《天天干天天爱天天操》

天天干天天爱天天操是一部由Robert Cohen 莱南·帕拉姆 导演,由约希·麦兰 Jamilla Cristiano Jackson 等演员主演的战争 枪战 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时中；小(🏰)(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌(🗃)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(🐦)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(🈸)之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之(🍏)矣(👕)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及(🍡)也。道(dao)之不明也，我(🙈)知之矣(💛)(yi)：贤者(zhe)过之，不(🍸)肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食(🕸)也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫(🍼)(fu)！"子曰："舜(⏰)其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好(🚸)(hao)问而好(📗)察迩言，隐恶而(er)扬善，执其(😶)两(🏵)(liang)端(duan)，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎(💓)！"子曰："人皆(jie)曰''予知(🍯)''，驱而纳诸罟(🌏)陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月(yue)守(⏰)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中(🧗)(zhong)庸，得一(📦)善则拳(🏷)拳(quan)服膺而弗(🗒)失(🐿)之矣(yi)。"子曰(🏑)(yue)：(🌯)"天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(👇)可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang永久)。子曰："南方(fang)之强(🔞)(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？(👼)宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方(🖐)(fang)之(zhi)强(🔺)也，而强(🤙)者居(📘)之(zhi)。故(🏧)君子和而不(👌)流，强哉(🐢)矫(jiao)！中立而(🍒)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(🏇)！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉(🍍)(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(🔷)行怪(guai)，后(🚡)世有(you)述焉，吾(🍂)(wu)弗(🔟)为之矣。君子遵道(🚰)而(👬)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣(♉)。君子(zi)依乎(🛵)中(🚫)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费(🏹)而(🥪)(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人(🔠)亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(🛐)以能行(hang)焉(🍣)；及其至(🕟)也(🎀)，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹(⛔)有所(🤲)憾。故君子语大，天(tian)下莫能载(👬)(zai)焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(😋)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(⚪)上下(xia)察也。君(🛫)子之道，造(zao)端(💪)乎(hu)夫(🆗)妇(⛑)；(🈯)及其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为(🥨)(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(🎯)柯(⤵)伐柯，其则不远(🆑)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(🤕)远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而(🆙)不(🚍)(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(➖)未能一焉(⛲)(yan)：所求乎子(🐽)，以事父，未(✅)能(🤑)也；所求(📻)乎臣(chen)，以事(shi)君(👀)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(🌊)兄，未(🐷)能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先(👼)施之，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸(🕜)言(🎬)之(🎯)(zhi)谨；有(you)所不足(🤪)，不(bu)敢不勉，有余不敢(🐎)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(🔚)不(bu)尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵(🐝)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(😜)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(🎶)：君子(zi)无入而不(📝)自得焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在下(📘)(xia)位不(bu)援上(🥈)，正己而不(📤)求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(🍷)尤(🆘)人(ren)。故(gu)君(🐽)子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(🈸)，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道，辟(🏭)如(🏰)(ru)行(😞)远必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(🎚)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(🌈)(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子(💧)(zi)曰(yue)："父(🎡)(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣(📣)乎！视(🔅)之(🤛)而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(👔)(er)不可遗。使(🌮)天下(xia)之人(📛)(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如(🎽)(ru)在(zai)其左(🍆)(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(🏭)之(zhi)格(🌉)(ge)思，不(bu)可度思(🏵)！矧可(ke)射(🚖)思(📭)！''夫微(🍏)(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(📇)也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子(♏)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必(bi)得(🍻)(de)其(qi)位(wei)，必得其禄(🆓)，必得(🐶)其名(🗄)(ming)，必(🐶)(bi)得其(👚)寿(shou)。故天之生物，必(🍨)(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：(🗻)''嘉乐君子，宪宪令(🍤)(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(📔)大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(🌋)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(🔚)(wen)王乎！以王季为(wei)父，以(💱)武王为子，父作之，子述之(🦁)。武王缵(z在线观(🔦)看(😆)uan)大王、王(😞)季、文王之绪(🈸)，壹戎衣(yi)而有(🕑)天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为(🔨)天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内(💠)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(🎐)之(zhi)。武王(🧟)(wang)末(mo)受(🎫)命。周公(gong)成文、(🎊)武之(zhi)德，追王(🔨)大王、王季，上祀先(🤽)公(⌚)(gong)以(🙈)天(📮)(tian)子之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(📸)侯大夫，及士庶人。父为大夫(🏩)，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(🐟)(yi)士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫(🐯)(fu)。期(📵)之丧，达(🚋)乎(🏺)大(da)夫(🧀)。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵(🚋)贱(🎿)，一(yi)也。"子曰(🐇)：(💌)"武王、周公(gong)，其(qi)达孝(🏥)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(👦)之志，善(⬛)述(🥏)人之事(shi)者也(🥤)。春(🌋)秋(🚛)修(🧤)其祖庙，陈(chen)其(🕌)宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食(🧕)。宗庙之礼，所(🍠)以(🥨)序(xu)昭穆也(ye)。序(⭕)爵，所以辨贵(⛪)贱(🚽)也。序事，所以辨(bian)贤(🎆)(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱(🛡)(jian)也。燕毛，所以序(👒)齿(chi)也。践其位，行(⏮)其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(🈸)尊，爱(⌚)(ai)其(🤳)所(😟)亲，事死(😳)如事生，事亡(➰)(wang)如(🚎)事存，孝(xiao)之至也。郊(💦)社(she)之(zhi)礼，所(👼)以事(shi)上帝(🔃)也。宗庙之礼(🛠)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(👘)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治(🔝)(zhi)国(guo)其(🐪)(qi)如示诸掌乎(🔺)！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其(🌝)政息。人道(🧒)敏(👮)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(🥡)也(🚡)(ye)者(🆑)，蒲卢(📱)也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修(🐻)身以道(dao)，修(xiu)道(🕣)以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲(🎵)亲为大；义者宜(🎯)也，尊贤为(♑)(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼(🥜)所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以(yi)不修身(🌎)；思(🍫)修(xiu)身，不可(🎒)(ke)以不事(⏩)亲；思事(shi)亲(qin)，不可(🎁)以不(bu)知人；(➰)思知人(ren)，不可以不知(zhi)天(🕰)(tian)。""天(🅱)下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三。曰(🕙)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇(🛸)(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(🎇)，三(san)者(zhe)天下之达(🈵)德(🌺)也(⏲)，所(👶)(suo)以(yi)行之者(zhe)一也(🗼)。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或(🍾)因而(er)知之(zhi)；及(ji)其(👱)知(👲)(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(🤬)行近(🔴)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎免费勇。知(⏺)(zhi)斯(🍷)三者(zhe)，则(ze)知(🥤)所(suo)以修身；知所(🚝)以修身(shen)，则知(🎀)所以(⛓)治(zhi)人；知(🔱)所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣(yi)。""凡(🐩)为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊(🗑)贤(🐎)也，亲亲也，敬(🎒)(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(🎉)民也，来百工也，柔远人也(🚷)，怀诸侯(🌅)也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(⛲)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(😟)(da)臣(🛸)(chen)则(ze)不眩(📿)(xuan)，体群(qun)臣则士(🍼)之(🔯)(zhi)报礼(👌)重(🏳)，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财(🗜)用(yong)足(📈)，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之(⏳)(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非(🌌)礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；(🍭)尊其(👀)位(📽)(wei)，重(👡)(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲(🍝)(qin)亲也；官(🕖)盛(🔭)任使，所(🏓)以劝大臣(chen)也(🌟)；忠信(xin)重(🕛)(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛(🏘)(lian)，所以劝(quan)百(👵)姓(🎂)也(ye)；日省月试，既(⏬)(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也(💳)；送往(wang)迎来，嘉善而矜(🅱)不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也(💔)；继(ji)绝(🏣)世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(🌩)时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(🐽)也(🥠)。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有(you)九(👫)经，所(👃)以行之者一也(👘)。凡事豫(yu)则(⬜)立，不豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定则(⭕)不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必(bi)得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷(qiong)。