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《www.在线国产》

类型: 剧情 冒险 恐怖  其它  2018 

主演:蒂托·加西亚 高圭弼 袁霞 

导演:托多尔·查卡诺威 

剧情简介

www.在线国产是一部由托多尔·查卡诺威 导演,由蒂托·加西亚 高圭弼 袁霞 等演员主演的剧情 冒险 恐怖 。剧情简介:仲尼曰:(💮)"君子(🌏)中庸,小人(🛢)反中庸(🚭)。君(jun1)子之中庸(🍘)(yong)也(🏔),君子而时(shi)中;小(xiao)人之中庸也,小人而无忌惮也。"子曰:"中庸其(qi)至矣乎!民鲜能久矣!"子(zi)曰:"道之不行也,我知之(zhi)矣:知者过之,愚者不及(🛁)也。道之不明也(✡),我知之矣:贤者(🧢)过之,不肖者不及也。人莫(🚹)不饮食也(ye),鲜能(neng)知味(wei)也。"子(🔓)曰(🥘):"道其不行矣(yi)夫!"子曰(yue):"舜(✨)其(qi)大知也与!舜好问(🎙)而好察(😑)(cha)迩言,隐恶而扬(yang)善,执(📇)其两端,用其中于民,其斯以为舜(🅰)乎(hu)!"子曰:"人皆曰(🐠)''予知'',驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong),而(😘)莫之(🚎)知(zhi)辟(㊙)也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)'',择乎(hu)中庸,而不能(neng)期月(yue)守(🎴)(shou)也。"子曰:"回(hui)之为人也(ye),择乎中庸(yong),得(de)一(📽)善(shan)则拳(🏚)(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣(⚾)。"子曰(yue):"天下国家(🅿)可均(🙎)(jun1)也,爵禄可(💝)(ke)辞也(🕦),白刃(ren)可(ke)蹈(🔟)也,中庸(🤑)不(bu)可能(😣)也。"子(zi)路问强。子曰:"南(🤝)方(fang)之强(📓)与(yu)?北方之强与(⛪)(yu)?抑(yi)而(er)强(🗼)与(🔄)(yu)?宽柔以(yi)教,不报无(wu)道,南方之(zhi)强(🕌)(qiang)也,君(☕)子(zi)居之。衽(ren)金革,死(🥝)(si)而(er)不厌(yan),北方之强也,而强(🥪)者居之。故君子和(✊)而(er)不(bu)流(liu),强哉矫!中立(li)而不倚,强(qiang)哉(zai)矫!国有道,不变塞焉,强哉矫(jiao)!国无道,至死(si)不(bu)变,强哉矫(🏨)(jiao)!"子(zi)曰:"素隐行(hang)怪,后(hou)世有述(👹)焉(🤥),吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行,半(ban)途(tu)而废,吾(wu)弗能(🐀)已(yi)矣(yi)。君(🍢)(jun1)子(🦏)依乎中庸,遁世不见知(zhi)而不(bu)悔(🖐),唯(😌)圣(Ⓜ)者能之。君子(🥉)(zi)之道费而隐。夫妇之愚,可以与知焉;及(ji)其(qi)至(📽)也,虽(🖲)圣(sheng)人亦有所(🛣)不知焉。夫妇之不(🛃)(bu)肖,可以(yi)能行焉;及其(qi)至也,虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大(da)也(ye),人(ren)犹有所(🗿)(suo)憾。故(🕤)君子语(💛)大,天(🌓)下(🕰)莫(🔛)(mo)能载焉(🅰)(yan);语小(xiao),天(📗)下莫能(😒)破焉。《诗》云:''鸢飞戾天,鱼跃于渊(yuan)。''言(💻)其(qi)上(💴)下(🏡)察(cha)也。君(🌛)(jun1)子之(🕊)(zhi)道,造端乎夫妇(fu);(📱)及其至也,察乎天地。"子(zi)曰:"道不(🌀)远(🐏)人。人(ren)之为道(😒)而远人,不(bu)可(🎋)以为(wei)道。《诗(⚾)(shi)》云(💀):''伐柯伐柯(🛣),其则(ze)不远。''执柯以(🈴)(yi)伐(📓)柯,睨而视之(zhi),犹以为远(🗻)。故君子以人(ren)治(🗂)人,改而止。忠(zhong)恕(📶)违(wei)道不远,施(shi)诸(🍸)己(ji)而不愿(🤡),亦勿施(🛳)于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道(dao)四(si),丘未能(🉑)一焉:所求(qiu)乎子,以(💉)事父(👻)(fu),未(📋)能也;所求乎臣(chen),以事(shi)君,未(⛱)能也;所(suo)求(⛱)(qiu)乎(hu)弟,以事兄,未能(neng)也;所求(🔂)(qiu)乎朋友,先施之,未能(neng)也,庸德之(⛑)行,庸言之谨(jin);有(you)所(🍴)(suo)不足,不敢(gan)不(bu)勉(🕷),有余不敢(👩)尽;言顾行(hang),行(hang)顾言,君子胡(hu)不尔(🤪)!君子素其(qi)位而行(hang),不(bu)愿乎其外(🍧)(wai)。素富贵(gui),行(hang)乎富(fu)贵(🙀)(gui);素(🛺)(su)贫贱,行(hang)乎贫贱(⭐);素(su)夷狄(🦖),行(✡)(hang)乎夷狄;(🎡)素(✂)患(😑)(huan)难,行(📷)乎(hu)患(🍤)难:君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在(🚾)上(👜)位不(🙄)(bu)陵下(🐯),在(🍒)(zai)下(xia)位不(🏸)援上,正(zheng)己(ji)而不(bu)求于(yu)人(ren),则无(🤯)(wu)怨。上不怨天,下不(🍊)尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以(🕺)俟命,小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰:"射有似乎君子;失诸(zhu)正鹄,反求(qiu)诸(🎖)(zhu)其身。君(jun1)子之道(dao),辟(pi)如行远必(🎢)(bi)自(zi)迩(er),辟(pi)如(😚)(ru)登(deng)高(gao)必(bi)自卑(🏏)。《诗(shi)》曰(👩):''妻子(zi)好(🚔)(hao)合,如鼓瑟(💥)琴(🚑)。兄弟既(ji)翕,和乐且(🦏)耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家,乐尔妻(🌎)帑。''"子(zi)曰:"父(fu)母(mu)其顺矣(🤯)日日夜夜乎!"子(zi)曰(💖):"鬼神之为(wei)德,其(qi)盛(🖨)矣(🖨)(yi)乎!视之而(er)弗(fu)见,听之而(⛽)(er)弗(fu)闻(wen),体(🔚)物(wu)而(🐘)不(🌶)可遗(yi)。使天下(♟)(xia)之人齐明(🛰)盛服,以承祭祀(🍁),洋(yang)洋(yang)乎如(🤲)(ru)在(zai)其上,如在其(qi)左右(🏙)。《诗(shi)》曰:''神(👰)(shen)之格思,不(🌠)可度(du)思!矧(shen)可射(she)思!''夫(fu)微之(🤕)(zhi)显,诚之不可(ke)掩(♿)如此夫(fu)。"子(zi)曰:"舜其大(😽)孝(xiao)也与(🚹)(yu)!德(de)为圣(🔬)人(ren),尊(zun)为(wei)天(tian)子(🔝)(zi),富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(🔴)(miao)飨之,子孙保(🌋)(bao)之。故大(🕢)(da)德必(🙂)(bi)得其(⛄)位,必(bi)得(de)其禄,必得其名,必得其寿。故天(tian)之(🚍)生物,必因其材而笃焉(yan)。故(🦒)栽(zai)者培之(zhi),倾者(🌙)覆之。《诗(🎶)》曰:''嘉乐(🙇)(le)君子(🌈),宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人,受禄于天。保佑命(ming)之,自(🦕)天申之。''故(gu)大(🖐)德(👺)者必受命。"子(🌴)曰:"无忧者,其(👝)惟(📤)文王(🌙)乎!以王季为父(fu),以武(🚕)(wu)王(wang)为(🔇)子,父作(zuo)之,子述之。武(🚠)王缵大王、王季(🕡)、文(wen)王之绪,壹戎(rong)衣而有天(🔕)下,身不失(🏂)天下之显(xian)名。尊为天(🚃)(tian)子(📋),富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之,子(🚙)孙保(🍒)之。武(wu)王(wang)末受(🎲)(shou)命(ming)。周公成文、武(wu)之德(♌),追王大(🍘)王、王季,上祀(🕹)先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye),达乎诸(zhu)侯(hou)大夫,及(ji)士庶人。父为大夫,子为士(shi),葬(zang)以大夫,祭以士。父为士,子为(wei)大夫,葬(🥧)以士,祭以大(🧡)夫(fu)。期(😉)(qi)之丧,达乎(🤹)大(da)夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧(sang),达(da)乎(🆎)天(tian)子。父母之丧(sang),无贵贱,一也(ye)。"子(🍂)曰:"武王(wang)、周公,其(qi)达孝乎(hu)!夫孝者(🐘),善(🏀)继(❣)人之志,善(🏃)述人(ren)之(zhi)事者也。春秋(♒)修其(⛔)祖(🐵)庙,陈其宗器,设其裳衣,荐(🐂)其时食。宗庙之(zhi)礼,所(🖥)以序昭穆也。序(xu)爵,所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(🏠)事,所(🎃)(suo)以辨贤也,旅酬(chou)下(xia)为(wei)上(shang),所(suo)以逮(🏷)贱也(ye)。燕毛(mao),所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位,行其(🅰)礼,奏其乐,敬其(🏝)所尊,爱(ai)其(qi)所亲,事死如(ru)事(shi)生,事亡如(ru)事存,孝之(zhi)至也(♏)。郊社(she)之(zhi)礼,所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼(li),所(suo)以祀(🖇)乎(🎩)其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义(yi),治(⏩)国其如示(shi)诸掌乎(Ⓜ)!"哀(🛒)公(gong)问(🦃)政。子(😅)曰:"文、武之政,布在方策。其(💘)人存(🎫),则(🔉)其政举;其(qi)人亡,则(ze)其(🏙)(qi)政(🐪)(zheng)息(⛲)。人道敏政(zheng),地道(🥄)敏树。夫(fu)政也者,蒲卢(🔌)也。故为政在(zai)人(🆚)(ren),取人以(y国产i)身(shen),修身以(yi)道,修道以仁。仁(ren)者人也,亲亲为大(da);义者宜也,尊贤为大(🌙)。亲(qin)亲之杀,尊(💊)国产贤(xian)之等,礼所生也(👉)。在下(xia)位不(🔎)获乎(hu)上,民不(♊)(bu)可(🚞)(ke)得而(🌌)治(zhi)矣(yi)!故君子不可(ke)以不(b激情u)修身;思修(xiu)身,不(bu)可以不(📪)事(shi)亲;思事亲,不可以不知(zhi)人;思知(zhi)人,不(🥕)可(ke)以不知天(🚈)。""天下之(zhi)达道(dao)五,所以行(🌝)(hang)之者(zhe)三。曰(🗓):(🐭)君臣(chen)也,父子也,夫(🔓)(fu)妇也(ye),昆弟(di)也(ye),朋(peng)友(you)之交也,五者天(🐟)(tian)下(xia)之(zhi)达道也(🏮)。知,仁,勇(yong),三(🥤)(san)者天下(xia)之达(da)德也,所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之,或学而知(zhi)之,或因而知(🎾)之;(🚈)及(ji)其知之,一也。或安而行(😒)之(zhi),或利(🌵)而行之,或勉强(qiang)而行之;及其成功,一也(ye)。"子曰:"好学(xue)近(🏵)乎知,力(li)行近乎仁,知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(👶)(san)者(zhe),则(👓)知所(suo)以修(xiu)身;知(zhi)所以修身,则(🛫)(ze)知所以治人;知所(🉑)(suo)以治人(ren),则(🛤)知(🖼)(zhi)所(🐮)以(yi)治天(tian)下国(🎐)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九(😏)经,曰(🍏):修身(shen)也,尊(zun)贤也(ye),亲亲也,敬(jing)大(da)臣也,体(ti)群臣也,子庶民(💠)也(ye),来(lai)百(bai)工(⛏)也,柔远(yuan)人(ren)也,怀诸侯(hou)也(ye)。修(👐)(xiu)身(shen)则(ze)道(dao)立(🦎),尊贤(😀)则不(bu)惑,亲(qin)亲(⏪)则诸(zhu)父昆弟不怨(🥘)(yuan),敬大臣则不(🖋)眩,体群(📡)臣则士之(👹)报礼重,子(👈)庶民则百姓劝(🦕),来百工(🎥)(gong)则(🥞)财用(yong)足(zu),柔远人则四方归(⛰)之,怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu),非(fei)礼不动,所以(👅)修(🕍)(xiu)身(shen)也;去(🍞)谗(📌)(chan)远色,贱货(huo)而贵(🔂)德,所(suo)以劝(quan)贤(xian)也(ye);尊(zun)其位(🏽),重其(🛡)禄,同其好恶,所以(yi)劝亲亲(qin)也;(🥝)官盛任使,所以劝大(🗨)臣(chen)也;忠信(🌪)重(chong)禄,所以劝士也(ye),时(shi)使薄敛(🔪),所(suo)以劝百(bai)姓也(🏃);日省月试,既廪称事,所(🌳)以(yi)劝(🌉)(quan)百工也;送往迎来,嘉(😮)善而(🚔)矜不能(👠),所(🏢)以柔(rou)远人也;继绝世,举(ju)废国(guo),治(🥒)乱持危(wei),朝(chao)聘以(🗨)(yi)时,厚(⛑)往而薄(🗒)(bao)来,所以怀(🥄)诸侯也。""凡为天下国(🐩)家(🦒)有九(❎)(jiu)经,所以(😭)行之(zhi)者一也(🎫)(ye)。凡事豫(💦)则立(✳),不豫(🆔)则(ze)废。言前身(shen)定(🐣)则不(bu)羡,事(🧣)前定(🎶)则不困,行前(👷)定则不疚,道(🤶)前定(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰:"君子中庸,小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也,君子而时(shi)中;小(xiao)人之中庸也,小人而无忌惮也。"子曰:"中庸其(qi)至矣乎!民鲜能久矣!"子(zi)曰:"道之不行也,我知之(zhi)矣:知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食也(ye),鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰:"道其不行矣(yi)夫!"子曰(yue):"舜其(qi)大知也与!舜好问而好察(cha)迩言,隐恶而扬(yang)善,执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎(hu)!"子曰:"人皆曰''予知'',驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong),而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)'',择乎(hu)中庸,而不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰:"回(hui)之为人也(ye),择乎中庸(yong),得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue):"天下国家可均(jun1)也,爵禄可(ke)辞也,白刃(ren)可(ke)蹈也,中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰:"南方(fang)之强与(yu)?北方之强与(yu)?抑(yi)而(er)强与(yu)?宽柔以(yi)教,不报无(wu)道,南方之(zhi)强(qiang)也,君子(zi)居之。衽(ren)金革,死(si)而(er)不厌(yan),北方之强也,而强者居之。故君子和而(er)不(bu)流(liu),强哉矫!中立(li)而不倚,强(qiang)哉(zai)矫!国有道,不变塞焉,强哉矫(jiao)!国无道,至死(si)不(bu)变,强哉矫(jiao)!"子(zi)曰:"素隐行(hang)怪,后(hou)世有述焉,吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行,半(ban)途(tu)而废,吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸,遁世不见知(zhi)而不(bu)悔,唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚,可以与知焉;及(ji)其(qi)至也,虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖,可以(yi)能行焉;及其(qi)至也,虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大(da)也(ye),人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大,天下莫(mo)能载焉(yan);语小(xiao),天下莫能破焉。《诗》云:''鸢飞戾天,鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道,造端乎夫妇(fu);及其至也,察乎天地。"子(zi)曰:"道不远人。人(ren)之为道而远人,不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云:''伐柯伐柯,其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯,睨而视之(zhi),犹以为远。故君子以人(ren)治人,改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远,施(shi)诸己(ji)而不愿,亦勿施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道(dao)四(si),丘未能一焉:所求(qiu)乎子,以事父(fu),未能也;所求乎臣(chen),以事(shi)君,未能也;所(suo)求(qiu)乎(hu)弟,以事兄,未能(neng)也;所求(qiu)乎朋友,先施之,未能(neng)也,庸德之行,庸言之谨(jin);有(you)所(suo)不足,不敢(gan)不(bu)勉,有余不敢尽;言顾行(hang),行(hang)顾言,君子胡(hu)不尔!君子素其(qi)位而行(hang),不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵(gui),行(hang)乎富(fu)贵(gui);素(su)贫贱,行(hang)乎贫贱;素(su)夷狄,行(hang)乎夷狄;素患(huan)难,行乎(hu)患难:君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不(bu)陵下,在(zai)下(xia)位不援上,正(zheng)己(ji)而不(bu)求于(yu)人(ren),则无(wu)怨。上不怨天,下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命,小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰:"射有似乎君子;失诸(zhu)正鹄,反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之道(dao),辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩(er),辟(pi)如(ru)登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰:''妻子(zi)好(hao)合,如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕,和乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家,乐尔妻帑。''"子(zi)曰:"父(fu)母(mu)其顺矣乎!"子(zi)曰:"鬼神之为(wei)德,其(qi)盛矣(yi)乎!视之而(er)弗(fu)见,听之而(er)弗(fu)闻(wen),体物(wu)而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服,以承祭祀,洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上,如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰:''神(shen)之格思,不可度(du)思!矧(shen)可射(she)思!''夫(fu)微之(zhi)显,诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰:"舜其大孝(xiao)也与(yu)!德(de)为圣人(ren),尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi),富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之,子孙保(bao)之。故大(da)德必(bi)得其位,必(bi)得(de)其禄,必得其名,必得其寿。故天(tian)之生物,必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之(zhi),倾者覆之。《诗》曰:''嘉乐(le)君子,宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人,受禄于天。保佑命(ming)之,自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰:"无忧者,其惟文王乎!以王季为父(fu),以武(wu)王(wang)为子,父作(zuo)之,子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪,壹戎(rong)衣而有天下,身不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子,富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之,子孙保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成文、武(wu)之德,追王大王、王季,上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye),达乎诸(zhu)侯(hou)大夫,及(ji)士庶人。父为大夫,子为士(shi),葬(zang)以大夫,祭以士。父为士,子为(wei)大夫,葬以士,祭以大夫(fu)。期(qi)之丧,达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧(sang),达(da)乎天(tian)子。父母之丧(sang),无贵贱,一也(ye)。"子曰:"武王(wang)、周公,其(qi)达孝乎(hu)!夫孝者,善继人之志,善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙,陈其宗器,设其裳衣,荐其时食。宗庙之(zhi)礼,所以序昭穆也。序(xu)爵,所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事,所(suo)以辨贤也,旅酬(chou)下(xia)为(wei)上(shang),所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛(mao),所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱(ai)其(qi)所亲,事死如(ru)事(shi)生,事亡如(ru)事存,孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼,所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼(li),所(suo)以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义(yi),治国其如示(shi)诸掌乎!"哀公(gong)问政。子曰:"文、武之政,布在方策。其人存,则其政举;其(qi)人亡,则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng),地道敏树。夫(fu)政也者,蒲卢也。故为政在(zai)人(ren),取人以(yi)身(shen),修身以(yi)道,修道以仁。仁(ren)者人也,亲亲为大(da);义者宜也,尊贤为大。亲(qin)亲之杀,尊贤(xian)之等,礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上,民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣(yi)!故君子不可(ke)以不(bu)修身;思修(xiu)身,不(bu)可以不事(shi)亲;思事亲,不可以不知(zhi)人;思知(zhi)人,不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五,所以行(hang)之者(zhe)三。曰:君臣(chen)也,父子也,夫(fu)妇也(ye),昆弟(di)也(ye),朋(peng)友(you)之交也,五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知,仁,勇(yong),三(san)者天下(xia)之达(da)德也,所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之,或学而知(zhi)之,或因而知之;及(ji)其知之,一也。或安而行之(zhi),或利而行之,或勉强(qiang)而行之;及其成功,一也(ye)。"子曰:"好学(xue)近乎知,力(li)行近乎仁,知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者(zhe),则知所(suo)以修(xiu)身;知(zhi)所以修身,则(ze)知所以治人;知所(suo)以治人(ren),则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经,曰:修身(shen)也,尊(zun)贤也(ye),亲亲也,敬(jing)大(da)臣也,体(ti)群臣也,子庶民也(ye),来(lai)百(bai)工也,柔远(yuan)人(ren)也,怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则(ze)道(dao)立,尊贤则不(bu)惑,亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan),敬大臣则不眩,体群臣则士之报礼重,子庶民则百姓劝,来百工(gong)则财用(yong)足(zu),柔远人则四方归之,怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu),非(fei)礼不动,所以修(xiu)身(shen)也;去谗(chan)远色,贱货(huo)而贵德,所(suo)以劝(quan)贤(xian)也(ye);尊(zun)其位,重其禄,同其好恶,所以(yi)劝亲亲(qin)也;官盛任使,所以劝大臣(chen)也;忠信重(chong)禄,所以劝士也(ye),时(shi)使薄敛,所(suo)以劝百(bai)姓也;日省月试,既廪称事,所以(yi)劝(quan)百工也;送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔(rou)远人也;继绝世,举(ju)废国(guo),治乱持危(wei),朝(chao)聘以(yi)时,厚往而薄(bao)来,所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经,所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立,不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不(bu)羡,事前定则不困,行前定则不疚,道前定(ding)则不穷(qiong)。

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