《日日夜夜中文版》

日日夜夜中文版是一部由森永健次郎 导演,由葛洛丽亚·斯旺森 Alissa 小林修 等演员主演的科幻 喜剧 武侠 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小(🍸)人之中(🔣)(zhong)庸也，小(x入口iao)人而(er)无忌惮也。"子曰：(🍽)"中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(🚢)(neng)久矣！"子(😶)曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也(⭐)。道之不(🧖)(bu)明也，我知之矣(🥙)：贤者(⏰)(zhe)过之，不(bu)肖者不及也(🎓)(ye)。人莫不(bu)饮食也(🕧)，鲜能知味(🥘)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(📸)矣夫！"子曰："舜其(🕗)大知也(🏽)与！舜好问(wen)而(🍾)好察迩言，隐恶而扬(🆎)善(shan)，执(😘)其(qi)两(🚦)端，用其中于民(🚖)，其(😙)斯以为(👍)(wei)舜乎！"子(zi)曰(🐨)："人皆曰(yue)''予知''，驱(🌚)(qu)而纳诸(🔺)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(🤘)知''，择乎(🌤)中庸(📬)，而(er)不(bu)能期月(🏍)守(shou)也。"子(🐁)(zi)曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸(🌕)，得一善则拳(🌇)拳服膺而(👪)弗失之(🏗)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均(jun1)也(📮)(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(🚻)路问强(qiang)。子曰："南(🍟)方(🎉)之(zhi)强与？(🧛)北方(fang)之强与(🥡)(yu)？(🈷)抑而强与(🧕)(yu)？宽柔以教，不(😫)(bu)报无道，南(💱)方之(📎)强也，君子居之。衽(影视ren)金革，死而不厌，北方之强也(👂)，而强者居之。故君(🚦)子和而(🔼)不流，强哉矫！中(⏱)立而不倚(🍈)(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(🚬)(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)：(🎹)"素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(🧀)子遵(👆)道而行(hang)，半途(🌨)而废(🌱)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(👎)子依乎中庸(🧕)，遁(dun)世(shi)不见(🌡)知(zhi)而(🎷)(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(👖)(yi)与知(zhi)焉(♎)；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(🌼)不知(zhi)焉。夫妇(♉)之(zhi)不肖，可(🕗)以能(neng)行焉(😡)；(👟)及(👆)其至(🈯)也(ye)，虽圣人亦有(🕌)所不(🥚)(bu)能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大，天(👲)下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云(😊)：''鸢(🐶)飞戾天，鱼跃(👿)于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也。君(🔉)子之道，造端乎夫(🤭)妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而远人(🥎)，不(bu)可(ke)以(🌹)(yi)为(🌑)道(😵)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执(💋)柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视之(🌐)(zhi)，犹(🔆)(you)以(👷)为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而止(🤑)。忠(⛷)恕违道不(🕘)远(🚥)(yuan)，施诸(🐴)(zhu)己(✋)而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子(🍔)(zi)，以事父(🤬)(fu)，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(🏫)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能(🌗)也；(🎐)所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德(💄)之行，庸言之谨；有(💢)所(🏤)不足(永(🐙)久(🛄)zu)，不敢(👄)(gan)不(🍵)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾(🚃)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡(🚮)不(📁)尔(🏡)！君子素其位而(er)行(🌼)(hang)，不(🎇)愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(📭)(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(💃)狄(di)；素患难，行乎(⛹)患难：君子无(wu)入(ru)而(er)不(🎾)(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下(🛺)位不(bu)援上，正己而(er)不(bu)求(🏘)(qiu)于(yu)人，则(⏯)无(wu)怨。上不怨天，下不尤人(🛸)。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥(🦂)(yao)幸(xing)。"子曰(🆗)："射有(🚐)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(🚤)身(😸)(shen)。君子之(🆎)(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登(🦑)高必(🌝)自卑。《诗》曰：''妻(🕸)(qi)子好(🥏)合，如(🤘)鼓瑟(se)琴(📘)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(🥗)耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺(🌩)矣(yi)乎！"子(➿)曰："鬼神之为德，其盛(🎑)矣(🥠)乎(hu)！视(shi)之(🔝)而弗见，听之(🐍)而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛(🤒)服，以(🈲)承祭祀，洋(yang)洋乎如(😺)(ru)在(zai)其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：(😱)''神(💳)之格(ge)思，不可(🦗)度(du)思！矧可(🥪)射(🚻)思！''夫(fu)微之显，诚(🕢)之不(bu)可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与！德为(🏔)圣人(🤴)，尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(😉)飨之(🦍)，子孙(sun)保之。故大(🦔)德(de)必得其位，必(⏪)得其(qi)禄，必(🍢)得其名，必得其寿。故(✊)天之生物，必因其材(🎾)(cai)而(💀)(er)笃焉。故栽者(zhe)培之(➗)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于(🚗)(yu)天。保佑(you)命之，自天申(🧥)之(zhi)。''故(🐍)大德(de)者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其(⛩)惟文(🍛)王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父(👭)，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵(✊)大(da)王、王季(ji)、文王之(😍)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失(🍭)(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(🔋)孙保之(zhi)。武王(🆓)末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追王(😯)(wang)大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(⭕)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为(🎟)士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(📴)(qi)之(zhi)丧(📤)(sang)，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之(🤺)丧，无贵贱(😙)(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武(😝)王、周公，其达(🦌)(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(👀)宗器，设(😇)(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(📋)，所以(yi)序昭(🐗)(zhao)穆(mu)也。序(🔞)(xu)爵(🐝)，所以(🦕)辨贵(gui)贱也(➖)(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼(🥢)，奏(🔤)其(😆)(qi)乐，敬(😒)(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其所亲(❄)，事死(si)如事(shi)生，事(🐬)亡如事存(cun)，孝之(✔)(zhi)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝(🕵)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(🕴)乎其(qi)先(xian)也(💼)。明(🎴)(ming)乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在(🚛)方策(👬)。其(qi)人存，则(ze)其政(🎍)举；(🍢)其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(🔵)政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以(🤑)道，修道(🔱)以(🏨)(yi)仁(✨)。仁(ren)者(🕚)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者嫩草宜也，尊贤(🐼)为大(🧘)(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(🏞)(zai)下位(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(🐕)不可以不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲，不可(😃)(ke)以不知(🍷)(zhi)人(🌯)；思知人(♉)，不(⏸)可(ke)以(yi)不知(🐱)天(tian)。""天下(xia)之(🌗)达(da)道五，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之(🍰)(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道(🤔)也(ye)。知(🏒)，仁，勇，三者天下(🍁)之达德也，所(🕣)以(👝)(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知(👾)(zhi)之，或学而知之，或因而知之(🍸)；及其知之(zhi)，一(📨)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(😵)学近(🍤)(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(📀)。知斯(si)三者，则知所以(yi)修(xiu)身；(✂)知所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所(suo)以(🥕)治(⏲)(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家(🐑)有九经，曰(🛏)(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(🤔)也，敬大臣也，体群臣也，子(🎻)庶民也(ye)，来百工(🐥)也(👠)，柔远人(ren)也，怀诸侯也(🖥)(ye)。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑(📑)，亲(🍡)亲(qin)则(🙋)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则(⚫)不(🦕)眩(⏱)，体群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼(👹)重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工(🖨)则(ze)财用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归(gui)之(🖨)，怀(👏)(huai)诸(zhu)侯(⭐)则天(🙃)下畏(🍄)之。齐(qi)明(🕔)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修(🛂)身也；(🏫)去(qu)谗远(🦋)(yuan)色(🍼)，贱货而(🕧)(er)贵(gui)德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；(🎤)尊其(🔐)位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也；(🥟)忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月(💢)(yue)试，既(ji)廪称事，所(🛹)(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉(📓)善而矜不能，所(😊)以柔远人也；继绝世(⏰)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(🗻)薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立(🥤)，不(bu)豫则废。言(💺)前身定则(🍰)不羡，事前(📓)定(💹)(ding)则(ze)不困(📶)(kun)，行前定则(💆)不疚，道前(qian)定则(🥠)不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而(er)不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而(er)不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。