《天天干夜夜操操》

天天干夜夜操操是一部由杰瑞·特雷纳 导演,由朝加真由美 弗拉基米尔·科列涅夫 等演员主演的冒险 动作 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子(🥕)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子(🚥)(zi)之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小(🕌)人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(👍)其(🕡)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(🦄)！"子曰：(🍌)"道之不行(hang)也，我知之矣(🍰)(yi)：知(🍐)者(🤔)过之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(♍)(xiao)者(🔝)(zhe)不及(ji)也。人(🕺)(ren)莫不(🙈)饮(🔂)(yin)食(📜)也(ye)，鲜能知味(🏵)也(🌐)。"子(zi)曰："道其不(📦)(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好(👖)(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶(🤟)而扬善，执(✌)(zhi)其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其(💴)(qi)斯(🌰)(si)以为舜乎(hu)！"子曰(🛍)(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(🍖)罟(🧚)陷(🤦)(xian)阱(👏)之(zhi)中(🕋)，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(😜)(er)不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(🤬)之为(🚩)(wei)人也，择(🛢)乎中庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳(🕕)服(📩)膺(😯)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(💊)(tian)下(🦐)国(🌋)(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(🕺)，白(🔨)(bai)刃可(🏊)(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问(🤞)(wen)强。子曰(yue)："南(😌)方之强与？北方(📳)(fang)之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(🦖)以教，不(bu)报无道(🖐)(dao)，南(🔞)方之(zhi)强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强(🎦)也(ye)，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不(🤙)变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子(👭)曰："素隐行怪(🏚)，后世有(🔼)述焉(yan)，吾弗(🥨)为(🧔)之矣。君子遵道而行(hang)，半(🏾)途而废，吾(📎)(wu)弗(🦑)能(🅱)已(🍼)矣。君子依(yi)乎中庸(🎻)，遁世(🌊)不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道(🔁)费(〽)(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉(🤺)；及其(qi)至也，虽圣人亦(🤷)有所不知焉。夫妇之(✋)不肖(🏼)(xiao)，可(🎺)以(🔙)(yi)能行(hang)焉；及其至(🏿)(zhi)也，虽(🚢)圣(sheng)人(👂)亦(yi)有所(👡)不能焉。天地(🍹)之大(da)也，人(⛄)犹(you)有(you)所(suo)憾。故君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；(📂)语小，天(tian)下莫(🥩)能(neng)破焉。《诗》云：(💇)''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(💐)下察也(ye)。君子之(🦈)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人(ren)之(🚇)为道(🧠)而(🧑)远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不(❓)远(yuan)。''执柯(😍)(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人(⛪)治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸(🍟)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(😐)施(🦒)于人。君子(🚥)之道(dao)四，丘未能一(yi)焉(😽)：(👞)所求乎子，以(📗)事父(🍶)，未能(☝)也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也(➕)；(🤪)所(suo)求乎弟(di)，以(⬅)事兄(xiong)，未能(neng)也；所求(📫)乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言(🤺)之(zhi)谨(🎃)；有(🍰)所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行大全，行(😼)(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素其(⏹)位而行(👌)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵(🧛)；素(su)贫贱，行乎(👲)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(🌈)狄(di)；(📹)素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自(🚢)(zi)得(😅)(de)焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于人，则(🏩)(ze)无怨。上(shang)不怨天(💐)，下不尤人。故君子(🔧)居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(😪)(zi)曰："射有似(🚢)(si)乎(🌵)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(🎄)诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟如(❓)行远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必(🥨)自卑。《诗(🔡)》曰(🏂)(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(🌿)瑟(🙅)琴。兄(🐡)弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰(💦)："鬼神之为(wei)德(🧚)，其(qi)盛矣乎！视之(🤔)而(er)弗见(jian)，听(🔙)(ting)之而弗闻(⛏)，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以(🌅)承祭(ji)祀，洋洋(🦆)乎如在其上(🎍)(shang)，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰(🆓)(yue)：''神(📅)之格(🥣)思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如(📆)此夫。"子曰："舜(🥊)(shun)其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德(🛡)为圣(🎛)(sheng)人，尊为天(🎭)子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之国产(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位，必得(🎦)其(qi)禄(lu)，必(bi)得(📁)其(qi)名(ming)，必得(de)其(🌲)寿(🥍)。故(gu)天之生(sheng)物，必(💞)因其(qi)材(cai)而笃(du)焉(📹)。故栽者(🉑)培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之(🌙)(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(🎿)，自(zi)天申之。''故大(da)德者(zhe)必(🕹)(bi)受(shou)命。"子(🐍)曰：(🚭)"无忧者，其(🔇)惟文王(wang)乎(😂)(hu)！以王季为父，以武王(🕓)为子(💦)，父作之(⛎)(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王(😌)、王季(ji)、(🤦)文王(🐪)之(zhi)绪(👟)，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天(🐊)(tian)下(xia)之显名。尊为(✖)天(tian)子，富(fu)有(👇)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(🐶)保之。武(wu)王末(🚐)受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季(🚔)(ji)，上(shang)祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大(🥡)(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(🏪)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以(🛺)大夫。期之丧(sang)，达(🌔)乎(hu)大(da)夫。三年(⬛)之丧，达(📍)乎天(😆)(tian)子(zi)。父(fu)母(✂)(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱，一(👩)(yi)也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(🌒)，善继人之(zhi)志(🐃)，善(shan)述(🉐)(shu)人之事者(zhe)也。春(chun)秋修(👙)(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其(👔)(qi)裳衣，荐其(🔺)时(shi)食。宗(🤚)庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也(🧗)。序(🧣)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤(🚒)也，旅酬下(xia)为上，所以逮(👫)(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其(🥋)乐，敬其所尊，爱其所亲(🐋)，事(👷)死如事生，事(🥔)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(🤱)上帝也。宗庙之(🔸)礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社(⏰)之礼(🚷)、哦(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(🐰)乎(hu)！"哀(ai)公问(🈁)政。子曰："文、武(🌙)之(zhi)政(🤔)，布(💹)在方策。其(qi)人(🌇)(ren)存，则其(⏳)(qi)政举；其(qi)人(🀄)(ren)亡(wang)，则其政息。人(📑)道(🛤)敏政(🚡)(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也(🕳)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在(🎒)人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以(🦐)仁(🈲)。仁(🐒)者(zhe)人(✊)(ren)也，亲亲为大；义者宜(🍧)也，尊贤为(wei)大。亲(📌)亲(qin)之杀，尊(🐓)贤之(📡)等，礼所生(🍬)也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故君(🌒)子不可以不修身；思(si)修(🖌)身(shen)，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知(🤝)人；(⭕)思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道(🧝)五，所以(yi)行(🥢)(hang)之(🅰)者(👼)(zhe)三。曰：(🍴)君臣也，父子(🚭)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达(da)德也，所(🎾)以行(🎎)之者(😵)一(🛑)也。或生(sheng)而知(😯)(zhi)之(🈸)(zhi)，或学而知(🚚)之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安(😗)(an)而行(💏)之，或(huo)利而(er)行之，或(huo)勉(🏓)强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(🛍)仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所(🅿)以修(xiu)身(💺)，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有(🥄)九经(🔚)，曰(🌨)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(🐁)，敬(jing)大臣(🏅)也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔(🍎)远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤(🔻)则(🧠)(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲(🀄)则(💦)诸父昆弟不怨，敬(🏧)大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之(🔰)报(🔵)礼重，子(zi)庶民则百(😔)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则(ze)四(⏳)方归之，怀诸侯则(🍔)天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服(👼)，非礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色(✝)(se)，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤(😁)(xian)也；(🌗)尊其(❇)位(wei)，重(⭐)其禄，同其好恶(🤹)，所(🅿)(suo)以(yi)劝(🦂)亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大(🐉)(da)臣也；忠信重(chong)禄，所(🐄)以(🖼)劝士(shi)也(♐)，时(🚶)使薄敛，所以劝(🍘)(quan)百姓也；日省(💑)月(🥄)试(🤹)，既(ji)廪(📆)(lin)称(🕓)(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人也(💛)；继绝世，举废国(🚻)(guo)，治(zhi)乱持(🔒)危(🍍)，朝(🐐)聘(🦆)以时(shi)，厚(🦑)往而薄(📘)来(lai)，所(suo)以怀诸侯也(🗃)。""凡为(🛺)天下(🙆)(xia)国家有(you)九经，所以(yi)行之者(🛸)一也(🀄)(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫(🦇)则废。言(yan)前身(shen)定(🔯)则(🏞)不羡(🔣)，事前定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则(📂)(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自(zi)得(de)焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达(da)德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而(er)行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不穷(qiong)。