而(🔍)弗(🔤)见(jian)，听(🚾)之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天(🦅)下之(🙏)人齐(qi)明(🗞)盛服(👶)，以(🤡)(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(🚼)如在(🛅)(zai)其上(😍)，如在(⛸)(zai)其(✈)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此(🚫)(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(🧀)(xiang)之(🧕)，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必(🍗)得其(qi)禄(🤵)，必得(🛢)其名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而(🔤)笃焉(🍨)(yan)。故栽者(zhe)培(🎗)之，倾(qing)者(🛃)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：(📈)''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(🍪)于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申(🔽)之。''故大(🌃)德者必(bi)受命(ming)。"子(👖)曰："无忧者，其(🦑)惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王(🛒)(wang)为子，父(fu)作之，子述之(😽)。武王缵(zuan)大(🗣)王、(👆)王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天(tian)下(xia)，身不(🗯)失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末(🙍)受(😝)命(✡)。周公成文(❕)、(🐸)武之德，追王(👦)(wang)大王(wang)、王季，上祀先公以天子(🎵)(zi)之礼。斯礼也，达(🐯)(da)乎(🚐)诸(zhu)侯大(da)夫，及(💭)士(shi)庶人。父为大(🌥)(da)夫，子(👈)为(🕞)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以(🛎)士(shi)，祭以大夫。期(📆)之丧，达乎(♉)大夫(🚦)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(🏂)子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达(🤖)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(💟)(shan)述人之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(🕷)(zu)庙，陈亚洲其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以(🕑)(yi)辨贵(gui)贱(✉)也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上(🌧)，所以逮贱(🕌)也(🎍)。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行(💦)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如(ru)事(📅)(shi)生，事亡(👻)如(ru)事存(📭)(cun)，孝(xiao)之(zhi)至(🌮)也(💍)(ye)。郊(🈶)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(✒)之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎(🙇)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(🌭)政，布在(🧗)(zai)方策(💻)。其(💲)(qi)人(🐛)存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道(🍾)敏(min)树。夫政(zheng)也者(🐆)，蒲卢(🎫)也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以道(⤴)，修道以仁(🙂)(ren)。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲(🐷)为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(🗽)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生(⛔)也(ye)。在下(xia)位(wei)不(🙎)获乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子(✏)(zi)不(bu)可(ke)以不(🎠)修(xiu)身(shen)；思(🚽)(si)修身，不可(🌐)以不事(shi)亲；思事亲(🔥)(qin)，不(bu)可(🚩)以不知(zhi)人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天(🥄)下之达道五，所以行(hang)之者三。曰(🚂)：君(jun1)臣也(ye)，父(📪)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(🍩)之交也(ye)，五者天下之(🚝)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(🍕)(san)者天下之(zhi)达(🤾)德也(🗯)，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而(er)知(🈳)(zhi)之，或(huo)学(🍵)而知之，或因而知(zhi)之；(📈)及其(qi)知之，一也。或安而行(✂)(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行(🤽)之(zhi)；及(ji)其(qi)成(🍙)功，一也。"子(🌽)曰：(🎨)"好学近乎知(zhi)，力行近(💰)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则(🍚)(ze)知所以(yi)修(🚙)身；知(zhi)所以修身，则(🚠)知(zhi)所以治人(ren)；知(⛔)(zhi)所(suo)以(yi)治人(💢)，则(ze)知所以(yi)治(👐)天下国家矣。""凡(🌇)为天下国家(jia)有九经(🍹)，曰(yue)：(🏉)修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(🍸)，体群臣也(🌂)，子庶民(min)也，来(😻)(lai)百(bai)工(💚)(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(🈶)也(ye)。修身(🏾)则道立，尊(zun)贤则不(🍲)惑(😁)(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬(📎)大臣则(🍒)不眩(🤒)，体(🚍)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百(🛎)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(🤬)(rou)远(yuan)人则(ze)四方归之(🚩)，怀(huai)诸侯则(👁)(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修身(😈)也；去谗远(💔)色，贱(jian)货而贵德，所以劝(🌶)贤(🔔)(xian)也(ye)；(🥅)尊其(🐾)位，重(〽)其禄(🗳)，同其(🕴)好(hao)恶，所以劝(🥌)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士(🤪)也，时(💉)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也(ye)；送(🍊)(song)往迎来，嘉善(💌)(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世(😢)，举废国，治乱持(📞)危(🌳)(wei)，朝聘(🎓)(pin)以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(🤽)。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者一也(🆓)。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则(📋)不(bu)羡(xian)，事前(💏)定(ding)则(🍤)(ze)不困(kun)，行(🆚)前(qian)定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而(er)不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。