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www.av在线播放.com是一部由阿迪提 导演,由丹尼尔·里希特 段君梅 苗洋 唐曾 等演员主演的恐怖 枪战 武侠 。剧情简介:仲(🗃)尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中(💑)(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时(🥅)(shi)中；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮(📱)也。"子曰(yue)：(💛)"中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(🦅)不行(hang)也，我(👐)(wo)知之矣(🚙)：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我(🐦)知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫(😬)(mo)不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜(🏵)好问(🔽)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶(🐅)而扬善，执其(qi)两端，用其(🛫)中于民(min)，其(💻)(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(👰)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(🎟)中，而莫(🛳)之(👫)知(zhi)辟(🗝)也。人皆曰''予知(🎉)''，择乎中庸，而不(bu)能期月(🚳)守(🐇)也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(⛎)(tian)下(🐬)国家可均也，爵(😗)禄(💏)可辞也，白刃可(ke)蹈(⏯)也，中庸不(🌐)可能也(🥈)。"子路(🦇)问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(🖋)？北(🖌)方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强(🏖)与？宽柔以教，不(🐩)报无道，南方之(💠)(zhi)强(qiang)也，君子居之(🚟)。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉(💏)矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国(🛄)(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无(😿)(wu)道，至死不(😕)变(🔎)，强哉(zai)矫！"子(🌶)曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子(🎑)(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世(🐼)不(bu)见知而不悔，唯圣者(🔵)能之。君子(zi)之道费而隐(📘)(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(😩)(zhi)焉(yan)；(🆖)及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(🔪)所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(🍿)，可以能行(🔀)焉(🏫)；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有(〰)所不能(neng)焉。天地(di)之大也(ye)，人犹(🔕)有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉(🐨)；语小(🏻)(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(🏦)：(🔩)''鸢飞戾天，鱼跃于(🧣)渊(🙌)。''言其(qi)上(🥏)下察也(🍸)(ye)。君子(🐲)之道(dao)，造端(duan)乎夫妇(➡)；(😪)及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(🕗)(wei)道而(🥅)远人(ren)，不可以(yi)为(✖)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(🆕)则不远(😉)。''执(🍻)柯(🏑)以(💡)伐柯，睨(ni)而(🌑)视之(zhi)，犹(you)以为远。故君(jun1)子(🔦)以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(🖨)子(😜)之(🆗)道四，丘未能(neng)一(yi)焉(🐑)：所求(qiu)乎子，以事(🦅)父(💛)(fu)，未能也；所求(qiu)乎(💽)臣，以事(shi)君，未能(🕧)(neng)也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(🖱)也；所求乎朋(🤧)友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也(🍓)，庸(🍉)(yong)德之行(🍐)，庸(y永久ong)言之谨(🙌)；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽(😛)；言顾行，行顾言，君子(🤖)胡不尔！君子(🥚)(zi)素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎(🍭)富(㊗)贵；素贫贱(🖌)，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷(🈲)狄，行乎(hu)夷狄；素患(🚸)(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君子无(😩)入(🙆)而(er)不(🏖)(bu)自得(de)焉。在(🛋)上位(wei)不陵下(🗣)(xia)，在下位(wei)不援上，正己(ji)而(⏳)不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君(🏄)(jun1)子(zi)居易以俟命污拔(ming)，小人(👭)行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有(🎆)似(si)乎君(jun1)子；失(🕟)(shi)诸(zhu)正鹄，反(🧙)(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行(🏫)远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗(💯)》曰：''妻(qi)子好(🚤)(hao)合，如鼓瑟(se)琴(🆖)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔(🚛)室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(🏜)其顺(♿)矣(yi)乎(😗)！"子(✅)曰："鬼神之为德(de)，其盛(😰)(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(💄)闻(💛)，体物而不可遗。使(🌧)天(🧟)下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(🥙)，如在其左(💃)右(✏)。《诗(🤧)》曰：''神之(zhi)格(🆗)思，不可(ke)度思！矧可射(🥌)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德(👶)为圣人，尊为天子，富有(🤙)四海(hai)之内(🍆)(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故(👋)大德(de)必得其位，必(🎡)得其禄，必(bi)得(de)其(😤)名，必(🥄)(bi)得(de)其寿。故(gu)天之生(🏜)(sheng)物(wu入口(👛))，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃(🚪)焉。故(🈴)栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(📽)》曰(🐮)(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人(📸)，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之(🍏)。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文(🏥)王(wang)乎(🗼)！以王季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(💒)之绪(xu)，壹(🛃)戎衣(yi)而有天(🤚)下(🍔)，身不(bu)失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(🕟)飨之(🔜)，子(zi)孙(👱)(sun)保(bao)之。武(wu)王末受插拔(😞)(shou)命。周(zhou)公(🎗)(gong)成文(🕖)、(🐲)武(♍)之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先(🦓)公以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(🙍)，及(ji)士(shi)庶(🧡)人(🕊)(ren)。父为(🙀)大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父(🦂)为士(shi)，子(zi)为大(💛)夫，葬以(yi)士，祭以(🔑)大(🌯)夫。期之丧(👍)，达乎大夫。三年(💺)之丧(🗓)，达乎(hu)天子(zi)。父(🐾)母之丧(🕒)，无贵(🍊)贱，一也。"子曰："武王(🏊)、(💞)周(🍈)(zhou)公，其达孝乎(🚼)！夫孝者，善(shan)继(🕎)人之志，善(👍)述(👰)人之事者也。春秋(qiu)修其(🛬)祖庙，陈其宗器(qi)，设其(🎿)裳衣，荐(jian)其(💝)时(shi)食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵(🥒)贱也(ye)。序事，所以辨(😨)(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上(😽)(shang)，所(🏤)以(yi)逮贱(🤔)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位(🗃)(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(🎎)(le)，敬(🥑)其(qi)所尊(🍼)，爱其(👮)(qi)所亲，事死(si)如事(🤦)生(🧑)(sheng)，事亡如事(🥖)存，孝(xiao)之至(😉)也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上(📄)(shang)帝也。宗(🚲)庙(miao)之礼(😫)，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明(🍌)(ming)乎(hu)郊(🤚)社之礼、哦(😝)尝(🕓)之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(🦎)(ai)公(gong)问政。子(⬇)曰(🗾)："文、武之(👆)政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举；其人(🏟)亡(wang)，则其政(zheng)息。人(🔲)道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(👀)卢(🏆)也。故为(🍨)政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也(🍪)(ye)，亲亲为大；义(🐯)者宜(yi)也(🛋)(ye)，尊(👍)(zun)贤为(⛲)(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎(🐄)上，民不可得而(👉)治矣！故(🥐)君子(zi)不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不(🈺)(bu)事(shi)亲；思(🎆)事(🍧)亲，不可以(⭕)不(🛂)(bu)知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不(🈚)(bu)知天。""天下(xia)之达道(dao)五(🕧)，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君(🕍)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也(🔨)，五者(❄)(zhe)天下之(zhi)达(👾)道也。知，仁，勇，三者天下之达(🗞)德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之，或(🦌)学而知之(zhi)，或(huo)因(🛢)而知之；及其知(🎚)(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或(👘)利而行之(zhi)，或勉强而行之(😁)；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近(🐅)乎知，力行近乎仁，知(♓)耻近乎(👛)勇(yong)。知(⛸)斯三者(zhe)，则(ze)知所(🕚)以修(🗞)身(shen)；知所以修身(🦎)，则知所(🎢)以治(zhi)人(ren)；(👳)知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知(🗺)所以(🐓)治天下(🛷)国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经(🍧)，曰(🥞)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(〽)大(da)臣也(ye)，体群臣(💊)(chen视频)也，子庶民(💡)也(ye)，来百(bai)工也(🌹)，柔远人也(🕺)，怀(huai)诸(zhu)侯(⏫)也(ye)。修(💄)身则道立，尊(👀)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士(🦖)之报(bao)礼(👴)重，子庶(shu)民则百姓(🤠)劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏(🏪)(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远(yuan)色(🔳)，贱货而贵(🥗)德，所(🥡)以劝贤(🦃)(xian)也；尊(zun)其位，重其禄(🤘)，同其好(🐯)恶(e)，所(suo)以劝亲(💂)(qin)亲也；(😟)官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以(🌏)劝大(da)臣也；忠信重(🍸)(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使(🆗)(shi)薄敛，所以(🚋)劝百姓也(🛡)(ye)；(🤟)日(ri)省月试，既廪(🗻)(lin)称事，所(suo)以(🥀)劝百工(gong)也；送往(🕥)迎(ying)来(🀄)，嘉善而矜不能，所以柔远人(🤪)(ren)也；(📹)继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄来(lai)，所(😓)以怀(✊)诸侯也。""凡(fan)为(♏)天(tian)下国(🍚)家有(🐏)九经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫(🍊)则立，不豫则(ze)废(💡)。言前(🌤)身(shen)定则(👬)不(👵)(bu)羡，事(🏙)前定则(🈲)(ze)不困，行(😛)前(qian)定则(🍟)(ze)不疚，道(dao)前(🔩)定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。