《色欲影视插》

色欲影视插是一部由休·赫德森 导演,由绪方惠美 Simácek 等演员主演的恐怖 冒险 武侠 。剧情简介:仲尼(🔟)(ni)曰(yue)："君(😩)子(zi)中(zhong)庸(🥂)(yong)，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸(🅿)也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也(📙)。"子曰："中庸(👞)(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能久(🐝)矣(📄)！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之(🚈)(zhi)，愚者不(bu)及(💴)(ji)也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者(👔)过之，不肖者不(😯)及也(ye)。人(📻)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能(🎅)知味(🥡)(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而(🤚)(er)好(hao)察迩言，隐(🗻)恶(e)而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中于(🥪)民(min)，其斯(🏔)以(🎹)为舜(🌷)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(👳)阱之(zhi)中(zhong)，而(🍼)莫之知辟也(🌇)。人(ren)皆(🎀)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(😶)中(zhong)庸(yong)，而不能期月(🕷)守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺(♌)而(er)弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子(⛸)(zi)曰："天(tian)下国家(🕞)可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(🌇)也(🌴)，中庸(yong)不可(💁)能也(♈)。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑而(🔕)强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方(💃)之强也(🍷)，君子(🥝)居之。衽金革(🌮)，死而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强(🚖)哉(zai)矫！中立而不(🎇)倚，强哉矫！国有(📦)(you)道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国(🍸)(guo)无(wu)道(😛)，至死不变(🏤)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(🛄)世有(you)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道(🎣)而行，半途(⏬)而(er)废，吾(wu)弗能已矣(🏪)。君子依乎中(zhong)庸(📒)(yong)，遁世不见(🛩)(jian)知(zhi)而不(🕴)(bu)悔，唯圣(sheng)者能(🌷)之。君(jun1)子之(💉)道费而隐。夫(🍤)(fu)妇(fu)之(📇)(zhi)愚(🗑)，可(ke)以与知焉(yan)；(🐖)及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(🎣)肖，可以(yi)能(neng)行焉(📣)；及其(🚅)至也，虽圣人(🚦)(ren)亦(yi)有(you)所不(🔴)能焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾(👨)。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小(🈷)(xiao)，天下莫能破焉(🔒)(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(♏)天(🚦)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(🏯)察(🔡)也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(💍)；及其(qi)至(💣)也，察(cha)乎天(👉)地。"子(zi)曰："道不(😈)远(yuan)人(🌄)。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人(⬅)，不(🥍)可以(yi)为道。《诗》云(😋)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(💶)以(😺)伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之(🚑)，犹以为(🖌)远。故君(jun1)子以人治人，改(Ⓜ)而止。忠(🍆)恕违(wei)道不(🈵)远，施诸己(ji)而不(🔤)愿，亦勿(🆚)施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣(🥗)，以事(shi)君(jun1)，未能也(😦)；所求乎(🥎)弟(🦋)，以事(shi)兄(xiong)，未(📩)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先(🌗)施(🔌)之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之行(🚏)(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有(🍀)所(suo)不足，不敢不勉(❎)，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾(💖)言，君(jun1)子(🌧)(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而(🐀)行，不愿乎其(🖼)(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫(😬)贱，行乎贫贱；素(su)夷(🛶)狄，行(🍀)乎(hu)夷(🌨)狄；素(su)患难(nan)，行乎患难(nan)：君子(zi)无入(🆙)而不自得焉。在(zai)上位(♐)(wei)不陵(ling)下(❗)(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不(🥒)(bu)求于人(🌤)，则无怨。上(👫)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸(🎫)其身。君子之道，辟如(ru)行(⏯)远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(🐡)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴香蕉。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室(🔇)家(jia)，乐尔(👯)妻(qi)帑(📋)。''"子(zi)曰："父(fu)母其(⛵)顺矣乎(🀄)！"子(zi)曰：(👍)"鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而(🦓)(er)弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗(🎄)闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下(🐈)(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(🌆)(yang)乎(hu)如在其上，如(🤟)在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(😁)之格(ge)思，不(bu)可(ke)度(🤠)思(si)！矧可射思(💘)！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(🐍)孝也与(yu)！德(😙)为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(🍌)。故大(da)德(de)必得其(💩)位，必得(🛴)其(qi)禄，必得(⛷)其(qi)名，必(📸)得其(qi)寿。故(gu)天之生(🚎)物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之(🎗)，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(🎗)，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之(🔬)，自天(🚣)申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰(🤝)："无忧者(📛)，其(🚹)(qi)惟文(🌎)王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大(da)王(🎍)、(💱)王季(🤧)、文王之(🤝)(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(you)天(😚)(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天(🈵)下综(🗝)合(🧡)之显名(💧)(ming)。尊(zun)为天(🆘)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(🔰)之(📰)。武王末受命。周(zhou)公成文、(🐴)武之(🎷)(zhi)德(de)，追(🏼)王大王、王(😷)季，上祀(🔅)先公以(🔄)天子(🉑)之礼(♓)。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士(🏿)庶(🥫)(shu)人。父为(wei)大(🈳)夫(🌱)，子(🚑)为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为(🙍)大(🈚)夫(fu)，葬(zang)以(🌅)士，祭以大夫(fu)。期(🤝)之丧，达(da)乎(😓)大(🏽)夫。三年之(zhi)丧(📀)，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武(🐳)王(🔵)、(🉐)周(zhou)公，其(qi)达孝乎(😎)！夫(fu)孝(xiao)者，善(🔍)继人之志(🎞)，善(🐂)述人之事者也。春秋修其祖(🥣)(zu)庙，陈其宗器，设其裳(🐆)衣，荐(jian)其(🤗)时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(⛸)也(ye)。序爵，所以辨(🐽)贵贱(🔩)也(ye)。序(xu)事(🥈)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(🛋)毛，所以(yi)序(xu)齿(🔑)也(🚤)。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐(🌂)(le)，敬(🦃)其(🖲)所尊，爱(📋)其(qi)所亲(⬇)，事死(si)如事生，事(🌆)亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之(🙌)(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙(📔)之礼(li)，所以(💏)祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、(👺)哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌(🍙)乎！"哀公问政(📏)。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息(🍳)(xi)。人道敏政(zheng)，地道(🍭)敏树。夫(📊)(fu)政也(🗽)者，蒲(📰)(pu)卢也(💤)。故为政在人，取人(😺)以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(📛)所生(sheng)也(🈳)。在下位不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不(🔂)事(🗄)亲；思(si)事亲，不可以(yi)不(📢)知(🔅)人；思(💾)(si)知(zhi)人(🛩)，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五(✊)，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也(😶)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(🎮)天(tian)下之达道也(🐑)。知(zhi)，仁(💟)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知(🥂)之(zhi)，或(🚂)学而知之，或因而(😢)(er)知之；及其(qi)知(➰)(zhi)之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之(🛹)，或(🔄)利而(er)行之，或(huo)勉强而(er)行之；及(ji)其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(🎍)，力(li)行(🚍)近(jin)乎(🍎)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所(🕥)以(yi)修身(🌯)，则知所以(🥅)治(zhi)人；(💻)知(zhi)所以(🎻)治(zhi)人，则知所以治(zhi)天(🐲)(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有(🥅)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(🥋)(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群(🌰)臣也，子庶(shu)民也，来百(🙆)工也，柔(rou)远(🈷)人也，怀诸(📞)(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道(😑)立，尊贤(🐾)(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸(🔅)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(😎)大臣则不(👤)眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子(zi)庶民(🔏)则天天(ze)百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用(🆖)足(🍢)，柔远(😜)人则四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(🎼)(xia)畏之。齐明(🌀)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去(💁)谗远(yuan)色，贱货而贵(📈)德(🖤)(de)，所以劝贤也；尊(🗳)其位，重其禄，同其好恶，所(😝)以劝(📙)(quan)亲亲也(ye)；官(🔯)盛任使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所(🅱)以(yi)劝(📭)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(🧑)(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而(📸)矜不能，所(⚪)以(🎐)柔(🎑)远人也；继绝世，举(📶)废国，治乱持危(👄)，朝(chao)聘以(⏲)(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀(🚪)诸侯也。""凡(🎧)(fan)为天(🏳)(tian)下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者(🔊)一也(🍺)(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立(💯)，不(🥈)豫(✏)(yu)则废。言(yan)前(🏗)身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不(🏫)穷(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而(er)行之；及(ji)其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(qiong)。