《91亚洲永久精品免费nba》

91亚洲永久精品免费nba是一部由未填写 导演,由Tataryn 罗伯特·H·托马斯 等演员主演的武侠 微电影 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(👄)子中庸(👉)，小(xiao)人(ren)反(🛸)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时(🐡)中；小(⛸)人之中庸也(🐑)(ye)，小(📠)人而(er)无忌惮也(👾)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(👂)！民(🔯)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)：(😾)"道之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(🐄)(zhi)，愚(🌷)(yu)者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知(🦕)(zhi)之矣：贤(xian)者过(⚽)之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(😌)知(💐)味(wei)也。"子曰(yue)：(🚗)"道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中(⏫)(zhong)于(yu)民(min)，其斯(si)以(yi)为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予(🈷)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(💐)''予知''，择(ze)乎中(📛)庸，而不(bu)能期月守(👢)(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(🦇)家可(ke)均也，爵禄可(👃)辞(✏)也(ye)，白(bai)刃可蹈(📅)也(🐙)，中庸(yong)不(bu)可(📘)能(neng)也。"子路问强(🧦)。子曰：(😩)"南方之(🏡)强(qiang)与？北(🍕)方之强(🍝)与？抑而强与？(🥪)宽柔以(🗨)教(🕠)，不报无(wu)道，南方之强(🚋)也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而(🤶)不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和而(🎳)不(bu)流，强哉(🔀)矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉(😢)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变(🤕)，强(🥕)哉(🛩)矫(📚)！"子(🛑)曰(🔤)："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(📼)(wei)之矣。君子遵道(😌)而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君(🏠)子依(😅)(yi)乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知(🏮)而(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(😊)。君子之(zhi)道(😖)(dao)费而隐。夫妇之(🧟)(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(🕴)其至也(🔡)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(🎻)行焉；及其至也，虽(🥁)圣人(ren)亦(🏇)有所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大(🥗)，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破(♊)焉(🌈)(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上(🤠)下(xia)察也。君(✋)(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰：(📞)"道不(bu)远(⛹)(yuan)人。人之为(🏰)道而远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：(⚓)''伐(fa)柯(🥑)(ke)伐(👞)(fa)柯(ke)，其则不远(⚾)(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君(⛷)子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人(🦂)(ren)。君子之道四，丘(qiu)未(🛩)能(🌺)一焉：所求(♒)乎子，以事父，未能(neng)也(🎏)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所(🚒)(suo)求乎弟，以(🚪)事(shi)兄，未能(🏾)也；所求乎(hu)朋友，先(🌬)(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸(🔮)德(💙)(de)之行，庸言(🔰)之(zhi)谨；有(you)所不足，不(bu)敢(🤙)不勉，有余不敢尽；言顾(🔃)行(💺)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而(📟)行(🖌)(hang)，不愿乎其外(📷)。素(su)富贵，行(🚲)乎富(fu)贵；素贫贱，行(🗃)乎贫贱(🌸)；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患(🎥)难，行乎患难：君(jun1)子无(✨)(wu)入而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正(📠)己而不求于(yu)人，则(🗂)无怨。上不怨天(🔺)，下不尤(🔖)人(ren)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(💲)有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(🍣)(qiu)诸其(🕛)身。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自(zi)卑(🥩)。《诗》曰(🆗)：(🥥)''妻子好(🆓)合，如鼓瑟(se)琴。兄(😣)(xiong)弟(🍯)既(ji)翕(xi)，和(🕕)乐且耽。宜(🕶)(yi)尔室家，乐尔妻帑(🎇)。''"子曰："父母(😄)其(💋)顺矣(⚓)乎！"子曰："鬼神(🏚)之为德，其(🤽)盛(💡)矣乎(hu)！视(🥜)之(zhi)而弗见，听之而(🕉)(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐(😷)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋自拍(yang)洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(💃)(si)，不可度思(🎛)！矧(shen)可射(she)思(🕚)(si)！''夫微(📄)之(🤥)显，诚(🦑)之(zhi)不(😎)可(ke)掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子(🚄)(zi)曰："舜(shun)其(🤖)大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富(🚨)有(🧘)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄(🕢)，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故(🚛)天之(✉)生物，必因其材而(🤛)(er)笃焉(😶)。故栽(zai)者(zhe)培(🛳)之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：(🍏)''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于(🖕)(yu)天(🍁)。保(bao)佑命之，自(👄)天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰：(📓)"无(🥦)忧者(😷)(zhe)，其(🚉)惟(🛳)文王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王(wang)为子，父(fu)作(⛰)(zuo)之，子述(🍦)之(🉐)(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显(🔠)(xian)名。尊(zun)为(💹)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙(🦍)飨之(zhi)，子(♐)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命(🍴)。周公成(cheng)文(🐓)、武之(zhi)德，追王(wang)大王(🍽)、(👰)王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(🥘)士庶(🛡)人。父为(🍀)大夫，子为士(🔰)(shi)，葬以大夫(🕎)，祭以士。父为士(🔑)，子为(🍓)大(da)夫，葬以(🚻)士(shi)，祭以(yi)大(⛄)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子(🚣)(zi)。父母之丧，无贵贱(💖)，一(🍽)(yi)也。"子曰(😄)：(💨)"武(wu)王(🤮)、(🏆)周公(🍌)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(🔼)，善继人之(🍚)(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春秋修(🚞)其(qi)祖庙(🤚)，陈(👌)其宗(zong)器，设其裳(🤷)(shang)衣(yi)，荐其(🎍)时食。宗庙之(💲)礼，所(suo)以(🖊)(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨(🍆)(bian)贵(🖇)(gu国产i)贱也(🐦)。序事(shi)，所以辨贤也(🕰)，旅(lv)酬(chou)下(xia)为(wei)上(🧔)，所(💜)以逮(dai)贱(jian)也(📴)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(🙋)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊(🕸)，爱其所亲(qin)，事(🔄)死如事生，事亡如(🧝)事存，孝之(🎪)至也。郊社之礼(✝)，所(♉)以事上帝(di)也。宗庙之礼(😳)(li)，所(suo)以祀乎其先也(🙋)。明乎(💿)郊(jiao)社之礼、(🕣)哦(😝)尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子(🗒)(zi)曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政举(💧)；其人亡，则其(🧚)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(🏙)政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身，修(🖨)(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者人(🙀)也，亲亲为大(da)；义者(🏽)宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之(👜)杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所(🐪)生(➖)也。在下(xia)位不(🍰)(bu)获乎(hu)上(🔡)，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可(😰)以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以(📣)不事(shi)亲；(🌁)思事(shi)亲，不(bu)可(😆)以不知(zhi)人；思知(🔸)(zhi)人，不(📸)可以(⬅)不知天(tian)。""天下之达(📩)道(dao)五，所以行(🏖)之者三。曰：君臣也，父(💙)子也，夫(🎈)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之(👬)达德也(ye)，所(suo)以行之者(🦁)(zhe)一(🕴)也(ye)。或(🚞)生(sheng)而知(🌧)之(🚏)，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知(🍫)之；及其知之，一(yi)也。或安而(🌆)(er)行(⛸)之(zhi)，或利(li)而行之，或勉(🖍)强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(😗)(jin)乎知(zhi)，力(🛬)行(😠)近乎(hu)仁，知(zhi)耻(🚕)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(🦏)者，则(🎷)知所(😷)以修身；知所(suo)以(📖)(yi)修身，则(ze)知所(🕛)以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知(📷)所以治天(tian)下国家矣(🏉)。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，曰：(🚱)修身也，尊(zun)贤也(🤳)，亲(🏃)(qin)亲也(ye)，敬大(🔺)臣也，体群(Ⓜ)臣也，子庶(shu)民(😆)也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲(✡)(qin)亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则(✋)(ze)不(bu)眩(💩)，体群臣则士(shi)之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶(shu)民(min)则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(🍐)(qi)明(🥠)盛服(fu)，非礼(🍍)不动，所(🚼)以修身(🏣)也；去(qu)谗远色(👌)(se)，贱货而贵德(💇)，所(suo)以(🤦)(yi)劝贤(😛)也；尊其位(wei)，重(chong)其(📦)(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；(🥑)官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以(🕒)劝(quan)百(bai)姓也(⭐)；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以劝(🕊)百工也；(😺)送(🚪)往迎来(😤)，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(🔔)以柔远(yuan)人也；(💱)继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持(🤦)危，朝(🛺)聘(🕣)(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(🍂)有(you)九经，所以(🏿)行(😣)之者一也。凡事(😞)(shi)豫(😖)则立(li)，不豫则废(🏽)。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯(si)以(yi)为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶(shu)民(min)则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷。