《77一热视频》

77一热视频是一部由侯咏 导演,由Palomo 等演员主演的战争 科幻 冒险 。剧情简介:仲尼曰：(🌖)"君子中(⚽)庸，小(🦖)人反(fan)中庸。君子之(⛷)中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌(🕯)(ji)惮(🛸)(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸(🔁)其(📶)至(🕒)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(🥢)也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道(🍿)之不(🦁)明也，我知之矣：贤(xian)者(❣)过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也(🐉)。人莫不饮食也，鲜(💁)能知(🏧)味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知(🌙)也与！舜好问(☕)而(🐗)好(hao)察(cha)迩(er)言(🦅)，隐恶而扬善，执其两端，用其中(🥐)(zhong)于民，其(🚵)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(🧑)知(⏮)''，驱(qu)而(er)纳诸罟(🙏)陷阱之(👟)中，而(er)莫(📌)之知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能(🦅)期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎(🚃)中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(🤵)(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(🧔)辞也(ye)，白(🏣)刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不(🤲)可能也。"子路问强。子曰(yue)："南(🛳)方(📏)之强(🔣)与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子(❔)居(🤺)之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北(🤵)方之(zhi)强(🍮)也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫(👢)！中立(🦓)而不(bu)倚(yi)，强(🤔)哉(zai)矫！国(guo)有道，不(😤)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(🛅)，至死不变，强(🐂)(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣(🕕)。君子遵道而(er)行，半途而(👇)废，吾(🆗)(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(✂)(er)不悔，唯圣者(🈴)能(🤞)(neng)之。君(🏭)(jun1)子之(zhi)道(🙃)费而(🚕)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉(⛷)；及(🐐)(ji)其至也，虽圣人(🥧)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(😐)(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉；(🛅)及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(🗄)(ren)亦有所不能(📳)(neng)焉(🌏)(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大(⤴)(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(⚡)，鱼(🍌)(yu)跃于渊(⏭)(yuan)。''言(😧)(yan)其(qi)上(🧞)(shang)下察(💎)也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(🗻)夫妇(🎤)(fu)；及(🈁)其至(🌑)也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道(🌳)而远人，不(🌠)可以为(wei)道。《诗(🥖)》云(🎬)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执(👠)(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以(🌷)人治人，改而(er)止。忠恕违(💭)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之道四(si)，丘未(🛄)能一(国产yi)焉：(🛩)所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；(🎯)所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(❓)(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足(🅿)(zu)，不敢(gan)不勉，有余(🎑)不敢尽；(🦊)言顾(🐰)行，行(hang)顾言，君子胡不(🙋)尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；(🍳)素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(🔭)狄(🚟)；素患难，行乎患难：君子无(🐨)入而不自得(🧟)焉(🦖)(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下(🧗)(xia)，在(zai)下位不援上(👉)，正(zheng)己而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(🧥)人(ren)。故君子居易(yi)以俟命(🚪)，小(xiao)人(🔦)(ren)行(🌵)险以(yi)侥幸(🤥)。"子曰(🍩)(yue)：(🕛)"射有似(🍫)乎(hu)君子；(🈸)失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(🗞)子之(🔠)道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟(😸)如登高(🔻)(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(📋)。兄弟(di)既翕，和(📠)乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室(🍹)(shi)家(😿)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(🦅)(yue)："父(🏿)(fu)母(🤥)其顺矣乎！"子曰(🧥)(yue)："鬼(🏬)神之(zhi)为德，其(🈁)盛(sheng)矣乎！视之而(♉)(er)弗见，听(ting)之而弗闻(🛍)，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右(🚤)。《诗》曰：''神(🏪)之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微(🏻)之(zhi)显(🛄)(xian)，诚之(😜)(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰：(🐽)"舜其(🚨)(qi)大孝也与！德为圣人(🥗)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(🦎)之，子(💠)(zi)孙(sun)保之(💡)。故(gu)大(da)德(de)必(🦍)(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其(🌯)材而(er)笃焉。故(♒)(gu)栽者培之，倾者(🏑)覆之(🚖)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(🙄)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(👪)(zhe)必(❄)受(😼)命。"子曰："无忧(you)者(⏭)，其(⛵)(qi)惟(wei)文王(🍐)乎！以王季为(wei)父(☕)(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子述之(💳)。武王缵(zuan)大王、王季、文(🛠)王(🔠)之绪，壹戎衣(🕴)(yi)而有天下(📕)，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四(🎪)海之(zhi)内。宗(Ⓜ)(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。武(wu)王末(🤵)受(🚜)命。周(🎃)公成(cheng)文(🚯)、(🥩)武之德，追(📸)王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼(🤤)。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(➗)，及士庶(🥓)人(ren)。父为大(🍊)(da)夫(fu)精品，子(zi)为(🕳)(wei)士，葬以(🏝)大夫(fu)，祭(📗)以士。父为士(😸)，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧(🚥)(sang)，达(📘)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母(🆒)之(zhi)丧，无贵贱(🗣)，一也。"子(🉑)曰："武王(wang)、周公，其(🕎)达孝乎(⛳)(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志(🛣)(zhi)，善述(📍)人之事(shi)者(zhe)也。春秋修(🌼)(xiu)其祖庙，陈(⏮)其(qi)宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时(🈵)食。宗庙(miao)之(🍽)(zhi)礼(📼)，所(suo)以序昭穆也。序(🚱)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也(🏖)，旅酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所(📁)(suo)以序齿也。践其位(wei)，行(🙀)其礼(💿)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其(🏛)所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(🔢)亡如(⚽)事存，孝之至(🔛)也(ye)。郊社之(📠)礼(li)，所以(yi)事(🎈)(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以(🌖)(yi)祀乎(hu)其(🙂)(qi)先(🚍)也。明乎郊社(🐸)之礼、哦尝(🚊)之义，治国(guo)其(😉)(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(🦖)(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布(🍬)在方策。其人(🍨)存，则其(🎇)(qi)政(👛)举(ju)；其(🐼)人(🔗)亡，则其政息。人(🛡)道敏(min)政，地(🖨)道敏树。夫政也者，蒲卢也(💚)。故为政(📀)在(zai)人，取人以身(shen)，修身(🍗)(shen)以道(🍚)，修道(🐫)(dao)以仁(🤸)。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义(🌆)者宜也，尊贤(xian)为(🌑)大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(😄)(zhi)等，礼所生也(😘)。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不修身；思(🌲)(si)修(xiu)身(shen)，不可以不(💚)事(🐹)亲；思事亲，不(bu)可(❔)(ke)以不知(🙌)人(ren)；思(🤽)知(zhi)人(ren)，不(🍗)可以不知(zhi)天。""天下之达道(红(🙅)杏dao)五，所(suo)以行之(🍞)(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君(🐱)(jun1)臣(👼)也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也(🕒)(ye)，昆弟(😙)(di)也，朋友之(✨)交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(🏪)者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知(🤨)(zhi)之，或学(🈴)而知之，或因而知之；及其(qi)知之(✏)，一也(ye)。或(🥂)(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成(🛀)功(⏩)(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(❄)知所(🦉)以修身；知所(✒)以(🕞)修身，则(🍐)(ze)知(💷)所以治(zhi)人；知所以(🚵)治人，则知所(🙌)以治天下国(guo)家矣(🔤)(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(😷)(yue)：修(🔹)身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体(🍸)群臣也(ye)，子庶民(🔅)也(ye)，来百(bai)工也(🤮)(ye)，柔远(yuan)人(💒)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不(🍜)惑，亲亲(qin)则(🧓)诸(🏝)(zhu)父(fu)昆(🎺)(kun)弟不(⚓)(bu)怨(📚)，敬(jing)大臣则(🧦)(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼(🏣)重(chong)，子(zi)庶(shu)民则(🛳)百姓劝，来百工则财用(👨)足，柔(rou)远(🔈)人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯(🧖)则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛(🌮)服，非礼不(📆)动，所以修身也；去谗(chan)远(🈵)(yuan)色，贱货而贵德，所以(😷)(yi)劝贤也；尊(🥐)其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以(🛂)(yi)劝(🎸)(quan)亲(💜)亲(😦)也；官(🧦)盛任使(shi)，所以(🚠)(yi)劝(🗄)大臣(chen)也；忠信重禄，所(🏴)以劝士也，时使薄敛，所(🥑)以(😞)劝(🏳)(quan)百(bai)姓(😭)也；日省月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往(🐪)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝(😙)世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国(🕗)(guo)家(jia)有九经(🌠)，所以(🌱)行之者一(yi)也。凡事豫则(🏪)立(🥪)，不豫则废(🏇)。言前(qian)身定(🚇)则(ze)不羡(xian)，事(🍖)(shi)前(👭)定则不困，行(hang)前定则(🛹)不疚，道前(qian)定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大(da)德(de)必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不穷。