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欧美精品精品精品精品精品是一部由程诚 导演,由巴雷特·福 周瑾 神山智洋 Levy 等演员主演的剧情 爱情 冒险 。剧情简介:仲(✝)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(🎫)，小人反中庸(🚟)。君(🧜)子之(zhi)中(zhong)庸也，君(🖱)(jun1)子而时(😿)中；小(xiao)人(🥐)之中庸(👾)(yong)也，小人而无(🌩)忌惮也。"子曰(🤡)(yue)：(🚦)"中(zhong)庸其至(🖊)(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久(🔳)矣(yi)！"子(🎁)曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚(🏸)者不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之(🙃)矣：贤(🛄)者过之，不肖(⛱)者(🧙)不及也。人莫(mo)不(bu)饮(🚶)食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知(♏)味也(😰)。"子曰：(❣)"道(dao)其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(🚯)(da)知也与！舜好问(👩)而好察迩(🤒)言(yan)，隐(🏈)(yin)恶而扬(⏭)善(shan)，执其(🏂)两端(duan)，用其(🤦)(qi)中于(yu)民(💜)，其斯以(🙂)(yi)为舜乎！"子(zi)曰(🐿)："人皆曰(yue)''予(🕘)知''，驱而(⚓)(er)纳诸罟陷阱(🍜)之(zhi)中，而莫(📚)之知辟(pi)也(🏳)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(🛩)庸，得一(📀)(yi)善则拳拳服(🏜)膺而弗失之(🍐)矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞(😣)也，白(bai)刃(👤)可(🔊)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽(🥓)柔以(🐵)教，不报无道，南(nan)方(🎽)之(✖)强(qiang)也，君(📏)子居之。衽金(🔳)革，死(🚷)而不(bu)厌(yan)，北(⛺)方(🧑)(fang)之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居(🛡)之(⬇)。故(😭)(gu)君子和而(er)不(✈)流，强哉(zai)矫(🍩)(jiao)！中立而不倚(yi)，强(🤱)哉矫(⭐)！国有(⬛)道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(🤨)(si)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(🍅)，吾(🍊)弗为(🚚)(wei)之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗能(🗼)已矣(yi)。君子(🚙)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而(❓)(er)不悔(hui)，唯(🏆)圣(sheng)者能之。君子之道费而(💽)隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至(📊)(zhi)也，虽(sui)圣(👊)人(ren)亦有所(suo)不知焉(🚒)。夫妇之(👼)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至(🐀)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(🖨)有所不(🍾)(bu)能(neng)焉。天地(😥)之大也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天(😟)下莫能(🌋)载焉；语(💿)小(🍫)，天下莫能(🥚)破焉(🐹)。《诗(shi)》云：(🕵)''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上(👜)下(xia)察(cha)也(ye)。君子(🔈)之道，造端乎(🏂)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(🔑)(di)。"子曰：(🏓)"道(dao)不远人。人之为(wei)道(🔭)而(😿)(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(🦕)(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治人(😬)，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不(⛅)愿(🙍)，亦(💼)(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：所(♎)求(🕔)乎子，以(🔗)事(shi)父(🕍)(fu)，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；(🐎)所(🦁)求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎(🍰)朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉(🏣)，有余不敢尽(📭)(jin)；言(🌴)(yan)顾行(🎠)(hang)，行(hang)顾言，君(💓)(jun1)子(👞)(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿(🧐)乎其(qi)外。素(🙉)(su)富(fu)贵，行乎富(💛)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎(📤)夷(🦂)狄；素(📥)(su)患(huan)难，行(hang)乎(hu)患(🍸)难(nan)：君(jun1)子无(wu)入(⛩)而(er)不(bu)自得(🛳)焉(🌫)(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下，在(👊)(zai)下位不援(🤜)上，正己(ji)而(er)不求(🥞)于人，则(ze)无怨(🏧)。上(😪)不(bu)怨(😼)天，下不尤(you)人(😤)。故(🐵)君子居(ju)易以俟命(🛌)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(🆘)似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(😵)登高必自卑。《诗》曰：(🚚)''妻子(zi)好合，如鼓瑟(🌩)琴。兄弟既翕，和(✒)乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎(🍳)！"子曰(🍶)：(🔧)"鬼(🌱)神(🔫)(shen)之(🎨)为德(de)，其(qi)盛矣(🏰)乎！视(👶)之(zhi)而(er)弗(🌛)(fu)见(🛩)，听之(zhi)而(🚁)(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(🚍)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(📣)之(📈)格(😢)思(🏉)(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚(🎃)之不可掩如此(⚓)夫(🦏)。"子曰："舜其大孝也(ye)与(🛌)(yu)！德为圣人，尊为(💹)天(tian)子(🛐)，富(🧛)有(🔯)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(🐯)必得(🐒)其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因(🤪)其材(cai)而(😎)笃(💞)(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(👯)者(👬)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(🏑)乐君子，宪宪(xian)令德(🐏)。宜民(🎑)宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命(🔂)之，自天(tian)申之。''故(🍻)大(da)德者(zhe)必(🐾)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(🧦)(yi)王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父(🎮)作之，子述(🎩)之。武(🚳)王缵大(da)王(🦁)、王(🚠)(wang)季、文(🌒)王之绪(🍙)，壹(🕊)戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不失(🧤)天下之显(xian)名。尊(🔺)为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(🌆)(wang)末(🎥)受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯(🔗)(hou)大(da)夫，及士(🉑)(shi)庶人。父为大夫(💥)，子(😌)为士，葬以大(📉)(da)夫，祭以(🐄)士。父(🍤)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫(⤵)(fu)。期之丧，达(🐨)乎大夫。三(san)年之丧，达(🛅)乎天子。父母之丧(💀)，无贵(gui)贱，一也。"子曰(🏡)："武王(🔖)、周公(gong)，其人人(💶)达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述人之(🐋)事(🐷)者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器(😗)，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也(👫)。序(😂)爵(jue)，所(🏚)(suo)以辨贵(😧)贱也。序事(🔺)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上(🦕)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(💝)(suo)以(yi)序(🌵)(xu)齿(chi)也。践其(💈)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(😂)其所(🦂)亲，事(⛸)(shi)死如(ru)事生，事亡(wang)如(📳)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊亚洲人(jiao)社(🍣)(she)之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(✝)祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦(🚞)(o)尝之(🌠)义，治国其如示诸掌(zhang)乎(👨)！"哀(ai)公问(wen)政(🎻)。子曰："文、武之政，布在(zai)方(🚠)策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者(📣)，蒲卢也。故(gu)为政在(🆕)人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也(🍽)(ye)，亲亲为大；义者(🤥)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而治矣(📺)！故君子不可以(yi)不修身(shen)；(⤴)思(si)修身(🌛)(shen)，不可(ke)以(yi)不事(🏔)亲；思(si)事(🐿)亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道(🍭)(dao)五，所以(👆)行(🚘)之(📥)(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父(🏭)子(😰)也(🎊)，夫(🎻)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(🛵)天下之达道也(🌱)。知，仁(🏴)，勇，三(🐀)者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学而(🌘)知之(😖)，或因而知(zhi)之；及(🏗)其知(zhi)之，一也。或(huo)安而(💉)(er)行(👭)之，或利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子(🌊)曰："好(hao)学近(jin)乎(🏊)知，力行(hang)近(jin)乎(🗡)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则(z亚洲e)知(🤕)所以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则(🗑)知所以治(🐇)天下(🤪)国(🍇)家矣。""凡为天下(⛸)国家(jia)有(you)九(jiu)经(🔪)，曰(⛓)(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也(💪)，来百工也(ye)，柔远人也(🔩)(ye)，怀诸侯也(ye)。修(🏽)身(🔰)则道立(li)，尊贤(🏀)则(🔍)(ze)不(🛵)惑，亲亲(qin)则(♟)(ze)诸(🔢)父昆弟不(📈)怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣(chen)则(🔴)不眩(xuan)，体群臣则士(🌏)之报礼重(chong)，子(zi)庶民(🚘)则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归(👿)之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐(💈)明盛(sheng)服，非礼不动(🛋)，所(🅱)以修身(🕍)也(📸)(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝(🐫)(quan)贤(🔯)也；(🤲)尊(🔊)其(qi)位(🐼)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(🥇)(qin)亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大(🍲)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(🚮)劝(quan)百(🥃)(bai)姓也(🐝)；日省月(⏹)试，既廪称(💋)(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善(🌁)而(🛢)矜不能，所以柔远(➗)人也；(🐆)继(ji)绝世(shi)，举废(🕋)国，治(🛥)(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚(😊)(hou)往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸在线视频(🔓)侯也。""凡(fan)为天(tian)下(🐱)国(🌆)家有(🍽)九经(jing)，所(suo)以行之者(✅)一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则(😵)废。言(yan)前(🔡)身(shen)定(⚾)则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困(kun)，行前定(🛒)(ding)则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。