《日曰天天人人夜夜视频18》

日曰天天人人夜夜视频18是一部由刘锡才 导演,由王洁实 刘奕儿 Apithanawong 玛丽娜·萨拉斯 等演员主演的微电影 武侠 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(🏻)庸，小(📧)人(💦)(ren)反中庸。君子(🗃)之中庸(🤶)也，君子(zi)而时中(👾)；小人(🤜)(ren)之(zhi)中庸也，小(💞)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰：(🤠)"道之(zhi)不(🐛)行也，我(⛪)知(zhi)之矣：知(zhi)者(⏩)过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道之(🐼)不(bu)明也(🔕)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖(🕒)者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(🙁)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰：(😇)"舜(👫)其大(da)知也(🏎)与！舜(shun)好问而好察迩(er)言(🤜)，隐(yin)恶而(👥)(日日er)扬(🕕)善，执其(qi)两端，用其(qi)中(💚)于民，其(⛏)斯以为(🍆)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(🚝)罟(gu)陷阱之中，而(🐊)莫之知辟也。人(ren)皆曰(🙄)(yue)''予知(🧢)''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(⛅)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人(🎶)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(👴)(fu)膺而(🍺)弗失(shi)之矣。"子(🕗)(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可均也(🤮)(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(🖕)也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之(🈵)强与(🛐)(yu)？北(bei)方之(zhi)强(🚥)与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教(🛍)，不(🧠)报无(wu)道(🛶)，南(💬)方(fang)之(🌚)强也(ye)，君(🗜)子居之。衽金革，死而不厌，北(🎐)方之强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(➡)立(💙)而不倚，强哉矫(📵)！国(guo)有(🥖)道(dao)，不变(🚝)塞(👓)焉，强哉(🕺)(zai)矫！国无道，至死(✈)不(bu)变(🙁)，强哉矫！"子(🚲)(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵(💓)道而(🗿)(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(✒)依乎(🖊)中庸，遁(💅)(dun)世不见(💕)知而不(bu)悔，唯(👤)圣者(🛒)能(neng)之(🕕)。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚(〽)，可以与知焉；及其至(zhi)久久也，虽圣(😜)人亦(yi)有(you)所不(bu)知焉。夫妇之(z日日(🚑)hi)不肖，可以(yi)能行(👟)(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽(🛹)圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地(🤝)之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大(🤒)，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(🚀)破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)三区：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(🕊)也。君子之道(🥇)，造端(duan)乎(hu)夫妇(🐒)；及其至也，察乎(🦓)天地。"子曰(📞)："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可(🎆)以为道。《诗(🕋)》云：''伐柯(🚻)伐(😵)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(🗡)(er)视之(🍼)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人(🔶)，改(🦓)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(🎠)己而(🛄)不(bu)愿，亦勿(♌)施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一(🦊)焉：所求(qiu)乎子，以事父(🌆)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君(🎶)，未能(neng)也；所求乎(🏣)弟(🚛)，以事兄，未能也；所(🌇)(suo)求乎朋友(📆)，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(🧙)(suo)不(🦍)足，不敢不勉(mian)，有(🍿)余(🏫)不敢(gan)尽；(🐫)言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君(🦌)子素(🛴)其位(📃)而(er)行，不愿乎其外。素(🥣)富(fu)贵(🙁)，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱(🛄)，行乎贫贱；素夷(🚙)狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎(🤖)患难：君(🌷)(jun1)子无入(ru)而不(⛑)自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不(💾)(bu)援(🆙)上，正(zheng)己(👼)而不(😾)求(🔨)于人(📈)，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(🍔)不尤人(ren)。故(🤶)君子居易以俟命(🐨)，小(🛌)人行险(🐘)以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君(🤾)(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(🔍)，反求诸(🆑)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(👹)(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗(🔈)》曰(🎰)：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(🐍)弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(🚃)(er)室(☕)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(🐱)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(💎)之为德，其盛矣乎(hu)！视(🤧)之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使(🧞)天(tian)下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(🎒)在其上(shang)，如(ru)在其(👖)左右(you)。《诗》曰：(🆒)''神之(zhi)格思，不可度思(📙)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人(🏴)(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四(🏘)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得(🐄)其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其(💿)(qi)名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必(🛀)因(yin)其(qi)材而笃(🈹)焉(yan)。故栽(📚)(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(🎄)(jia)乐君子(zi)，宪宪(🎡)令(ling)德(de)。宜(yi)民宜(yi)人(🚏)，受(shou)禄于天。保佑命(🌡)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰：(🦄)"无忧者(🕍)，其(qi)惟文王乎(🏩)！以王季为父(📞)，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述(🧗)之。武王(wang)缵大(📍)(da)王(wang)、王季、文王之(🐐)绪(xu)，壹(🥞)戎衣(yi)而有天下，身(🧝)不(bu)失天(tian)下之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有(❕)四(si)海(👦)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武(🎗)之(📀)德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(😄)(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士(🔶)，葬(🌤)以(🚡)(yi)大(da)夫，祭以(🚯)士。父为士，子(📌)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(🏟)以大(da)夫。期之(🐫)(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧(😷)(sang)，达乎(😲)天子(zi)。父母(mu)之(🍔)(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(🕳)(qi)达孝(xiao)乎！夫(🅿)孝(xiao)者，善(shan)继(🚜)人之志，善述人之(🤞)事(shi)者也(🕗)。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(🎬)其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也(⛰)(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上(🚒)(shang)，所以逮贱也。燕毛(🌔)(mao)，所(suo)以(yi)序齿也。践其(♎)(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo久久)尊，爱其所(suo)亲(🦆)，事(shi)死(💩)如(ru)事(shi)生，事(📺)亡(wang)如(🎍)事存，孝之至也。郊(🐽)社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙(🛥)之(🌧)礼，所以(yi)祀(si)乎(🎡)其(🛃)(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国(🈺)(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(🌙)问政。子(🖱)曰(🙅)："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人(🔭)(ren)存(cun)，则(⛸)其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则其(🤺)政(zheng)息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政(😯)(zheng)也(🥗)者，蒲卢(🥖)(lu)也。故(🥏)为政在人，取人以身，修身以道，修(👐)道(🐼)以仁(ren)。仁(🕕)(ren)者人(ren)也，亲亲(🥨)为大；(😰)义者宜(🈸)也，尊贤为大(🍸)。亲亲之(🦑)杀，尊(🧝)(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上，民(👄)不可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身(shen)；思(✅)(si)修身(🆎)，不可(🤝)(ke)以(yi)不(bu)事(shi)亲；(⌚)思事(shi)亲(qin)，不可以(🚦)不(bu)知人；(😉)思知人，不可以(yi)不知(⬇)(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道五(wu)，所(🐰)(suo)以行之者(📍)三。曰：君(🏨)臣也，父(🍉)子也(📗)，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也(🈁)，朋友之交也，五(🧗)者天下之(🆑)达道也。知(🌷)，仁，勇，三者天下(🥘)之达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或(🛐)学而(🐛)知(zhi)之(🧛)(zhi)，或因而知之；(🔯)及(ji)其知之(zhi)，一也。或安(🌏)而(🍅)行之(♐)，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行(😖)之(🎎)；(📲)及其成(cheng)功，一也。"子曰：(😮)"好(⬜)(hao)学(xue)近乎知，力(li)行(🕦)(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修(🖇)身；知所以(yi)修身(shen)，则(ze)知所以治(🚯)人(ren)；知所(🕴)以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰(😬)：修身也(ye)，尊(🎇)贤也，亲(🚆)亲(🎼)(qin)也，敬大(🍋)臣(🧖)(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民(👼)(min)也(🥩)(ye)，来百工(🎚)也，柔远人也(🐒)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道(🐄)立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报礼重(🚖)，子(👬)庶(🕓)民则(🍝)百(💿)姓劝(quan)，来百工则(🥘)财(💞)(cai)用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之(🏛)。齐(qi)明(🚧)盛(🈺)服，非礼不(🍰)动(dong)，所以修身也；去(🚂)(qu)谗远色，贱货(huo)而(😫)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(💱)，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(🐼)盛(sheng)任(🕵)使(shi)，所以(🚚)劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(🐨)，所(suo)以劝(🆗)士(🕍)也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪(🥟)(lin)称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(🤛)而(er)矜不(💣)能，所(suo)以柔远人也；(👡)继绝世，举废(⛷)(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(⛑)以(yi)时，厚往(📰)(wang)而薄来(🔟)(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(🐐)(xia)国家(🧖)有九经(🧥)，所以行之者一也(🏄)(ye)。凡事(🔬)(shi)豫则(🕯)立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身(🍳)(shen)定则不(🚈)羡，事前定则不困，行前(👒)定则(ze)不疚，道前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知所以(yi)修身(shen)，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。