《费高清免费看》

费高清免费看是一部由 尼古拉斯·温丁·雷弗恩 导演,由麦克·道尔 Sandra 张石庵 刁琳琳 呱呱 等演员主演的微电影 动作 恐怖 。剧情简介:仲(⬛)尼(ni)曰："君(jun1)子(🔧)中(zhong)自拍庸(🖋)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时中；小(📬)(xiao)人之中(😹)庸(🏺)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至(🍰)矣乎(hu)！民鲜(xian)能(♊)(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰(🥞)："道之(♊)不(🏆)行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道(🈹)之(🚧)不(bu)明也(🦗)，我知之矣：贤者过之(🔽)，不肖者不及(⛴)也(⚓)。人莫不饮食也，鲜能(🛍)知味也(🈚)。"子曰："道(🤤)其(🎮)不(😥)(bu)行矣夫！"子(🤔)曰："舜其大知也与！舜好(🔮)(hao)问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶(👡)而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯(📮)以为舜(shun)乎(🌔)(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(💓)而纳诸(🍺)罟陷阱(💁)(jing)之(zhi)中，而(📅)莫(🕥)(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(🙃)乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也(🌹)。"子曰："回之为(wei)人也，择无码乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子(zi)曰(📥)(yue)："天下国(guo)家可均(⬜)也(ye)，爵禄可辞也(📙)(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(🎍)庸不(bu)可(💺)(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强(🛏)。子曰(yue)：(🤫)"南方之(⌛)强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(🔤)教(jiao)，不(bu)报无(🚿)道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北(🥒)方(🥍)之(zhi)强也，而(🈚)强者居(🤕)之。故君(jun1)子和而不流，强(🤘)哉矫(🕤)(jiao)！中(zhong)立(🗞)而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(🌪)死(🏨)不变，强(⛎)哉矫！"子(zi)曰："素(🤸)(su)隐行(🚌)怪(👛)，后世有(👢)(you)述焉(🌓)，吾(📛)弗(fu)为(🌮)之(😖)(zhi)矣。君(⏮)(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能(📄)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世(🤬)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(🆚)圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也(💪)，虽圣人亦有所(suo)不知(🐵)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(🚔)以能(🥕)(neng)行焉(🗼)；及其(🌝)(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(🎨)君子(👝)语(🍢)大(🤖)(da)，天下莫能(😏)载焉；语(yu)小(🐷)(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(🏉)(yue)于(⌚)渊。''言其(🎏)上下(😵)察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其(🦅)至(zhi)也(ye)，察(🌯)(cha)乎(💾)(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以(🤭)(yi)为道。《诗》云：''伐(🎯)柯(🎮)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(😕)之，犹(💅)以(yi)为远。故(👐)(gu)君子以人治(🕝)人(ren)，改(📂)而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不(🥝)愿，亦(yi)勿施(shi)于人(😒)(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉(👧)：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求(❤)乎臣，以(👏)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(🥒)(ye)；所求(qiu)乎(💉)朋友，先施之，未能(🚘)也，庸德(de)之行，庸(yong)言之(🍅)谨；有所(suo)不足，不(🤱)敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(🍷)尔！君(jun1)子素其位而行(🉐)(hang)，不愿乎其外。素(🌑)富贵，行乎富(🥉)(fu)贵(🔌)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(🍸)；素夷(yi)狄，行(hang)乎(👛)夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患(🦁)(huan)难(nan)：(🥕)君子无入(ru)而(🌥)不自得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援(🛩)上(🕊)，正(zheng)己而(er)不(🐍)求(qiu)于(yu)人，则(ze)无(👙)怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤(😖)人。故(gu)君(🙊)子居易(yi)以俟(🌇)命，小(👜)(xiao)人(🏂)行(👟)险以(yi)侥(😣)幸。"子曰："射(🃏)有似乎(hu)君(🏳)子；(🍞)失诸正(zheng)鹄(h日韩u)，反求诸其身。君(🌛)(jun1)子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登(🈯)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(😏)翕，和(he)乐(🆗)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室(💱)家(jia)，乐(🦀)(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子(🏙)曰(yue)："鬼神(shen)之(🌃)(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听(🔆)(ting)之而弗闻(wen)，体(🍀)物而不可遗。使天下之人(🚏)齐明盛服，以承(🥅)祭祀(🎽)(si)，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(👁)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思(💰)！''夫(🥎)(fu)微之(zhi)显，诚之(🌩)不(bu)可掩(📻)如此夫(🌊)。"子曰：(🕖)"舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天(📉)子(🐾)，富(😲)有(you)四海(🗺)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(🥚)之。故(😏)大德必得其(🛶)位(wei)，必得其(⚾)(qi)禄，必得其(☕)名(🐎)，必得(de)其(🐚)寿。故天之生物，必(♋)因其(⛴)材而笃焉(🦐)。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(👴)，宪宪(📼)(xian)令德(de)。宜(🛠)(yi)民宜人，受禄(👔)(lu)于天。保(bao)佑命之，自天申(🛴)之(zhi)。''故(gu)大(da)德(de)者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟(😖)文(🛋)王(wang)乎(💻)！以王季为(🗓)父，以武王(wang)为子，父(fu)作之(🤤)，子(🤗)述(🛃)之。武(🌊)(wu)王(wang)缵大(da)王、王季(🤰)、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天(🎺)(tian)子，富(fu)有四(💳)海之(zhi)内。宗庙飨(🎉)之(🏝)(zhi)，子孙保之(🚦)。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文(😞)、武之(🚾)(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公以(🍚)(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸(🧑)侯大夫，及(🎖)(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子(🍰)(zi)为士，葬以(yi)大夫(🗳)(fu)，祭(🏥)以士(shi)。父(fu)为(wei)士(shi)，子(🏷)为大(㊗)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大(🐲)夫(🚷)。期之丧(🐅)(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱(🤰)，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也(🚍)(ye)。春(chun)秋修(❓)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(🔒)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆(🐧)也(ye)。序爵(📶)，所(🐋)以辨贵(gui)贱也。序事，所(🚦)以(🌄)(yi)辨贤(xian)也，旅酬(⛏)下为上(shang)，所以逮贱(💩)也(ye)。燕毛，所(😯)(suo)以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼(🥤)，奏其(qi)乐(💙)(le)，敬其(🚯)所尊(🌋)(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生(🕤)，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也(🔳)。郊社之(😲)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之(😍)礼(li)、(🍿)哦尝(🛣)之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之(😫)政，布在方策(ce)。其人(🏟)(ren)存，则其政(zheng)举；其(😝)人(ren)亡，则(ze)其政(🏡)息(🎪)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(🥁)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(🍩)在(zai)人(ren)，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为(wei)大(🎚)；义(🕋)者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(😍)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所(👛)生也。在(🐯)下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民不可得(🚳)而(🍺)治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可(😇)(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以(💰)(yi)不(💆)知(zhi)人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(🌊)臣(chen)也，父子国产也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也(📨)，五(wu)者天下之达道也。知(👝)，仁(ren)，勇，三者天(👙)下之达德也，所以行之者一也(🏤)。或生(👟)(sheng)而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知(👜)之，或因而(er)知之；及其知之，一也(🚓)。或安而(💤)行之(zhi)，或利(li)而(er)行之(✉)(zhi)，或(⏰)勉强而行之；及其成(🛡)功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(🍼)近乎知，力行(💝)(hang)近乎仁，知耻(chi)近(🛡)(jin)乎勇。知斯(si)三者(😴)，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；(🎌)知所以(🥙)修身，则知(🥞)所(suo)以(yi)治人；(📫)知所以治(zhi)人(👖)，则(ze)知所以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为(🏚)天(👼)下国(guo)家有九经，曰：修身(🍰)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(⛏)则道立(⛱)(li)，尊(zun)贤(🤲)则不(🤞)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(🗑)怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体(🔺)(ti)群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民则(🎈)百(🥎)姓劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用(yong)足(🙄)，柔(💂)远(🎶)人则四方(💿)归之(🐪)，怀诸侯(🍞)则天下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动，所(🧤)以修身(shen)也；去谗(🦐)远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也(🚣)；(💺)官(guan)盛任(ren)使，所(⏸)以(🕰)(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士(⛎)也(📁)，时(shi)使薄敛，所(🐖)以劝(quan)百(✈)姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(🌞)(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举废(🕙)国(guo)，治(🐎)乱持危，朝(💸)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以(🙄)怀诸侯(🆔)也(🕗)。""凡(fan)为天下国家有(🤐)九经(jing)，所(🕡)以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前(🐱)(qian)身定则不羡(🕸)(xian)，事前(qian)定(ding)则(🕶)(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定(🥀)则不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德(de)者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人(ren)，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡(xian)，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。