《9国产精品》

9国产精品是一部由GardinerMillar 导演,由麦克杜迪科夫 山姆·夏普德 维克托·特平 何佳怡 Salvo 等演员主演的其它 喜剧 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(⛅)(ren)反中庸(😡)(yong)。君(💳)(jun1)子之中庸也，君子(🕓)而时中；小人之(🚚)中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰：(😹)"中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能(💍)久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我知之(🌘)矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤(🥗)者过(guo)之(🦕)(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(🕛)味(✈)也。"子(🐜)(zi)曰："道其(🍃)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(😌)与(yu)！舜好问(🏁)而好察(⏩)迩言(🍑)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两(😊)端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰：(🔙)"人(ren)皆(🥝)曰(💓)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(💕)陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人(🔢)皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎(💓)中庸(📲)(yong)，而(❄)(er)不能期月守(🚩)(shou)也(🕥)。"子曰："回(hui)之为(wei)人(📋)也，择乎中庸，得一善(🥙)(shan)则(ze)拳拳服(🔸)膺而弗(🌑)失之(zhi)矣(yi)。"子曰(🚏)："天(tian)下国家可均也，爵(j入口ue)禄(💻)可辞也，白(🐇)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中(🦏)庸(yong)不可(ke)能也。"子路问(wen)强(😡)。子(zi)曰："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强(🈺)与(yu)？抑(❄)而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子(✖)居(ju)之。衽金革(🌵)，死而不(🔽)厌(yan)，北(bei)方之(🏼)强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君(📆)子和而不流，强(🔺)(qiang)哉矫！中立(💀)而不倚(yi)，强哉矫！国有(🧒)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(🌠)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述(📛)(shu)焉，吾(🎈)弗(🗳)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(🔆)矣(🧒)。君子依乎中(💸)庸，遁世不见知而不悔，唯(🏝)圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其(🕕)至也(ye)，虽圣人(🛅)(ren)亦(🍯)(yi)有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉(📉)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之(zhi)大(🌙)也，人犹(📷)有所憾(han)。故(🏣)君(jun1)子语(yu)大(da)，天(tian)下(🕍)莫能(🔹)(neng)载(🎹)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破(📃)(po)焉(yan)。《诗(📺)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(🌆)。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也(🎇)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(🖤)远人。人之为(📏)道(✅)而远人，不(bu)可以为道(🖌)。《诗(shi)》云(🚭)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(🦒)(qi)则不远(🚒)(yuan)。''执柯以伐柯(📍)，睨而(🔯)视(⛳)之，犹(you)以为远。故(🍨)(gu)君子以人治人(ren)，改(🎱)(gai)而止(🎱)。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己(✴)(ji)而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能(😗)一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事(🏋)(shi)父，未(👃)能也(🦉)；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(💨)(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟(🚷)，以事兄，未(wei)能(🍂)也；所求乎(🚏)朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(yong)德(🏉)之(⛺)行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不(👵)勉，有余(🥈)不(bu)敢(gan)尽；言(⛰)(yan)顾(🎮)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行(🎞)，不(bu)愿(yuan)乎(🐬)其外(📼)(wai)。素富(🖥)贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(🚌)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：(👡)君子无入(ru)而(er)不(🌤)自得(de)焉。在上位不陵下(📈)，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不求(🛵)于(🔸)人，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子(zi)居(👨)易以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君(👱)(jun1)子(📥)；失诸(📏)正(zheng)鹄，反(fan)求(🛣)诸其身(shen)。君子之道，辟(🆒)如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(🥫)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(🌈)(xi)，和乐且(qie)耽。宜(🍰)尔(🔳)室(🐼)家(📅)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(🤧)乎(hu)！"子(📵)曰(📻)："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(😒)乎！视之(zhi)而(🍅)弗见(🔒)，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之(🐲)人(🚙)齐(qi)明盛服，以承(🔴)祭祀(⚡)，洋(💑)洋乎如在(🔀)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(🎌)(bu)可(ke)度(💾)思！矧可射思！''夫亚洲(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜(🏚)其大孝(xiao)也与！德(🆎)为(💛)圣(sheng)人，尊为(🦉)天子，富(🌡)(fu)有(🆙)(you)四(si)海(🎟)之内。宗(🏖)(zong)庙飨之(🗾)，子(zi)孙(🔳)(sun)保之。故(gu)大德(de)必得其位(😦)，必(🤝)得(de)其禄，必(🍑)得其名，必得(de)其寿(🚲)。故天(🚞)之(🌮)生(🥔)物(🛬)，必因(🛀)其材而笃焉(💣)。故栽者培(pei)之，倾者覆之(💻)(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(🤖)子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(✨)(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故(👵)(gu)大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无(🌶)忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为(😴)父，以(🔅)武王(wang)为子(🔆)，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述(🍂)之。武(💗)王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下(🔤)，身(♉)不失天下之显名(🈵)。欧洲尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(🔎)内(nei)。宗(🔂)庙飨之，子(zi)孙(🚲)保之。武(wu)王(🏣)(wang)末(mo)受(👩)命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也(👺)，达乎(hu)诸侯大(da)夫(🖐)，及(🌋)(ji)士(🎱)庶(shu)人。父(fu)为(wei)大(🐽)(da)夫(fu)，子为士(🚤)，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(😢)以(📴)大夫(🍙)。期之丧(sang)，达乎大夫。三(🗣)(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎(❕)天子。父(fu)母(mu)之(🐾)(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(🐎)。"子(🚧)(zi)曰："武(🍈)(wu)王(🥩)(wang)、(🌳)周公，其达孝乎！夫(👔)孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春(⚽)秋(🎢)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(⏸)，荐(😼)其时食。宗庙之(👉)(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱(🍤)(jian)也。序事，所以(📔)(yi)辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(🛺)贱也。燕毛(mao)，所(💘)以(🆚)序齿(🛤)也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所(🏼)尊，爱其(📉)所(😫)亲，事(🥌)(shi)死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊(🔨)社之(zhi)礼(🎶)，所(suo)以事上(🛢)帝也。宗(🍼)庙之礼(👚)，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明(🐏)乎郊社(🔲)(she)之礼、(🎃)哦尝(永久chang)之义(yi)，治国其(🙏)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(🎗)。子(🔣)曰："文、武(🍝)之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则(👄)其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人(🚐)道敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政(🏞)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政(🐹)在人，取人以身，修(😊)身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义(🌹)者宜也，尊(🐗)(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(🐻)贤之等，礼所(suo)生也(❇)。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可(🛅)得而(👲)(er)治矣！故(gu)君(jun1)子(🏨)不(bu)可以不修身；思(📧)修(🔱)身(📳)(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(✒)(zhi)人(ren)；思知(🤤)人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行(📼)之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父(🚱)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(⏩)也(ye)，五(wu)者(🎧)天下(🚢)之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(🛥)者天下(xia)之达德也，所(suo)以行之者(🍕)一也。或生而知之，或学(xue)而知之(👀)(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或(🐎)安而行之(zhi)，或(🈚)利而(♊)行之，或勉(mian)强而行之；及(💷)其成功，一也。"子曰：(⛩)"好学(xue)近乎知，力(🚉)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治(🚵)人(ren)；(🐒)知所(📓)(suo)以治人，则(🚐)知所以治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(➕)亲也，敬大(⤵)臣(🌚)也(ye)，体群臣(chen)也，子(💊)(zi)庶(shu)民(🏸)也，来百工(gong)也(🚵)，柔远人也，怀诸侯也。修身(🔪)则(ze)道(dao)立(🎳)(li)，尊(😼)贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲(🍑)则(☝)诸父(fu)昆(🔁)弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣(🏨)(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报(🗂)礼(li)重，子庶(😗)民则百姓(🐲)劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐(🧠)明盛(🌐)(sheng)服，非(🦀)礼(✡)(li)不动(👫)，所以修(xiu)身也；(🎶)去(❇)谗远色，贱货而贵(🔸)德，所以(🐳)(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝亲(😰)亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以(😈)(yi)劝(🤹)大(🐛)(da)臣也(ye)；忠(🦖)信重(chong)禄(lu)，所以劝士(🍹)也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(👷)(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以(🏋)劝百工也(ye)；送往迎来(🙍)(lai)，嘉善而(👖)矜(🗒)(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(🎎)(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘(👲)以(yi)时(🌸)，厚往而薄来，所以怀诸(🦁)侯(hou)也。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九(📓)经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定则不(🦌)羡，事前定(ding)则(ze)不困(⭕)(kun)，行前定(ding)则(ze)不(🛳)(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷。