《国产综合精品永久日韩》

国产综合精品永久日韩是一部由董伟  导演,由Paquette 焦晃 张居信 等演员主演的微电影 动作 战争 。剧情简介:仲(🥪)尼曰："君(🍸)(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也(✍)，小人(🕢)而(er)无(wu)忌(ji)惮(㊗)(dan)也。在线"子(🥁)(zi)曰："中(🔊)(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰：(✴)"道之(👣)不(bu)行也，我知之矣(🐐)：知者过之(🌌)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之(👺)不明也(ye)，我知之(zhi)矣(🐛)(yi)：贤(🥃)者(zhe)过之，不肖者(🌕)不及(ji)也。人(🥨)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰：(🥂)"舜其(qi)大(🏒)知也与！舜好问(🤫)而好察(cha)迩言，隐(🚀)(yin)恶而扬(⚾)善，执其两(🍄)端，用其(qi)中于民(💙)，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎(😙)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(🤩)''予(yu)知''，驱(qu)而纳(🐜)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知(🗓)辟也。人皆曰(🏣)''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回之为(👒)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(❣)善则拳拳(quan)服(🤘)膺而弗失之矣。"子曰：(🍫)"天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也(🚁)(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能(🔔)也(🗓)(ye)。"子(🖤)路问(👾)(wen)强(qiang)。子(💵)曰："南方(fang)之(zhi)强(👽)与(🎫)？北(🔫)(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽(💬)柔以(🏬)(yi)教，不报无道(👑)，南方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子(zi)居(🧑)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不(🛡)厌，北方之(🍦)强也，而强者居(🤑)之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫(📔)(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞(🐀)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰：(🖐)"素隐行怪，后世(📣)有(🍶)述焉，吾弗为(🚵)之(👠)矣(🥌)。君(🥧)子(zi)遵(🌪)道而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(👙)。君(📄)子(✋)依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔(😲)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而(🍩)(er)隐。夫妇(fu)之愚(🚺)(yu)，可以(🚑)与知焉(yan)；及其至(🍟)也，虽圣(sheng)人(💖)亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(😢)，可(ke)以(yi)能行(🚄)焉；及其至也，虽圣人(🔮)亦(♍)有所不能(neng)焉。天地之(🏎)大(da)也，人犹(⬅)有所憾(🎶)。故君(🍬)子(🚥)语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天(🍬)下莫能破焉。《诗》云(👡)(yun)：''鸢飞(fei)戾(🛍)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下(✅)(xia)察也(🍊)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(🤰)，造端乎(🙋)(hu)夫妇；(🍫)及其(⚡)至也，察乎天地(🍝)(di)。"子曰："道(🧣)不远人。人之为道而远(❎)人，不(💑)可(ke)以(🏏)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(🐳)伐柯，其则不远(🍎)。''执柯以伐(🔭)柯(🎅)，睨而(er)视之，犹以为远(🔶)。故君子(👆)以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠(👟)恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(🗼)于人(ren)。君(🔇)子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘(🤷)(qiu)未(wei)能一焉：所求乎(🌓)子(zi)，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事(shi)君，未(w视频ei)能也；所求乎(hu)弟，以(🧚)事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋友(📦)，先(xian)施之，未能(🕢)(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(🌂)(you)所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有(🚙)余不敢(✡)尽；言顾行，行顾(gu)言，君(👄)子(zi)胡不尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(🍸)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(🚭)(hang)乎夷狄；素患难(🎢)(nan)，行乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不陵(😥)(ling)下(xia)，在下位(wei)不援上，正己(ji)而(👷)不求于(⛱)人(ren)，则无怨。上不(💵)(bu)怨(yuan)天，下不尤(🍉)(you)人。故君(🛥)子(zi)居易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行(🥔)险(📪)以(yi)侥幸(xing)。"子曰：(📫)"射(she)有(you)似乎君子；失(🍋)(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身(📑)。君子(zi)之(📳)道，辟(🎈)如行(😪)(hang)远必自迩，辟(pi)如登高(🚦)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如(🔚)鼓(🍶)瑟琴(✖)。兄弟既翕(🏪)(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(🎳)。''"子曰：(🦊)"父(💹)母(🍓)其顺矣(🛋)(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之(😖)(zhi)为(😋)播放(wei)德(👞)，其盛矣乎！视(shi)之而(🥠)弗见(jian)，听之(📯)而弗(fu)闻(wen)，体(👷)物而(er)不可遗(🦃)。使(shi)天(⛸)下之人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格(🌓)思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(🕔)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝(🏏)也(ye)与！德(de)为(🐘)圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗(😍)庙(miao)飨之(🐮)(zhi)，子孙保之(zhi)。故(💓)(gu)大(da)德必得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得(🦔)其名(ming)，必得(🚠)其寿(⛑)。故天之(🏃)(zhi)生(🦀)(sheng)物(wu)，必(🏌)(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德(🧦)。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天(⚽)(tian)。保(bao)佑命之，自天(👬)申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作(😢)之(📕)，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大(🐐)王(wang)、王季(🍟)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不(🌅)失天下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(🕞)飨之(😇)，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命(🎤)。周公(⛲)(gong)成文、(🔙)武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王(🔎)大王、王季，上(shang)祀(💣)先(🚵)公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎(⬅)诸侯大(🕖)夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大(📄)夫(🤙)，葬(zang)以士，祭以大夫(💭)。期(👗)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫(🍚)。三年之(🈳)丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公(👳)，其(qi)达(da)孝乎(💓)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人之事(🙌)(shi)者也。春(👔)(chun)秋(🐐)(qiu)修(xiu)其祖(😸)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(🗽)其(qi)裳衣，荐(jian)其(🔊)时(〽)食(🎀)(shi)。宗庙(😂)之(🛌)(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(ju永久(🔚)e)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(💛)(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所(🌕)(suo)以逮贱也(ye)。燕毛(🕥)，所(suo)以(♍)序齿(🏘)也。践(😤)其(qi)位(wei)，行其(qi)礼(🐵)，奏其(🎑)乐，敬其(qi)所尊(🙅)(zun)，爱(🚩)(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事(🏑)存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事(🍫)(shi)上帝也(🅾)。宗庙(🍦)之(🈺)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊(🎢)(jiao)社(🎉)之礼、哦尝之义，治(zhi)国(🐟)其如示(shi)诸掌(zhang)乎(😯)(hu)！"哀公(gong)问政。子(🛂)(zi)曰："文、武之(🍀)政，布(bu)在方策。其(💝)人存(cun)，则其政举；其人亡，则(🚒)其政(z日韩heng)息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(🏌)者，蒲(pu)卢也(🦍)。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修(🦗)(xiu)道以仁(🛋)。仁者(🖖)人(ren)也(💈)，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位(🐼)(wei)不获乎上，民不(🤛)可(ke)得而(🕒)治矣(🙉)！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修(🕢)身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事(🦉)亲(🚐)，不(👒)可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以(😽)不知天(😢)(tian)。""天(👗)下之(zhi)达(da)道(⚫)五，所(suo)以行之者三(👂)。曰：君臣也，父(fu)子(😤)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下(🙄)之(🏷)达道(🚺)也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达(🛤)德(📡)也(🕞)，所(suo)以(yi)行之者一也。或(🔅)生(❓)而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利而(🐊)行之，或勉强而行之(zhi)；及(🅿)其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力(😼)行近(jin)乎(⛰)仁，知耻近乎勇。知斯(🐢)三(🥫)者(zhe)，则知所(🐷)以修身；知(😂)(zhi)所以修身，则知(⬇)所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以(💲)治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(🏾)国家有九(🏳)经，曰：(🥏)修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(📺)(qin)也(ye)，敬大臣也(🤽)，体(ti)群(qun)臣也(📣)，子(zi)庶(shu)民也，来百工(🦑)也，柔(rou)远人(🐲)(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲(✂)亲(qin)则诸父昆(🚧)弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(🔸)重，子庶民(🔩)则百(bai)姓劝(quan)，来(🔄)(lai)百(bai)工则(ze)财(cai)用(🧟)(yong)足(🎤)，柔(🉐)(rou)远人(ren)则(ze)四(😥)方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛(🕍)服，非(fei)礼(li)不动，所(👄)以修(xiu)身也；(🎴)去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝(🙈)贤也；尊其位(🌨)，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；(🐮)官盛任使(🔀)，所以劝(quan)大(🤟)臣也；忠信(🤚)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以(😦)劝(quan)百(bai)工(🚃)也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远(🏯)(yuan)人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(🧠)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也(➡)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(⏮)，所(✖)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫(🌰)(yu)则废(🚵)。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则(🖱)不(🏐)困(🚙)，行前定(🎨)则不疚(😛)，道前定(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。