《九九精品在线》

九九精品在线是一部由郑伃庭 导演,由马尔科姆·戈茨 Yoann Norris 伊芙 金容建 等演员主演的喜剧 恐怖 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中(🤭)庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而(er)时(🚶)(shi)中；(🏛)小人之中庸也，小人而无(💶)(wu)忌惮也。"子曰(⛏)："中庸(🌫)其至矣(😝)(yi)乎(🧤)！民鲜(xian)能久矣！"子曰(🌩)："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(😥)(zhi)，愚者不及也(🕤)。道之不明也(⤴)，我知(zhi)之(🚰)矣(👸)(yi)：贤者过之，不(👯)(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也综合(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰(🐰)："道其(qi)不(👂)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问(😥)而(er)好察(cha)迩言，隐恶(🍤)而扬(👓)(yang)善(🦌)，执其两端，用其(🔲)(qi)中于民(😫)，其(qi)斯以(yi)为舜(👭)(shun)乎！"子曰(yue)：(💼)"人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(💻)诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎(👃)中(zhong)庸，得(🏘)一善(shan)则(ze)拳(🏪)拳服(fu)膺而弗失(😉)(shi)之矣。"子(😜)曰："天下国家可均也，爵(✡)(jue)禄可(ke)辞(💘)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(📝)可能也。"子(🔪)路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(😵)？北方之强(🛋)与(😾)？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子居(🌻)之(👢)。衽金革，死(📊)而不厌，北方之(zhi)强(🚘)也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居之(🎛)。故(gu)君(jun1)子(zi)和(🌦)而不(☕)流(⛪)，强(qiang)哉(🕴)矫(jiao)！中立(li)而不倚(👤)，强(qiang)哉(🐌)矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞(🕊)焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素(📞)(su)隐行怪(🖊)，后世有述(➕)焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废(🎦)，吾弗能(👥)(neng)已(yi)矣。君子(🤕)依乎中庸，遁世(🚜)不见知(zhi)而不悔，唯(📜)(wei)圣(sheng)者(📃)能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而(er)隐(yin)。夫(🏁)(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其(🔂)至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇(🔌)(fu)之不(bu)肖(〰)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(🕐)(yi)有所(suo)不能焉(🥓)(yan)。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语大(🚻)，天(Ⓜ)下莫能载焉；语(👽)小(xiao)，天(tian)下莫能破(📒)焉。《诗》云(🚘)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(💏)(yue)于渊(🔘)。''言(📭)其上下(🥄)察也。君子之道(dao)，造(🧙)端(🚑)乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道(🏿)不远人。人之为(📚)道而远(yuan)人，不可以(😬)为道(🎻)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(💮)(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(📲)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君(🃏)子(🏝)之道四，丘(🍑)未能(🤮)一(yi)焉：所求(🌋)乎子，以事父，未(wei)能也(🚕)；(😀)所求乎臣，以(yi)事(🛫)君，未能也；(🐳)所(🙏)求乎(hu)弟，以事兄(🗄)(xiong)，未(🚍)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德(🕺)之行(🌿)，庸(✡)言(🏰)之谨；有(you)所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；(🚸)言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其(🎡)位而(er)行(🏅)(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素(🛩)富(fu)贵(gui)，行乎富贵；(🐣)素贫(🎉)(pin)贱(jian)，行(🐧)乎贫(pin)贱；素(su)夷(😢)狄(di)，行乎夷(📣)狄(🕴)(di)；素患难，行(hang)乎患难(nan)：(🎥)君子(🙂)无(🏳)(wu)入(🚚)而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不(🔺)援(🏋)上(shang)，正(🆖)(zheng)己而(er)不(bu)求(🗺)(qiu)于人，则无怨。上不(📨)怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命，小人(🐲)行(🌦)(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(🐿)乎君子；失(shi)诸正鹄，反(🥨)(fan)求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登(🥥)(deng)高(gao)必(🕤)自(👭)(zi)卑。《诗(🕔)》曰(🔈)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(🚶)，和乐且(qie)耽。宜(🛐)尔室(shi)家(🔕)，乐(🍱)尔妻(qi)帑。''"子曰：(🈹)"父(♌)(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰：(🐘)"鬼神之为德(💲)，其(👊)盛矣(🏬)乎(⛓)！视(shi)之而(🎫)(er)弗见(👑)，听(ting)之(💭)而弗闻(wen)，体(ti)物(🤗)而不可(ke)遗。使(➖)天下(xia)之人齐明盛服，以(😍)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在(🤯)其上(shang)，如(⏩)在其(📭)左(😶)(zuo)右(🔵)。《诗》曰：''神之(zhi)格(🧘)思，不(💞)可(ke)度思！矧(😶)可射(she)思(🧖)(si)！''夫(🎩)(fu)微之显(👓)，诚之(zhi)不可(👛)掩(🌻)如此(ci)夫(fu)。"子(🏣)曰："舜(🚋)其大(da)孝也与！德(📰)为圣人，尊为(🐻)天子，富有四海(hai)之(☕)内。宗庙(🔘)飨(🍤)之，子(zi)孙(🥕)保(bao)之。故大(🥔)德(de)必得(🧜)其位(👼)，必(bi)得其禄，必(🕡)(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而(er)笃(👵)焉。故(Ⓜ)栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人(😹)，受(🌅)禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无(🤭)忧者，其惟文(🐼)王乎(hu)！以王季为父，以(🗓)武(wu)王(🧢)(wang)为子，父(fu)作之(➡)，子述之。武(wu)王(🐃)缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(🤵)(er)有天下(🗻)(xia)，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(🛁)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武王(🎁)(wang)末受(shou)命。周公成文、(🗣)武之德，追王大(da)王、(🍙)王季，上祀(si)先(👮)公(🍀)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶(shu)人(🥉)(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫(💯)，葬以士(shi)，祭以(yi)大(🤜)夫。期之丧，达乎大夫。三(🛋)年(nian)之(🍙)丧(🌎)，达乎天子(zi)。父母之(🌖)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(😹)(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善(🈚)述人之事者(zhe)也(ye)。春(📦)秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(✋)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(💶)庙(miao)之(🎆)礼，所(✔)以(🏷)(yi)序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱(🌬)(jian)也。序事，所(🥚)(suo)以辨(bian)贤也(😥)，旅酬下为(👧)上，所(🈂)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生(🕓)，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎(☝)(hu)郊社之礼(li)、哦(🖲)尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子(🥐)曰："文、武(🎠)之政，布在方策。其人存，则其政举；(🙀)其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(🏖)(zai)人，取(qu)人(😉)以身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者(👸)(zhe)人也，亲亲为大；(🎹)义(yi)者(🆖)(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(🍴)之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所(🥁)生也。在下位不获(huo)乎上(🏵)，民不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身；思(🥝)修(🉐)身，不(bu)可以不事亲；(⌛)思(🦅)(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思(🦕)知人，不可以(yi)不知天。""天下天(😙)天(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三(san)。曰(yue)：(🔤)君臣也，父(🏿)子也(⚽)，夫妇(🍼)也，昆弟也，朋(💑)友(💠)之交(♊)也(🏐)，五(wu)者天(tian)下(💭)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(👫)，勇(🤥)，三者天下之达德(🚾)也(ye)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也(🥓)。或生而(♎)知(🏩)之，或(huo)学而知(zhi)之，或(👑)因而知之(zhi)；(😃)及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(💋)乎知(🆚)(zhi)，力行(hang)近乎(🗻)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(🌫)斯三(san)者(zhe)，则(🕺)知(zhi)所(suo)以修身；知(zhi)所(🤹)以(⛓)(yi)修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治人；(🥘)知(🤡)所以治人，则(💤)知所以治(🔕)(zhi)天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(⛲)(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远(🎩)人也(🥛)，怀诸(💁)侯也(ye)。修(🌴)身则(ze)道立(🐲)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(x一区uan)，体群(qun)臣则士(shi)之报(🕔)礼(🏈)重，子(🗨)(zi)庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来百(💣)工则财用足，柔远人则四(🏑)方归之，怀诸侯则天(🥌)下(xia)畏(🔈)之(🥋)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修(🕑)(xiu)身(😐)也；去谗(chan)远色(👛)(se)，贱(jian)货而贵德(📅)，所以(⤵)劝(quan)贤(🛂)也；尊其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同(🚂)其(qi)好(hao)恶(e)，所(🚻)以(🐆)劝亲亲(😅)(qin)也；官盛任使，所以劝大臣(😋)也(⚽)；(♟)忠(zhong)信久久重(chong)禄，所(suo)以(🥜)劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛(🔥)，所(🍟)以(yi)劝百(💶)(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪(🤗)称事，所(suo)以(📗)劝百(bai)工也；送往二区迎来，嘉(🌯)善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人(🔊)也；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(🍖)(lai)，所(🚅)以怀诸(🎠)侯(hou)也。""凡(📴)为天(⛔)下(🖥)国家(jia)有九经，所以行之者一(🏯)也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事(⛄)前(😌)定则(ze)不(🚈)困(🤑)，行前(🔥)定则不疚(❤)(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无(wu)入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。