《天天操天天射天天看》

天天操天天射天天看是一部由李梓辰 导演,由Vito 安德烈·维尔姆斯 等演员主演的动作 剧情 战争 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🛵)"君(😟)子中庸，小(xiao)人(👾)(ren)反(🚞)中(🐅)庸。君(📥)子之中庸也，君(🦅)(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌(🚏)(ji)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(🚔)(yi)乎！民鲜能(🍜)久矣！"子曰："道(dao)之不行(🏮)(hang)也，我知(💵)之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(😾)(bu)及也。道(🧘)之不明也，我知之(🎪)矣：贤者过(☕)之(zhi)，不肖(xiao)者(🈴)不及也。人莫(mo)不(🎨)饮食也(ye)，鲜能知味(🚭)也。"子(🍶)曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫(⬜)！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬(🎎)善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜(🍿)乎(📷)(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(🐩)陷(🕎)阱(jing)之中(🎱)，而莫之知辟也(ye)。人皆(🔀)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守(💣)也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善(shan)则(⛴)拳拳(💎)服(➿)(fu)膺(🍜)而弗失之矣(🥇)。"子(✂)曰："天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)可均也，爵禄可(🔬)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(😦)能(🔉)也。"子(zi)路问强。子曰："南(🐍)方之强与(👍)(yu)？北(🐢)方之强与？抑(yi)而(🍈)强(q操日iang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教(🥑)(jiao)，不报无道，南方(⏸)之强也(❄)，君子居之。衽金革，死(si)而不(🤛)(bu)厌，北(🎮)方之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不(🎂)倚，强哉(zai)矫(👖)！国(guo)有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至(🌋)死不(bu)变，强哉矫！"子(😨)(zi)曰(🈴)："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(🏫)。君子遵道而行，半途而废，吾(✂)弗(🐹)(fu)能已矣(yi)。干干君子依乎中庸，遁世(shi)不(🚽)见(jian)知而(er)不(🚆)悔，唯圣(🎽)(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费而(😮)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(✴)人亦有所不(bu)知焉(♟)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所(🏥)不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下(🗻)莫能载(zai)焉；语小，天下莫(🎚)(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察干干也。君(🏠)子(🍿)之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；(♋)及(✔)(ji)其至也，察乎天地。"子曰：(🈯)"道(dao)不远人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(👎)伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯(🏉)以伐柯，睨而视之(🕞)，犹以为(🔆)远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不(bu)远，施(shi)诸己(🔔)而不愿，亦勿施于(yu)人(🕌)(ren)。君子(zi)之(🧟)道四，丘未(🐡)能一(yi)焉：所求(🔊)乎(hu)子，以事(shi)父，未能(🍁)也；(🎟)所求乎臣(😎)(chen)，以事(🥧)(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(🤯)(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(🍲)友，先施之(💍)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；(🦉)有所不(bu)足，不敢不勉(🆖)，有(🌊)余(🔡)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(😐)顾言，君(🐧)子胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位(👅)而行，不(😀)愿(🍿)乎其(🎲)外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(😐)(su)夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄(⛳)；(🏍)素患(huan)难，行(🚉)(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不(🔙)陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无(🏸)怨。上不(bu)怨天，下(🕧)(xia)不尤(🌳)人(❎)。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(♿)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之(🌕)道，辟(pi)如(🚟)行(💖)远(yuan)必(bi)自迩，辟如(📒)(ru)登高必(🍔)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(⬛)，和乐且耽(🥗)。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(🌾)曰(yue)："父(fu)母(🏾)(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(🥉)(gui)神之(zhi)为(wei)德，其(🌨)(qi)盛矣乎(hu)！视(🤩)之而弗(⛑)见，听(ting)之(Ⓜ)而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(〰)下之人齐(🏟)明(⏪)盛服，以承祭(🍲)祀，洋(🔻)(yang)洋乎(hu)如在(zai)其(👊)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(👌)》曰：''神(shen)之(💣)格思，不可度思日日！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之(🕑)不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)：(🍓)"舜其(qi)大孝也与(🀄)！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富(🕧)(fu)有四(🚛)(si)海之(zhi)内。宗庙(🔹)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其(🎸)位，必得(💝)(de)其禄(lu)，必得(📼)其名(ming)，必得其(👇)(qi)寿(🛩)。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而(🈷)笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(⛽)：''嘉(📨)乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(💹)宜人(🌠)，受(🚱)禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(🌸)王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为(🔥)父，以(🙃)武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述(shu)之(🥁)(zhi)。武(wu)王缵大王、(🚗)王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(〽)有天(tian)下，身不(📸)失(🏴)天下之(zhi)显名(💛)。尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(🔶)(shou)命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追(⛏)王(wang)大王、王季，上祀(si)先(xian)公(⏺)(gong)以天子之礼。斯(🧖)礼也(🥝)，达乎(🤚)(hu)诸侯大(🎿)夫(🥊)，及士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(💑)士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭(🥓)以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎大(⌛)(da)夫(fu)。三年(👿)之丧，达乎(🕐)(hu)天子(zi)。父(fu)母(🏪)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之(🤠)志(😸)，善(🐢)述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(🚔)，陈其(🍁)(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时(🕤)(shi)食。宗庙(🚎)(miao)之(zhi)礼(🤾)，所(👆)以(yi)序昭穆(⬜)也。序(x操操u)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(💏)以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所(⚫)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬(🍋)(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝(🌠)之(📄)至也。郊(jiao)社之礼(😔)，所(suo)以事(🐠)(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎(❎)(hu)其先(xian)也(ye)。明(ming)乎(hu)郊(📹)社之礼、哦(😋)尝之义(🤫)(yi)，治(🕤)(zhi)国(guo)其(🚯)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(🙏)政。子曰："文、武(🙏)之(zhi)政，布(🚃)在方策。其人存，则其政举(ju)；其人(🙋)亡(wang)，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在(🛵)人(♑)，取(qu)人以(🎨)(yi)身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为(🔏)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀(📨)，尊贤(🎛)(xian)之等，礼所(suo)生也(🦖)。在(zai)下位(🏆)(wei)不获(huo)乎(hu)上，民(min)不(🔴)可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以(🍸)不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲(🏷)；(⏫)思事亲，不(🗄)可以(👽)(yi)不知人(ren)；(🔧)思(si)知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天(🤒)。""天下之达道五，所以行(🚒)之者三(✌)。曰：君(🌕)臣(🚋)(chen)也(ye)，父(🕡)子也(ye)，夫妇也，昆(😓)(kun)弟(di)也，朋(📖)友之交也(🦗)，五者天下之达道(🚗)(dao)也(🔢)。知，仁，勇，三(san)者(🆑)(zhe)天下之达德(de)也，所(🧦)以(yi)行之者一(yi)也。或(🚁)生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而知之(⚡)，或(🚾)因而知(zhi)之(zhi)；及(💨)其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利(li)而(🐆)行之，或(huo)勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其成功(🎎)，一(🌏)也(🛠)。"子曰(yue)：(🐛)"好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近(💈)乎勇(yong)。知(🌟)斯三者，则知所(✌)以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治人(⏰)；(🤫)知所(suo)以治人，则知所(suo)以治天下国家(🌻)(jia)矣(🚝)。""凡为(wei)天下(👘)(xia)国家有九经，曰：修身也(🍛)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(🎢)(ye)，体群臣(📳)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则(🦋)(ze)道立，尊贤(👠)则不(👒)惑(huo)，亲亲则诸(⏭)父昆弟(🚵)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财(🍥)用足，柔远(🕖)人(ren)则四(🥜)方(fang)归(♐)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而(🥠)贵德，所以(🥣)劝贤(xian)也(🚎)；尊(zun)其(🔰)位，重(🌨)其禄，同(📍)其(qi)好恶，所以劝亲亲(🐥)也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(⏭)(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士(🦌)也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓(🐻)(xing)也；(🐂)日(ri)省月试，既廪(🎵)称(🤘)(cheng)事(🤾)，所(🍌)以劝百(bai)工(😟)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世(🏎)(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持危(🎯)，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为(🌼)天下国家(jia)有(😠)九(jiu)经(📍)(jing)，所以(💠)(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则(👛)废(fei)。言前身(📀)(shen)定则(ze)不羡(🤒)，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德(de)也，所以(yi)行之者一(yi)也。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。