《成人视屏在线》

成人视屏在线是一部由堤幸彦 导演,由András 财前直见 等演员主演的枪战 武侠 恐怖 。剧情简介:仲(🕟)尼曰(🤱)(yue)："君(🎵)子中(👓)庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子(🗞)之(zhi)中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中(📸)庸也，小(xiao)人而(er)无(🌂)(wu)忌惮(🥂)(dan)也(🍌)(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)：(🧤)"道之不(bu)行(🈷)也(🙊)(ye)，我知之矣：知者过(guo)之，愚者(🗨)不及也(✴)。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不(🗒)及(🦅)(ji)也(🚢)(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也(🔒)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(🍊)(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜(🗾)(shun)其大(🎵)知(zhi)也与！舜好(🕌)问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其(qi)两端(🎩)(duan)，用其(🏎)(qi)中(💻)于民，其(📻)(qi)斯(si)以(😄)为(wei)舜乎(📭)(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(🌚)''予(🈁)(yu)知''，驱而(🍶)纳诸罟陷阱之(🐂)中，而莫之知(zhi)辟(🔝)也。人皆曰(yue)''予知(⛸)(zhi)''，择乎(⛺)中庸，而不能(🌿)期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善(🔢)则拳(💭)拳(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(🤹)，爵禄可(ke)辞(🚲)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南(👥)方(😰)之强与(🧣)？北(♑)方之强与？抑(💫)(yi)而(er)强与(🐌)(yu)？(💳)宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之(💮)(zhi)强也，君子居之。衽金革(🤮)，死而(er)不厌(yan)，北(🏙)方之强也(ye)，而(er)强(🔍)(qiang)者居(ju)之(zhi)。故(gu)君(🌦)子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立(📉)而(📓)不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉(📃)矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素(🔘)隐行怪(guai)，后世有(🗞)述(⬜)焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道(💊)(dao)而行，半途(🎢)而废，吾弗能已(🎵)矣(🌭)。君子(zi)依乎中庸，遁(📀)世(shi)不(bu)见知而(er)不悔(🎠)，唯(🏽)(wei)圣(🖲)者能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(🏮)(yu)，可(ke)以(🈯)与(💙)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(🕌)有(🛥)所不知焉。夫(🕒)妇之不肖，可(🏳)以能行(hang)焉；及其(🔵)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(🤗)能(neng)焉。天地之大(da)也，人(ren)犹(📓)有所憾(🐀)。故君(jun1)子语(yu)大(🔡)，天下莫(mo)能载焉(🍫)；语小(xiao)，天(➕)下莫能破(po)焉(🍉)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(🛄)(yuan)。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之(😝)道，造端乎夫(fu)妇；(🌀)及其(qi)至也(🛀)，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为(wei)道(dao)而远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以为(🥉)(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(👣)伐(🚗)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以(⛱)人(ren)治人(⛸)，改(🎟)而(er)止。忠恕(📌)违道不(bu)远，施(🍮)(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(🎩)子之道四，丘(qiu)未(🔔)能一焉：所(🤠)求乎子，以事父，未能也；所(suo)求(🆔)乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能(🚟)(neng)也；(😡)所求乎(hu)弟，以(yi)事(📫)兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德(🚴)之行，庸(🐁)言(yan)之(zhi)谨；有(😗)(you)所不足，不敢不勉，有余不敢(🧚)尽；(🏷)言顾行，行顾言，君(jun1)子(🔜)(zi)胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎(🈁)其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(🚷)夷狄，行乎夷狄；素患难，行(🏾)乎(hu)患难：君子无(wu)入而不(bu)自(zi)得(de)焉。在上(🦀)位不陵下，在(🙏)下(xia)位不(👰)援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上(🌰)不怨天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子居易(🉐)以俟(si)命，小人行险以侥幸(😀)。"子曰："射有似(🆕)乎君(jun1)子(♊)；失诸正鹄(♎)，反求诸其身。君子之(zhi)道(🏣)，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟(🈳)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(🚣)(yue)：''妻(qi)子好(👺)合(🍢)，如鼓(🌰)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(🚰)既(🌥)翕(xi)，和乐且耽。宜(👶)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(😑)(yue)："鬼神之(🔅)为(🎙)德，其(🤽)盛矣(yi)乎(📎)！视之而弗(💢)(fu)见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不(🔱)可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐(qi)明(⛄)盛服，以承祭祀(🆚)(si)，洋洋(🌁)乎如(ru)在其上，如在其(🏃)左右。《诗》曰(yue)：''神(🚶)之格思(🌦)，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(🌖)微之显(🛡)，诚之不(🤤)(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(🚉)(shun)其大孝(🧀)也(💧)(ye)与(yu)！德为(⚽)(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内(🚶)。宗(zong)庙飨之，子孙(🚕)(sun)保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿(🥌)。故(gu)天(tian)之生(✊)(sheng)物(🖱)，必因(yin)其材(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(🐭)令德。宜民宜人，受(🐻)(shou)禄于天(🏻)。保佑命之(🏸)，自天(tian)申之。''故大德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者(🔳)(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作(🎯)(zuo)之(zhi)，子(🥡)(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(💔)季(💥)、文(❄)王(🏢)之绪，壹(💫)戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下(👚)之(👵)显名。尊为天子(zi)，富有四海之(🕛)(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(🐭)(sun)保之。武王末(🆚)(mo)受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武(wu)之德(💲)，追王大王(🔮)、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫(🔣)(fu)，子(zi)为(🐯)(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(💀)(ji)以(🙌)士(shi)。父(fu)为士，子为大(da)夫(💶)，葬以士，祭(♏)以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎(🧐)(hu)大夫(fu)。三(💗)(san)年(nian)之丧(📽)，达乎天子。父母(🚈)之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子(🏑)(zi)曰："武(wu)王、周公(gong)，其(💱)(qi)达孝乎(🐻)！夫(fu)孝(👅)者，善(shan)继(🏘)人(📖)之志，善(shan)述(🔒)(shu)人之天天事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修(👗)(xiu)其(qi)祖(🛏)(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时(shi)食(🌌)(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮(🛅)贱也。燕毛，所以(🚉)(yi)序(xu)齿(🏣)也(🐎)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(🌟)(le)，敬其(qi)所尊，爱其(🚲)所亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也(💆)。郊(🔞)社(she)之礼，所以(🌞)事(🚜)上(🆎)(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌(👯)乎(🎉)！"哀公(gong)问(🤞)政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡(🐻)，则其(qi)政(📦)息。人(🦖)道(🕔)敏政(🧔)(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取(🥨)(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(♌)人也，亲亲为大(🐖)；义者宜也，尊贤为大。亲亲(👆)之(💎)杀，尊(👎)贤之(⛲)(zhi)等(deng)，礼所生(🎮)也。在下位不获(huo)乎上，民不可(😦)得而治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可(🚡)以不(🏘)修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不(🛸)(bu)可(ke)以不知人(💪)；(🏽)思知(🌄)人，不可(😛)以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道五，所(👠)以行(🍚)之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(🍹)也，朋友之交(🕰)也(ye)，五(🌘)者天下(🔨)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而(📑)知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之(😗)，一(⚡)也(ye)。或安(😖)(an)而(er)行之(zhi)，或(🐕)利而(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰(😾)："好(🚙)(hao)学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(🐮)以(yi)修(🐬)身；(🙉)知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所(💩)(suo)以治天下国家(👰)矣。""凡(🐻)为天(tian)下国(guo)家有(🏓)九(jiu)经，曰(yue)：(💂)修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(😏)臣(chen)也(🅱)，体(ti)群臣(chen)也，子(🖋)庶民(min)也(ye)，来(🍰)百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲(🍈)亲则(ze)诸(zhu)父昆(😪)(kun)弟(🔷)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则(🕖)士之报(📫)礼(🏛)重(chong)，子(⬜)庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百(🕙)工则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明(📞)盛(sheng)服，非礼不动，所(🏣)以修身(🤧)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(🧠)(zun)其位，重(🚫)(chong)其禄，同其好(💜)恶，所以劝(🏥)亲亲也(⛔)；(🍦)官盛(sheng)任使，所(🚱)以劝大臣也；忠信重禄(🌩)，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄(🔊)敛，所以(yi)劝(😛)百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试，既(🕷)廪称事，所以劝(quan)百工也(🥕)(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(🐂)不(bu)能(neng)，所以(🏭)柔(rou)远(yuan)人(🥪)也；(😡)继绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘(📃)以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯(⏺)也。""凡(🐴)为(🥚)天下(xia)国家有(🌱)九(jiu)经，所以行之者(🕞)一也(👨)。凡事豫则(🍁)立(✋)，不豫(🌸)则废(🌄)。言前(🧑)身定则不(bu)羡，事前(⚡)定则不困，行(🛄)前定(ding)则不(bu)天天疚，道前(qian)定(😧)则不穷(🦋)(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为(wei)道(dao)而远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而不(bu)自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其材(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。