《欧美日韩综合久久红桃》

欧美日韩综合久久红桃是一部由RebekaPinon-Cassidy 导演,由Cenk 傅颖 迈克·克拉克·邓肯 Kiomars Prudence 等演员主演的喜剧 剧情 其它 。剧情简介:仲(🏢)(zhong)尼(🏛)曰："君(🍠)子中庸，小人反(🤜)中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时(😿)(shi)中(🍥)；小人之(🐂)中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无(🌧)忌惮(dan)也(〽)(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之播放器不行也，我知(⏲)之矣(yi)：知(🏜)者(🤭)过之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明(🤐)也，我(wo)知之(💨)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不(🤗)饮食(shi)也(🙅)(ye)，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不(📅)行(🎈)矣夫！"子曰："舜(shun)其大(🤝)知也与！舜好问而好察(⛔)迩言，隐恶而扬善，执其两(🎒)端(duan)，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(👂)(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能(🍛)期月守(🌆)(shou)也。"子曰："回(hui)之(👎)(zhi)为(🤙)人也，择(🏽)乎中庸，得一善则拳(🎟)拳服膺而弗失之矣(💹)。"子(zi)曰："天下(xia)国(🏻)(guo)家可均也(ye)，爵(🥇)(jue)禄可(🎇)辞也(ye)，白(bai)刃可(😦)蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰(🕵)：(🎃)"南(👄)(nan)方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与？(😂)宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方(❇)之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强(🥋)哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强(🤫)(qiang)哉(zai)矫！"子(💧)曰："素(su)隐行(🐃)(hang)怪(👂)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(🍣)。君(jun1)子遵(zun)道(🔪)而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已(🗼)矣。君(jun1)子(⛽)依(yi)乎(🤥)中(🦃)庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫(🐳)妇之愚(yu)，可以与(🛹)知(📜)焉；及其至也，虽圣人亦有所(🉐)不知(👑)焉。夫妇之不(bu)肖，可以(🏯)能行焉(🕝)；(❇)及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地(🌉)之大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语(🔈)大，天下莫能载焉(🚳)；语小，天(📫)(tian)下莫(🗄)能破(🛩)焉。《诗(🐜)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(👵)(yuan)。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎(➿)夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎(✋)(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人(🌅)(ren)之(zhi)为道(dao)而远人，不可(ke)以(🎗)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(📪)，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远(🏝)(yuan)。故(gu)君(🔘)(jun1)子(🚋)(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕(🆚)(shu)违(✏)道不远(🥟)，施诸(🔏)己而不(bu)愿，亦勿(⛽)(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：(🕉)所求乎子，以(yi)事(👚)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(⬜)(neng)也；(🍋)所(suo)求(qiu)乎(🍳)弟，以(🚃)事(🐳)兄(xiong)，未(💕)能(neng)也(💷)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之(🔛)，未能也，庸德之(📽)行(hang)，庸(😐)(yong)言(yan)之谨(jin)；(📖)有(you)所(🖐)不足(🔸)，不敢不勉，有(🐻)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富(🌝)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(🕥)；素夷(🐂)(yi)狄，行乎夷狄；素患(🎰)难(🚌)(nan)，行(hang)乎(🏮)患难(nan)：君子无入而不自得(🔦)焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下位不(😐)(bu)援上，正(🃏)己(🎨)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(👟)(bu)尤(🦒)人(💳)。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人行(🖱)险(xian)以侥(🐭)幸(🔺)(xing)。"子(zi)曰："射(🏼)有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(jun1)子(zi)之(🔰)道(⬅)，辟如行(hang)远必(💚)(bi)自(🥌)迩(er)，辟如登高必(🥫)(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(👐)(he)，如(㊗)鼓(gu)瑟琴。兄(📢)弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室(🐚)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视(📕)之(zhi)而(🥊)弗见，听之(zhi)而弗闻，体(🚚)物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭(👑)(ji)祀，洋洋乎如(🍘)(ru)在其上，如在其(qi)左右(🕰)(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(🛅)，不可度思！矧可射思(si)！''夫(👂)微之(⛹)(zhi)显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其(🕖)大(👻)孝也与！德为(🏸)圣人，尊为天(💯)(tian)子，富有(🏷)四海(✍)之内。宗庙飨之看不，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德(de)必得其位，必得(de)其禄(🙊)，必(🛀)得其名(ming)，必(🍙)(bi)得(de)其寿(🚋)(shou)。故天(tia在线n)之生物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者培之，久久倾者覆(🐘)(fu)之(🎣)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(♍)，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受(🌋)禄(lu)于天。保佑命之(🚢)，自天申之(🏊)。''故大(da)德(de)者必(📭)受命(🏺)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王(🏬)(wang)乎！以(🏞)王(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子述(🏣)之。武王(🍪)缵大(da)王(🌂)、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(🐼)天下，身不(bu)失天(tian)下之显名(📄)(ming)。尊为天(🕖)子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(🏀)(bao)之(🆑)(zhi)。武王末(🛏)受命。周公成(🌉)文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季(😨)，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大(🥄)(da)夫，及(🌚)(ji)士庶(😊)人。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士，葬以(🧚)大夫，祭以(🤵)(yi)士。父(🚋)为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达(🎭)乎大夫(🚒)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(🔄)公(🤬)，其达孝乎(🥏)！夫(fu)孝者(😭)，善继人之(zhi)志(🌫)，善(shan)述(shu)人(卡免(🙇)ren)之事(🌈)者也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(🎧)其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(🕐)也。序爵(jue)，所(🏆)以辨贵贱也(🎬)。序事，所(suo)以辨(📌)(bian)贤(👆)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所(🈁)以逮(dai)贱(🥝)也(ye)。燕毛(🍄)，所(suo)以序齿(chi)也(🚮)。践其(😵)位(🧓)，行其(🎟)(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(✈)尊，爱其(🍈)所(suo)亲(qin)，事(shi)死(🎺)如事生，事亡如事(🤩)存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其(🥊)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(👏)其如示诸掌(🍪)(zhang)乎(hu)！"哀(🈺)公问(wen)政。子(zi)曰：(🏀)"文(wen)、(🐞)武(wu)之政，布在方策。其人(😞)存，则其政(zheng)举；(👨)其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道(😤)(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(😎)也。故(🐶)为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修身(🚄)(shen)以道，修(🏄)道(dao)以仁(🤤)。仁者人也，亲亲为(🈶)大；义者宜也，尊(🎙)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎(🧟)上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子(🏭)不(⛺)可以(🎄)不修身；思修身，不可(💄)以不事亲；思事亲，不(bu)可(🌉)以(yi)不(📐)(bu)知人；(🦇)思知(zhi)人，不可(💙)以(🎪)不知(zhi)天(📆)(tian)。""天下(👳)之(💱)达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(🐴)臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之(🧙)(zhi)交也，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下(😾)之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之者一(🌤)(yi)也。或(huo)生而知之，或(👖)(huo)学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利(🚖)而行(hang)之，或勉强(🚺)而(❣)(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(🏝)，力(👛)行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所(🚄)以修身(🐈)；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所(🍝)(suo)以治人(🍾)，则知所(💗)以治(🌫)(zhi)天下国家(jia)矣(📜)。""凡为天下国家(🔵)(jia)有(🤶)九经(🍜)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(😺)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔远人也(🥇)，怀诸侯也(🚓)(ye)。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(✳)则不惑，亲亲则诸父(🗽)(fu)昆弟(di)不怨(🍏)(yuan)，敬大臣则不眩(🏿)，体群(qun)臣则(🌳)士(shi)之(zhi)报(🛵)礼重(chong)，子(zi)庶(🎭)民则百姓(⛲)劝，来百(bai)工则财用(👫)(yong)足，柔(🍯)远(yuan)人则四方归(💋)之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服(🛳)，非礼不(bu)动(dong)，所以(💡)修身(♒)(shen)也；(🙏)去(🤑)谗远(🏾)(yuan)色，贱货(🌥)而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(👕)其禄(lu)，同(tong)其(📁)好(🥟)恶，所以(⛑)劝亲(qin)亲也；官盛(🥧)任(👓)使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；(Ⓜ)忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使(🥗)薄敛，所以(🐦)劝(🍉)百姓也(🌼)；日省(🆔)月(👗)试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；(🎮)送往迎来，嘉善(👐)而矜(🍌)不能(🔱)(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也(💰)；继绝世(🏈)，举废(fei)国，治乱(🐜)持危，朝聘(pin)以(yi)时(🤤)(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(🐢)家有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则(🎗)(ze)立，不豫(yu)则废(📯)。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事前(qian)定(ding)则(🛢)不(bu)困，行(🃏)(hang)前定(💱)则(⏸)不(bu)疚(jiu)，道(🎥)(dao)前定(ding)则不穷(🥦)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德(de)必得其位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷。