《黄色大片91》

黄色大片91是一部由伊琳·考特瑞尔 导演,由詹姆斯·夸特罗奇 张宏威 将小北 等演员主演的爱情 动作 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君(🔗)子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时(🌖)(shi)中；小人之中(🌃)庸也(ye)，小人(😌)而无(🐜)(wu)忌(💎)(ji)惮也(🍻)(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(🧟)之不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不(😁)及也(🥐)。道(🏬)之不(🐿)明也(🥅)，我(wo)知(zhi)之(🚈)矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不及(😝)也。人莫不饮(🎊)(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子(🗾)曰："道其不行矣夫(🔳)！"子(zi)曰："舜其大知(😄)也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(☝)恶而扬善(🗒)，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(👢)''予知''，驱(💀)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而(🏹)(er)莫之知(⏰)(zhi)辟也。人(📗)皆(📩)曰(yue)''予(🦁)知''，择乎(🗿)(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能(🤓)(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中(🌻)庸，得一善则拳拳(🦖)服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰(📲)(yue)：(⛏)"天下(🥣)国(guo)家可均也(🌐)(ye)，爵(⏱)禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也(🛩)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教(✒)，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子(🍂)居(📨)之(zhi)。衽金(🛀)革，死而不厌(yan)，北方之(🆚)强也(🌇)，而强者(😨)居之(🙊)。故(gu)君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫(📞)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(📠)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(🍈)行怪，后(🍍)世(🐿)有述(⏬)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(⏰)(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能(🌜)已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎(☔)中庸(yong)，遁世(📍)不见知而不(🍯)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之(zhwww.979i)道费(fei)而隐(🌻)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(🖊)与(yu)知焉；及其至也(🗃)，虽圣人亦有(📏)所(suo)不知焉(🥀)。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至也(🌶)，虽圣人亦(yi)有所不(😟)能焉(yan)。天地之大(da)也(🕵)，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语(🈲)大(da)，天下莫能(🌓)载焉；(🚸)语小(xiao)，天(🕸)(tian)下(🦑)莫(🔽)能破焉。《诗》云(🚐)：''鸢飞戾(li)天，鱼(🔉)(yu)跃于(🥌)渊(🗃)。''言其(qi)上下察也(✖)。君子(zi)之道(😥)，造(🚴)(zao)端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察(🖱)乎天地。"子曰："道不(🤺)远(yuan)人。人之为道而远人，不可(👾)以为道。《诗》云：(💓)''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则(💢)(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(🧠)视之，犹以(yi)为远。故君子以人(⛩)治人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不(🥩)(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施(📄)于人(ren)。君子(📒)之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉(🥙)：所(🌅)求乎子，以事父(🌸)，未能也；所(suo)求乎臣(🦗)，以(yi)事(shi)君(jun1)，未(🚼)(wei)能(neng)也(🏨)(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(🎆)(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有(👼)所不(🧡)足，不敢(gan)不勉，有(💋)(you)余(💥)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(🚹)(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素其(🏟)位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎(🐱)(hu)其外(📡)(wai)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君子(💶)无入(ru)而(💧)不(🎓)自(zi)得(🃏)(de)焉。在上位不陵(🐭)(ling)下(xia)，在下(⏯)位不援上，正(⛩)己(🌞)而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以(🤤)俟(🧝)命(⛹)，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(🔕)："射有似乎君子(zi)；失诸(😧)(zhu)正鹄，反(fan)求诸(🐼)其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行(hang)远必自(🧞)迩(⏭)，辟如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(🛤)瑟琴。兄(🍞)弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔(📢)(er)室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(🐘)(zi)夜夜(⤴)曰(➖)：(🐯)"父母其顺矣乎(hu)！"子(🈹)曰："鬼神之(🧡)为(🎙)(wei)德(de)，其盛(⛄)矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(🌉)，体(ti)物而不可遗(🌫)。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(🐅)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(😽)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(💆)格思(si)，不(🙊)(bu)可度(🎳)思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之(🍋)(zhi)不(bu)可掩如(🚰)此夫。"子曰："舜(🚸)(shun)其(🛁)大孝(🛴)(xiao)也与(🔟)！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富(⬜)有(❤)四(🏐)海之内(nei)。宗庙飨之(🗳)(zhi)，子孙保(🐝)之(🖤)。故大德必得其位，必得其禄，必得(🌞)其(qi)名(ming)，必(🕠)得其(🥤)寿。故(gu)天(🖤)之生物(🚱)，必(🚭)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(📫)》曰：(🍈)''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民(🏅)(min)宜人(🆎)，受禄于(yu)天。保佑(👈)(you)命之，自(zi)天申(💂)(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必(🛋)受(🌂)命。"子曰："无忧者，其(🥎)惟文(wen)王乎！以(🐻)王季为(🌖)父(🏄)，以(yi)武王为子，父作(🦎)之，子(zi)述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之(⛱)绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不(😖)失(shi)天(🌩)下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有(📫)四(🔟)(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武(👨)(wu)王末受(📱)命。周公成(cheng)文、武之德，追王(🚔)大王、王(🐹)季(ji)，上祀(🖼)先公(📈)以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(🕞)庶人(🐵)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫(🍆)，祭以(🖼)士。父为士(😨)(shi)，子(zi)为(wei)大(da)夫(🚆)，葬以士，祭以(🈵)(yi)大(da)夫(💹)。期(🦌)(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫(🌔)。三年(nian)之丧，达(da)乎(🧦)天子(zi)。父母之丧，无(🦈)贵贱，一也。"子曰(👕)："武王、(🏯)周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫(🀄)(fu)孝者，善(shan)继(🕛)人之志(🥇)，善(shan)述人之事者也。春(📴)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(🍭)器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序(🗼)(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(🧦)也(👰)，旅酬下(⬅)为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也(🍌)。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其(🆗)位，行其礼，奏其(😖)(qi)乐(le)，敬(jing)其(🎛)所尊，爱其所亲(🙍)，事(shi)死如(ru)事(🥃)生，事亡(🎎)(wang)如事(❇)存(🐃)，孝(xiao)之(🦁)至(zhi)也。郊社(🔜)(she)之礼(li)，所以事(👢)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其(🛎)先(🐉)也。明乎(🦐)郊社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸(😊)掌(zhang)乎(➗)(hu)！"哀公问政。子曰："文(🐜)、武(wu)之政(❄)，布在方(📨)(fang)策。其人(ren)存，则其(🆑)政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地(👮)道(dao)敏(⚾)(min)树(🎮)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人(🏳)，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(🔂)(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为(🦕)大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(🔰)所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不(bu)可得(🌅)(de)而治矣！故(🔁)(gu)君子不可(🍙)(ke)以不修(🗂)(xiu)身；思(🎓)修(🎴)身(shen)，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；(♿)思知(zhi)人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下(👌)之(zhi)达道(🏫)五，所(suo)以行之者三。曰：君臣(🐞)(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(💆)，五(😹)者天下(⛪)之(zhi)达道也(ye)。知，仁(😱)，勇(🕙)，三者天下之(zhi)达德也(💏)，所以行之者一(yi)也。或(🐦)生而知(🎛)之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及(👲)其(😌)知(zhi)之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或(💀)利而行之，或勉强而行(🤖)(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁(🆗)，知耻(⏱)近乎(🍧)勇。知(🥐)(zhi)斯三者(🗑)，则(ze)知所(💨)(suo)以(🐤)修(🚕)身；知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身，则(🧦)知(🚈)(zhi)所(📇)(suo)以(yi)治人；(👹)知所以治人(🌮)，则知所以(👚)治天(🥀)(tian)下国家矣(🔧)。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(🏧)贤(🐅)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(🚋)臣也，子庶民也，来百工(🛀)也(🔱)，柔远人也，怀诸(😁)侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑(🍤)(huo)，亲亲则(👔)诸(zhu)父昆弟不怨，敬(👭)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重(⬜)，子庶(shu)民则百(🖤)(bai)姓劝，来百工则(ze)财用(🐁)足，柔(🐡)(rou)远(🧜)(yuan)人(🚏)则四(👿)方归(🏟)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下(👖)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(㊙)不(🏙)(bu)动，所以(yi)修身也；去(🤾)谗(chan)远(😖)色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(🏁)；尊(🎭)其(⏹)(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝(🌡)(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；(🌡)忠(😈)信(✈)重(chong)禄，所以劝(quan)士(🎶)也，时使(shi)薄敛(🎨)，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事(🌻)，所以劝百工(gong)也；送(😡)往(🍍)迎(🍝)来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废(fei)国(⏬)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而(🐂)薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家(🌼)(jia)有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫(🃏)则(🗒)废(🙏)。言(🍢)(yan)前身定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不(🍅)(bu)困，行前定则不疚(📀)，道前定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行前定则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。