《日韩视频一二三不卡》

日韩视频一二三不卡是一部由蒂姆·斯托瑞 导演,由郑基石 Ramberg 金泰妍 林沚羿 等演员主演的其它 战争 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君(🛣)子中庸，小(🤝)(xiao)人反中(🐛)(zhong)庸(👒)。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)：(🐃)"中庸其(qi)至矣(🙊)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(🤘)不及也。道之(⏹)(zhi)不明也，我知(zhi)之(😦)矣：贤(🐓)者(🌰)(zhe)过(guo)之，不肖者(🔹)不(bu)及也(🛺)(ye)。人莫(👺)不(🅰)(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬(🚚)善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其(👿)中于(yu)民，其斯(🍚)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(🍊)："人(ren)皆曰''予(yu爱草)知''，驱(qu)而纳(🥕)(na)诸罟陷阱之中(🎡)，而莫之知辟(🗿)(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守(🕥)也。"子曰："回(hui)之(🖼)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(🦐)拳服膺而弗(fu)失之(🛍)矣(🥑)(yi)。"子曰：(😴)"天下国家(jia)可均也，爵禄(🐘)可(🥏)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能(🎢)也。"子路(lu)问(👡)强。子曰(📀)："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(🚯)柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金(🔛)革，死而不厌(🐳)，北(🍰)方(🕊)之强也，而(🌺)强者居(🛳)(ju)之。故君(jun1)子(zi)和而不(🍮)(bu)流(🏑)，强哉矫！中立(👚)(li)而不倚(yi)，强哉矫(🚄)！国有道，不(🍠)变塞(sai)焉(🎲)，强哉(🛋)(zai)矫(🍜)！国(💯)无道，至死(📅)不(🕵)变，强哉(🚮)矫！"子曰："素隐行怪，后世(👢)有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废，吾(🖍)(wu)弗(😇)能(🔴)已矣。君子(🍮)依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世(👢)不见知(zhi)而不(🔣)(bu)悔，唯(🥚)圣者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费(❤)而(🦖)隐。夫妇(🔋)(fu)之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至(🧤)也，虽(sui)圣人(🛵)(ren)亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地(🤕)之大也(👃)，人(ren)犹有(you)所憾。故君(🤣)(jun1)子(zi)语大，天下莫能(🚱)载焉；语小(🔕)，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(♑)(li)天(💾)，鱼(🍤)跃于渊(🌻)。''言(🦍)其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端(〰)乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地(🕒)。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人(🚬)(ren)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(🕚)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(📚)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故(🐉)君子以人治(zhi)人，改(gai)而(🖐)止。忠(🏒)恕违(wei)道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘(🧢)(qiu)未能一焉(🎶)：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所求(🔨)乎臣(🐏)，以(yi)事君(jun1)，未(🌼)能(neng)也(🥞)；所求(♟)(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能(👼)(neng)也，庸(🗼)德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；(🍏)有(😷)所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(🚡)敢(gan)尽；言(🚧)顾行(hang)，行顾(🚠)(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富(💊)贵，行(🉑)(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；(🔢)素(🏋)(su)患(🐊)难(nan)，行(🌧)乎患难：君子(🖊)无入而不(bu)自(🤗)得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下(🍿)(xia)不尤人。故君(jun1)子居易(🛥)(yi)以(💅)俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(😉)有(you)似(🏨)乎(hu)君子；(🧖)失诸正鹄(hu)，反求(🔖)诸其身。君(🐕)子之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自(😊)迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰(😏)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(💾)(qin)。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕(xi)，和(🍼)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰：(🛵)"父母(mu)其顺矣(🐩)乎(🐥)！"子曰："鬼(⌛)神(⏩)之为(🥈)德，其盛矣(yi)乎！视(🐃)之(🐛)而(👲)(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服(🐊)，以(yi)承祭祀(si)，洋(🐟)(yang)洋乎如在其上，如在(📀)其左右(🎖)。《诗》曰(yue)：''神(👦)之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可(💵)(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(😱)："舜(shun)其(qi)大(da)孝(xiao)也(💚)与(🛍)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(👄)(tian)子(🏭)，富(fu)有(📼)四(⛱)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(💕)。故大(da)德(de)必(bi)得(🌏)其(qi)位(wei)，必(bi)得其(qi)禄(♟)(lu)，必得其名(🎞)，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因(🕚)(yin)其(👪)材(cai)而笃焉。故栽(zai)者(🍓)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(➿)，宪(🏳)(xian)宪(😢)令(ling)德。宜(🤱)民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于(🏷)天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必(👋)(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(🍫)王乎！以王(🐨)季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之(🔑)，子(zi)述之(🐕)。武王缵大王、(🐶)王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下，身不失天(tian)下之显(🙄)名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨(🦇)(xiang)之(😻)(zhi)，子(🦐)孙(🐠)保之。武王末(mo)受(😲)命(ming)。周(🐋)(zhou)公成文、武之德，追王大(da)王、(🍄)王(🍉)(wang)季，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼(📵)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(🕷)庶人。父为大夫，子(⏺)(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫(🕯)，祭以士(shi)。父为士，子为大夫(🍻)，葬以士，祭(👦)以大夫(📌)。期(🌫)之丧(sang)，达导(🈺)航乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父母之(👒)丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰：(🌀)"武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善(😵)继(🙉)人(ren)之志，善述人之(zhi)事者(🔢)也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器(👻)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(🚭)(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(🤥)酬(chou)下为上，所以逮(🎶)(dai)贱也。燕(🚙)毛，所以序齿(🥊)也。践其(🔒)位(wei)，行(hang)其礼(🌅)(li)，奏(zou)其(qi)乐(👞)，敬(🧚)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙(🌰)之礼，所(🏧)以(yi)祀(🔸)乎其先也。明乎郊(🧒)社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如(🍼)示诸掌乎(🤧)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、(😥)武之(zhi)政(📀)，布在方(🍄)策(ce)。其人(📀)存(🖲)，则(🥙)其政(🔹)举；其人亡(🎭)(wang)，则其政息。人道敏政(⛷)，地(di)道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修(💠)(xiu)道以(yi)仁。仁者(zhe)人也(🍂)，亲亲为大；义者(♎)宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为(🐂)(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(😺)之等(deng)，礼(li)所生(🏷)也。在下位不(😊)(bu)获(🚅)乎上(🌘)，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不(bu)修(🙄)身；思修(xiu)身，不(🔠)可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可(🏸)以不知人；(🍒)思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(🐝)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(⌛)交(🎠)也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也(🤣)，所以行之者(🍣)一(😅)也。或(🏾)生而(er)知之，或学(xue)而(📃)知之(zhi)，或因而(er)知(🕯)之；(✂)及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或(huo)勉强(🤒)而行之；(🏵)及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(🗿)近乎(hu)知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近(🍩)乎勇(yong)。知斯三(🚕)(san)者(zhe)，则知(🤑)所以(🔁)(yi)修(xiu)身(🛰)；(🍥)知所以(🎄)修身(🔖)，则(🈺)知(zhi)所(🔺)以治人；知所(👿)以(yi)治人，则知(🎃)所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣(🌥)。""凡(fan)为天(tian)下国家(🤾)有九经(jing)，曰：修(🎠)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也(🥐)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来(🎲)百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯(🥌)也(😀)。修(xiu)身(🔄)则道(😹)立(🚧)(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(⛅)昆(🐢)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重(🌓)(chong)，子庶民则百姓劝(🌠)，来(lai)百工(gong)则财用足(⛴)，柔远(🧀)人则(ze)四(🧝)方(🍼)(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐(🐸)明(ming)盛(sheng)服(💴)，非礼(li)不(bu)动(✝)(dong)，所(suo)以(🍪)修身(🚄)也(🐠)；去谗远色，贱货而(🗞)贵(gui)德(💶)(de)，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其(🍀)位(wei)，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(🔉)(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重(⚽)禄(🧔)，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以(🚾)劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试(🎴)(shi)，既廪称事，所以劝(💣)百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远人也(💋)(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝(💠)聘(🏟)以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(👅)(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，所以行(🤢)之者一也(🖌)。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道(🔒)(dao)前定(ding)则不(🚆)穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德(de)必(bi)得其(qi)位(wei)，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而(er)知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。