《人人操我人人干》

人人操我人人干是一部由Rodríguez 导演,由黄渲文 Aleksandrova 等演员主演的枪战 动作 爱情 。剧情简介:仲尼曰(📥)："君子(👻)(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中(💾)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中(🤝)庸也，小(xiao)人而无(🏥)忌(ji)惮也(🔮)(ye)。"子曰："中(💅)庸其(💵)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(🍫)：(🌒)"道之(⏩)不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣(☔)：知(👹)(zhi)者(zhe)过(📋)之，愚(yu)者(👸)(zhe)不及也。道之不(bu)明(⛪)(ming)也(🐾)(ye)，我知之矣(yi)：贤者过(🐂)(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮(📠)食也，鲜(😮)能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣(🚣)(yi)夫(🌮)！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与(📏)！舜好(hao)问而好(🐠)察(🗾)(cha)迩(🗻)言，隐(yin)恶而(⏰)扬(🏞)善，执(zhi)其两端，用(🅱)(yong)其中于民(🎷)，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(🦅)而纳诸(zhu)罟(🆎)陷阱之(zhi)中(🚞)，而(👰)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎(🦃)中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(🐎)(wei)人(ren)也(🐪)，择乎中庸(yong)，得(🔕)(de)一(yi)善(☝)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(🔮)："天下(🍏)(xia)国(guo)家可均(🔒)也，爵(jue)禄可辞(🖼)也(👽)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也(🐒)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与(🏏)？(🥥)抑而(✳)强与(🤱)？宽(kuan)柔以教(🍱)，不(⏺)(bu)报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子(♿)居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强(qiang)者(👣)居(🐬)之(zhi)。故君子(🎪)和(🖱)(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(🏔)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(👢)无道，至死(si)不变(👘)，强(👦)哉(zai)矫！"子曰(📆)：(👑)"素(🌉)隐行(🐐)怪，后世有(you)述焉，吾弗(国产fu)为(wei)之(zhi)矣。君(🥗)子遵(zun)道(✖)(dao)而(er)行(hang)，半(🈲)(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣(👚)。君(🔽)子依(yi)乎中(zhong)庸(🍾)，遁(💫)(dun)世不(🗽)见(🧓)知而(🔨)不悔，唯圣者(🎷)能(🏤)之(🆎)。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而(🏮)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(📔)其至也(ye)，虽圣人亦有所(🏍)不知焉。夫妇之(🙉)不肖(xiao)，可(🐵)(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能(🏴)焉。天地之(🍤)大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子(🕞)语大，天(🐸)下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；(👑)语小，天(tian)下莫(📽)(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(🚲)(xia)察(cha)也。君(🚂)(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察(🔅)乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(🧝)而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(💷)，其(😢)则(📅)不远。''执(🤽)(zhi)柯(🥊)以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之(🆚)(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君(🌀)子(zi)之道四，丘(💑)未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父(🏩)，未能也(ye)；(🙍)所求(qiu)乎(hu)臣，以(🕤)(yi)事君(🎨)，未能(👇)也；所求(qiu)乎弟(di)，以(🆕)事兄，未(🍱)能也(ye)；所(🥡)求(qiu)乎朋(peng)友，先(🎦)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(🚏)之谨；有所不(🥥)足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不(🚤)敢(🐴)(gan)尽(jin)；(🧓)言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其位(🤲)而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(🕍)(gui)，行(🥒)乎富(🦓)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(🐶)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：(🚔)君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨(⛩)。上(🖍)不(🔜)怨(yuan)天，下免费不(bu)尤人(ren)。故(🕕)(gu)君子居(ju)易以(⭕)俟命，小(xiao)人行险以侥幸(🤓)(xing)。"子曰(📱)："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子(✴)之道，辟(🕘)如行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登高必(bi)自(👏)卑(bei)。《诗》曰：''妻(🤯)子好合(🙄)，如(🏈)鼓(gu)瑟(🏿)琴。兄(🃏)弟既(🛂)(ji)翕，和(✉)(he)乐(le)且(qie)耽(🦎)(dan)。宜(🕶)(yi)尔(✳)室家(😮)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父(🤠)(fu)母(㊙)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(🐅)神之(👕)为德(🆕)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(🤵)(wen)，体物(wu)而不(💖)可遗。使天下之人(ren)齐明(💣)盛服，以承祭(📅)(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显(🌎)(xian)，诚之不可掩如此夫(🔵)。"子曰："舜其(🔽)大孝(xiao)也与！德为圣(⏸)人，尊(😋)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(🐮)孙(🕐)保(bao)之(🔴)。故(gu)大(da)德必(📢)得(✍)其位(wei)，必得其禄(🚇)，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天(🎬)之生(🥝)物(🛶)，必因其(㊙)(qi)材(🥁)(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者(💯)培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''在线嘉乐君(👢)子，宪宪(xian)令德。宜民(👁)宜人，受禄(lu)于天。保佑(🐄)命之，自天申之(🆎)(zhi)。''故(💋)大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧(♓)者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以(🙋)武王(wang)为(wei)子，父作之(🏦)，子述之。武王缵大王、(✋)王(wang)季、文(🎎)(wen)王(😲)之绪(🐌)，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不(📫)(bu)失(shi)天下之显(📊)名(ming)。尊(😋)为天子(⛪)，富(fu)有四(🕒)海之内。宗庙飨(🐂)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(🦐)命(🚗)。周(zhou)公成文(🗳)(wen)、(🔂)武(wu)之德(de)，追王(wang)大王、王(🌐)季，上祀(si)先公(gong)以(🌌)天子之礼(👀)(li)。斯礼也(🏃)，达(⛸)乎诸侯大夫(fu)，及(👲)士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大(🍷)(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以大(🛃)夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以(🏅)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之(🧤)(zhi)丧，达乎(😜)天(💲)子。父母(🥖)之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(❓)曰："武王(🏁)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙(🥣)，陈(📄)(chen)其(💗)宗器，设其(qi)裳衣，荐(👁)(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(🐍)爵，所以(💢)辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也(🤮)，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮(⏬)(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其(🤷)(qi)礼，奏(🍫)(zou)其乐(🌑)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(🐸)存，孝(xiao)之至也。郊社之(📐)礼(li)，所(🙄)以(yi)事上帝(😻)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀(🔤)乎其(💴)(qi)先也(ye)。明乎(🈂)郊(🎟)(jiao)社(she)之(🌼)礼、哦(🚓)尝(🥕)之义(yi)，治国其如示(🍩)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(🧖)曰：(🔍)"文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人(⏺)(ren)存，则(✋)其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息(🐆)。人(ren)道敏政(🔋)(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(🌏)也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人(ren)以(🖋)身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义(🐆)者宜也(🙇)，尊贤为大。亲亲之(🌛)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(⛑)也。在下位不(🐁)获乎上(🌹)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不(🐮)可以不修身；思修身，不日韩可以不事亲(qin)；思事亲，不(💞)(bu)可(🥤)以不知人；(🏪)思知人，不可(😐)以不知天。""天下之达(😉)道(🔝)(dao)五(wu)，所以(🔣)(yi)行之(zhi)者三。曰：君(🈴)臣(chen)也(🔵)，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之(🎅)(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(⛳)(san)者(🌰)(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其(🛷)知之，一也。或安而(er)行(🧠)之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行(🔠)之(zhi)；及其成(cheng)功(🐲)，一(📥)也。"子(zi)曰(🐞)：(😤)"好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(♓)乎勇。知(💈)斯三者，则知所以(🕡)修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；(🛴)知所(🧔)以(yi)治(zhi)人，则(😢)知所以(yi)治天下(🐾)国家矣(🕶)。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修(♈)身也，尊贤(🐭)也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民(🔫)也(🧖)，来(lai)百(bai)工也(🐩)，柔远(yuan)人(🎷)也，怀(⚓)诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道(🥍)(dao)立(li)，尊贤(🖥)(xian)则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(⚾)(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆(👉)(kun)弟不怨，敬大(da)臣则(🔸)不眩(xuan)，体群臣则(ze)士(👿)之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来百工(gong)则(🍛)财用足，柔远(🐖)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸(🉐)(zhu)侯(🍓)则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身(shen)也(🧒)(ye)；去(🚜)(qu)谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝(📙)贤也；尊其位(🗃)，重(🔮)其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣(🀄)也；忠信(👨)(xin)重禄，所以(🕸)劝士也，时(shi)使(🎿)薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝世(🧀)，举废(fei)国(🎂)，治乱持危，朝(🐈)(chao)聘(pin)以(🎽)时(🏫)，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也(🎓)。""凡为(wei)天下国家有九(💌)经，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也(🔤)。凡(🙏)事豫(❇)(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前身定(👅)则不羡，事(shi)前定则(📸)不(bu)困(kun)，行(hang)前(🐝)定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前(📅)定(ding)则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大(da)德必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。