《玖玖草在线观看》

玖玖草在线观看是一部由张社青 导演,由弗拉丝塔·赫拉莫斯托娃 雪代敬子 李沇熹 麦达·阿帕诺威茨 金道荣 Cinzia 等演员主演的动作 微电影 战争 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(😥)人(ren)反中庸。君子之中庸(⏭)(yong)也，君(jun1)子而(🏮)(er)时中；(🌶)小人之(⛵)中(🏾)(zhong)庸(🛹)也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)：(⌛)"中庸其(qi)至(⬅)矣(yi)乎！民(min)鲜(🐿)能久(🔍)矣(💾)(yi)！"子曰(yue)：(🤹)"道之不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(🏗)(ye)。道(dao)之不(⏯)明(ming)也，我(🦗)知(zhi)之(🥟)矣(yi)：贤者(🍥)过之，不肖者(zhe)不(🐻)及也。人(ren)莫(🚼)不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也(🎥)。"子曰(🚏)(yue)："道其不行矣(🌑)夫！"子曰："舜其大知(🚇)(zhi)也与(🔄)！舜(shun)好问而(er)好(hao)察(🌘)迩(🚹)言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰：(📺)"人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳(👙)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子(🛸)曰(🚪)："回之为(wei)人(🍚)(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳(🐻)(quan)拳服(fu)膺而(🦔)弗(fu)失(👌)(shi)之(🗽)矣。"子曰："天下国家(🚜)可均(🚟)也，高清爵(jue)禄可辞也(🤞)(ye)，白(⛪)(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问(😉)强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与(🌹)？北方之强与(🛋)？抑(🖋)而(er)强(qiang)与(📛)？宽柔(rou)以(📎)教，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方(fang)之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也(🤴)，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和(he)而(⬅)不(🚧)(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(♒)(qiang)哉(zai)矫(📖)！国有道(📐)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(🏙)(wu)道，至死(🎺)不(bu)变，强(qiang)哉矫(🔳)(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世有(🛫)(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(🎸)(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(🧑)已矣。君(jun1)子(🎂)依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而(🐭)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及(🏓)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉(➰)。夫妇(🖊)之不肖(xiao)，可(😮)(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉(🧙)。天地之(🔄)(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君(🐁)子语大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫(mo)能(🍸)破焉(💳)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(💜)道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；(🌯)及(📂)其至也，察乎天地(🗽)。"子曰(yu国产e)：(🍞)"道(🎹)不远人。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人(🕤)，不可(⛱)以为道(💙)(dao)。《诗(👒)(shi)》云(🥒)(yun)：''伐柯(💩)伐柯，其(🍝)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(🈚)视(shi)之(zhi)，犹以(🚜)为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君子(🚆)之(🤾)道四(🚣)(si)，丘(qiu)未(wei)能(🛤)一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未(🍮)能(neng)也；所求(🕐)(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(🎇)弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求(🕖)(qiu)乎朋(peng)友，先(🈂)施(💗)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢(🍖)不(🌷)勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不(🚬)尔(er)！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎(hu)其外(🧡)。素富贵，行乎(📤)富贵；(📇)素(🌏)(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(😫)狄；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在(💔)下位不援上，正(👣)己而不求于人(ren)，则无怨(♋)。上(😩)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反(🚂)求(💶)诸其身。君(🤵)子之(⚽)道，辟(🕜)如行远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自(🅾)卑(✈)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(🌶)，如鼓(👽)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(🌫)乐且耽。宜(🤤)尔(er)室家，乐(le)尔妻(📭)帑(🌹)。''"子曰："父(🍀)(fu)母(mu)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(😮)神(🧕)之(🍨)为德，其盛(🤺)(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(💅)闻(wen)，体(ti)物而不(🍉)可遗。使天下之人齐明(👘)盛(sheng)服(🎞)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(🧒)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(🛅)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)：(👁)"舜其大孝(👱)(xiao)也(ye)与(yu)！德(🤹)(de)为(wei)圣(🌞)人(ren)，尊为(⏲)(wei)天子(zi)，富有(🗂)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(🏊)(zong)庙(miao)飨(xiang)之(😭)，子孙保之。故(🥢)大(da)德必(bi)得其位(😬)，必得(🆕)其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因(💇)其材而笃焉(yan)。故(🚥)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(🕰)，宪宪(😗)令(🍫)德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(📵)佑命(ming)之，自天(🎩)申之。''故大德者必受命。"子(🥇)(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(😑)乎！以王(👲)季为(🎣)(wei)父(🌌)(fu)，以(yi)武王为子(🈚)，父(🅾)作之，子述(🥌)之。武王(wang)缵(zuan)大王(♍)、王(wang)季、文(📯)王之绪，壹戎衣而有(🙏)天下，身(🍅)不失(✝)(shi)天(tian)下(xia)之(📬)显名(ming)。尊(zun)为天子，富有(💜)(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周(🏍)公(gong)成文(🏈)(wen)、武(wu)之(♎)(zhi)德，追王大王、王季，上祀(🤺)先(🐦)公以(yi)天子(⛲)(zi)之礼。斯礼(👑)也，达(🤓)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧(💮)，达(🛳)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(网址tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也(🧓)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(🖼)！夫孝(🍃)者，善继人之(zhi)志，善(🌾)(shan)述(shu)人之(😃)(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗不(🚮)卡(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时(🐀)食(📀)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨(🕷)贵贱也。序(🚘)事，所以(🤤)辨贤也，旅酬下(xia)为(👛)上(shang)，所(🕺)以逮(🕐)贱(🥝)也。燕毛，所(🛏)以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行(✋)其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其(🎾)(qi)所亲，事死如(ru)事(shi)生，事(📍)(shi)亡如事存，孝之(🎗)至(🚖)(zhi)也。郊社(🐲)之礼，所以(yi)事(shi)上(🚏)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、(🌱)哦(⛱)(o)尝之(🗻)义(🎆)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(👡)公问政(zheng)。子曰："文、武(👱)之政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则(🌝)其(qi)政(zheng)举(🎺)；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲(🧗)卢(lu)也。故为(wei)政(🚚)在(zai)人，取人以(yi)身(🗜)，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也(🗼)，尊(zun)贤为大。亲(🖐)(qin)亲(💍)之杀，尊(🤫)贤之等(deng)，礼所(🐾)生(sheng)也(🆙)。在下位不获(huo)乎上(🧀)，民不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思(💙)事亲(🚗)，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可以(🔦)(yi)不知天。""天下之(🚟)达道(dao)五，所(⬛)以(yi)行之(zhi)者(zhe)三(❗)。曰：君(🙈)臣(chen)也(😣)，父子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(💥)之(👫)交也，五(wu)者天(🐷)(tian)下(🛒)之达道也。知，仁，勇(🌕)，三者(zhe)天下(🍐)之达(da)德也，所以行之者一也。或生而知(🖨)之，或学而知之，或(huo)因(🗯)而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利(😇)而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及(🗺)其成功，一也(ye)。"子曰(🐻)(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎(🚐)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(🗂)(yong)。知斯三(san)者，则知所以(🚘)修(🚙)身；知(zhi)所以(🚍)修(xiu)身，则(😷)(ze)知所以(🖌)治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人(🈳)，则(💷)知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国家矣(🈲)。""凡为天下国家(jia)有九(🔶)经，曰：(🍻)修(xiu)身(💑)也，尊(🏉)贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也，子(🧀)庶民也，来百工也，柔(🛃)(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不(🛺)怨，敬(jing)大(🦔)臣则(🤕)(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则(🍃)士之(🔕)(zhi)报礼(li)重(🚒)，子(🕛)庶民则(ze)百姓(🕌)(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐(💲)明盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(🦋)(xian)也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好(🤣)(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也(🦕)；官盛任使(🦐)(shi)，所(🦇)(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠(👒)信重(🍈)禄，所以(🌽)劝(quan)士也(ye)，时使(🖊)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(🐴)省(sheng)月(🐦)(yue)试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也(🍚)；送(🎽)往迎(ying)来，嘉(😀)善(shan)而矜不(bu)能，所(🍓)以柔(🏥)远人也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国(🔪)(guo)，治(🗿)(zhi)乱持危(🚓)，朝聘(🍏)以时，厚往而(🚨)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(🥚)为天下(👕)国家有九经，所(🚂)(suo)以行之者一也(🙏)。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言(yan)前身(🐥)定(ding)则不羡，事(shi)前(🖍)(qian)定(👫)(ding)则不(🎾)困(🌫)(kun)，行前定则不疚(📦)(jiu)，道(dao)前定则(❣)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方(fang)之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。