《日干日操》

日干日操是一部由Putthipong Nakthong 导演,由段辉 等演员主演的其它 恐怖 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小(🌃)人(ren)反中庸。君子(🏢)之中庸(⭐)(yong)也(📴)，君子而时(📪)(shi)中；小人(ren)之中(🥦)庸也，小(🤢)人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至(⚪)(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(🏊)(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣(🍄)：知(💰)者过之，愚者不及也(ye)。道之(✏)(zhi)不(bu)明也(🚱)(ye)，我知之矣：贤(😖)者(💃)过之，不(bu)肖(📧)者不及(🏟)(ji)也。人莫不饮食也，鲜(📓)能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰：(🍖)"舜(⛽)(shun)其大知也与！舜好问(👳)而好(hao)察(💞)(cha)迩(er)言(👛)，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中(🏜)(zhong)于(👕)民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(🔏)纳诸(zhu)罟陷阱之(🔞)中，而莫之知(🏤)辟也(📐)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人(🔈)也(ye)，择乎中庸(🐡)(yong)，得一(🍉)(yi)善则拳(quan)拳服(🦓)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(🏩)可(ke)辞也，白刃(ren)可(🔎)蹈(🎋)(dao)也(ye)，中(🔷)(zhong)庸不可(ke)能(🔭)(neng)也。"子路问(😄)(wen)强。子曰："南方之(🏌)强与？北(bei)方之强(🌕)与(🍾)(yu)？(✋)抑而强与(❗)(yu)？(🙌)宽(🌼)(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无(🆘)道，南方之(🦁)强也，君子居之。衽(💦)金革，死而不厌(🎷)，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而(🐋)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(🏗)不(bu)倚，强哉(🐿)矫(🕝)！国(🏝)(guo)有道，不(🥂)变(🕵)塞(😜)焉(🍬)，强哉矫！国(guo)无道，至(🚒)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(🎬)："素隐行(🚉)怪，后世有述焉，吾(🌺)(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗(🐻)能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(🕛)见知(zhi)而不(🏤)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也(🛵)，虽圣(⌛)人(ren)亦有(🚝)所不知焉(🉐)。夫妇之不(🔬)肖，可以能(🚬)行(hang)焉；及其(🗽)至也(💦)，虽圣(🛵)(sheng)人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之(❓)大(🌫)(da)也，人(🎍)犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下(🥜)莫(❔)能(🌾)破焉。《诗》云(🍢)：''鸢飞戾(😋)天，鱼跃(🐅)于渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造(🚬)(zao)端乎夫(fu)妇；(🌌)及(💮)其至也，察乎天地。"子(❌)(zi)曰："道不远人(ren)。人(💿)之为(🐫)道而远(🐨)(yuan)人，不可(ke)以(🐽)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(🔲)不(⌚)远(🔴)(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视(🏋)之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改而止(🏝)(zhi)。忠恕违(wei)道(🦐)不远(yuan)，施诸(zhu)己(💠)而(👾)(er)不(🥊)愿(💆)，亦(⛲)(yi)勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子(🕦)之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事(🍋)父，未(🏀)能也；(🚬)所(suo)求(qiu)乎(🔂)(hu)臣(🍠)(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(🌤)也(🈵)；所求(🚺)乎朋(🏣)(peng)友，先(🛵)施之(🏺)(zhi)，未(🐹)能也，庸(yong)德之(🍎)行，庸言之(👏)谨；有所(🌭)(suo)不足，不敢不勉，有余不(🔩)敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(🙄)子素其位(wei)而(🎅)(er)行，不(bu)愿(🤢)乎其(😝)(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱(🖤)，行乎(🗻)(hu)贫贱(⌛)；素夷狄，行(🙆)乎夷(yi)狄(🌅)；素患难，行(hang)乎患(🐀)难：君子(💪)无入(ru)而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不(✨)援上，正己(ji)而(🎍)不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下(📅)不(💢)尤(you)人(😋)。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人(☔)行险以(yi)侥(yao)幸。"子(🍂)曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求(⬇)诸(zhu)其身。君(jun1)子(🀄)之(zhi)道，辟如(😞)行远(yuan)必(🆓)(bi)自迩，辟(pi)如登高(🤧)(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(✍)：''妻子好合，如(😰)(ru)鼓(🎻)(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐(♉)(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(🔊)(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(📙)之(zhi)为德(de)，其盛(🆑)矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(🎋)，以(🥅)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(😣)如(ru)在(zai)其(💨)上，如(🐹)在(zai)其(qi)左右(you)。《诗(🏈)》曰(🕞)：''神之格(🏑)(ge)思(si)，不(🛩)可度思(si)！矧可射(she)思！''夫(🐾)(fu)微(🌬)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(😘)大孝(📛)(xiao)也(ye)与！德为圣(⚾)(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故(👨)(gu)大德必得其位(wei)，必得其禄(🎞)，必得(de)其名，必(bi)得其(👺)(qi)寿(shou)。故天之生物，必因(🈹)其(qi)材(🦒)(cai)而笃焉。故(💑)栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆(🏣)(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(✏)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜(🎲)(yi)人(🌘)(ren)，受(shou)禄(lu)于天(➡)(tian)。保(bao)佑(you)命之(⛳)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者(🤪)必(📅)受(shou)命(💘)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎(🍚)(hu)！以(yi)王季为(🐘)父，以武(📱)王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大(👺)王、(🗒)王季、(🔫)文王(wang)之绪(😷)(xu)，壹(🤓)戎衣而有(💮)天下，身不(bu)失(⭕)天下(⛲)之(🎛)显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(🍪)孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受(🏴)命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)精产子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸(🚧)(zhu)侯大夫(fu)，及士(🏊)庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(📷)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(😞)士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期(🌺)之丧，达乎大夫(🏴)。三年(🐓)之丧(🏖)，达(😒)乎天子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵(🥦)贱，一也(ye)。"子曰(🌄)(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(🆗)(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述(🤕)人(💽)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设(🌥)其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(🗼)，所(🎗)(suo)以辨(🚂)(bian)贵贱也。序事(💙)，所(㊗)以辨(📸)(bian)贤也(ye)，旅(🎥)(lv)酬下(🎪)(xia)为(wei)上(🧡)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(❣)齿(chi)也。践(🛣)其位(🚋)，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(🍻)尊，爱(ai)其所亲，事(🙇)死(📠)如(ru)事生，事(🏇)亡(🌟)如事(sh国产i)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(🗻)以(yi)祀(⛔)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝(⛳)之(zhi)义，治国其(🌴)(qi)如示诸(zhu)掌(🛶)乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人(🗽)存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人(ren)道(🧜)敏政(👚)，地(di)道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲(🥙)卢也(ye)。故(gu)为政(🥧)在人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以(🍜)仁(ren)。仁者夫妻(🥂)人(🔠)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(🎿)(suo)生也。在下(xia)位不获乎上(🧥)，民(min)不(✝)可得(🗝)而治矣！故君子(zi)不可以不(✨)修(xiu)身(🍣)；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以不(bu)知(💃)人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之达道(✨)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(📿)(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟(✍)也(ye)，朋友之交也，五(wu)者(🥍)天下(xia)之(🚻)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(👉)之(zhi)达德也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(👧)。或(huo)生而知之，或学而(🔬)知(zhi)之(zhi)，或(huo)因(🍯)而知之；及其知(🚢)之，一也。或安而行(hang)之，或(🍲)(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉(🏭)强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰：(🏉)"好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎(👄)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(🎗)，则知所以修身(shen)；知所(suo)以(🍌)修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所(🏷)(suo)以治人，则知所以治(📵)(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家(🔹)有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(🔊)(shu)民也，来(lai)百(🤙)工也，柔远人也，怀(😓)诸侯(🥚)也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(🥂)(yuan)，敬大臣则(🔙)不(bu)眩，体群臣则(ze)士(🥋)(shi)之(zhi)报礼(li)重(🚸)，子(🕔)庶(shu)民(🤖)(min)则百姓劝，来百工(👺)则财用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方(🎾)归之(🐎)，怀诸侯(🖲)则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(✨)以(🚆)修身也；去谗(chan)远色，贱(🐞)货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(😢)(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(🚆)(zhong)信重禄(🚄)，所(suo)以劝(quan)士(🥌)也，时(🚻)使薄(bao)敛，所(suo)以劝(💥)(quan)百姓(😑)也；日省月试(🎮)，既(🍓)廪称事(shi)，所以劝百(💮)工也；送(🤬)(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世(💵)(shi)，举(😪)(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(⛎)(bao)来，所以(yi)怀(🎆)诸侯(hou)也。""凡为天下国(💄)家(jia)有九(🗑)经，所(🎷)(suo)以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则(🐶)不困，行(💴)(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。