《日夜啪日夜干日夜爽》

日夜啪日夜干日夜爽是一部由周防正行 导演,由千叶纱子 Corena Marczewska 卡勒姆·伍德豪斯 德尔菲娜·威尔孔斯卡 等演员主演的科幻 恐怖 战争 。剧情简介:仲尼曰(👏)：(🕹)"君子(zi)中(🐠)庸，小人反(🌽)中(zhong)庸。君子(👅)之(zhi)中(📽)庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(xiao)人而(🌄)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我(🏴)知之矣：知者(📩)过(guo)之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(✔)，不(bu)肖者(🎒)不(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知(💦)味也。"子曰：(👊)"道(dao)其不(🎅)行矣夫(fu)！"子曰：(🏪)"舜(shun)其(qi)大(🧗)知也(🌒)与！舜好问而好察迩言(😪)，隐恶而扬(🐀)善(⭐)，执其(🤛)两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(♉)曰(🦆)："人皆曰''予知(zhi)''，驱(❔)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而(🛹)莫之知(🏹)辟也(😚)(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中(🎏)(zhong)庸，而不能(neng)期(😊)月守(shou)也。"子曰："回之为人(🦏)(ren)也，择(🐯)乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(❎)失(🐀)(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(🎉)国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(🌮)蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强(👶)与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(🐶)报无(wu)道，南方之强(🍱)(qiang)也(ye)，君子居之(🔩)。衽(ren)金革(ge)，死而不(👂)(bu)厌(🦊)，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉(🥊)，强哉矫！国(🌔)无道，至死(🤼)不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后(📝)世(📙)有述焉，吾(wu)弗为之(🚡)矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道(dao)而(🥝)(er)行(hang)，半途而废，吾(🛁)弗能已矣。君子(zi)依(🙆)乎中庸，遁(🧦)世不见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而(🥋)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至也(⤴)，虽圣(📒)人亦有所(suo)不知(⛔)焉(yan)。夫(🌍)妇(fu)之不肖(⚡)，可(ke)以(yi)能行(🙊)焉；(🖥)及(🌰)(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹(📶)有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语(🛴)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(🌬)(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其(🦌)上(🍜)下(xia)察(cha)也。君子之(📎)道(dao)，造端乎(💧)夫妇；及其(🈁)至也(🃏)，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰："道(🏳)不(bu)远人(ren)。人之为道(🥇)而远人(ren)，不(bu)可以(🔬)(yi)为(🎴)道(dao)。《诗(🍅)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之涩(🏌)涩，犹以为远。故(gu)君子(🕗)以人治人，改而(er)止(🤨)(zhi)。忠(♑)(zhong)恕违道不远(🕹)(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不(🔺)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘(♋)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未(🎯)能(neng)也(📉)(ye)；所(🤽)求乎(⏮)臣，以(♉)(yi)事(💎)(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也(🦉)；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸(🛵)德之(💬)行(🗨)，庸(🐆)言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(🔳)；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无(🖱)(wu)入而(🤹)不自得焉。在上位(🤥)不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于(🚄)人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故(gu)君子居(ju)易(🌆)以俟命(🏪)，小人行(🚶)险以侥(yao)幸(🎮)(xing)。"子(🉑)曰(yue)："射(she)有似乎君(🏝)(jun1)子(🤷)；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(🎣)求(🍢)诸(🌜)其(qi)身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如行远(💋)必自迩(🍩)，辟(pi)如登(⛏)高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(🤛)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑(💦)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰：(🚺)"鬼神(🎷)之为(🚓)德(de)，其盛矣乎！视(🏎)之而弗(fu)见(🔰)，听(ting)之而(er)弗(fu)闻(🤛)(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明(🏫)盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋(🎿)(yang)洋乎如(ru)在(👪)(zai)其上，如在(💯)(zai)其左右(🔦)。《诗》曰(🈚)(yue)：(💺)''神之(🏙)格思，不可度思！矧可(🏔)射思！''夫微(wei)之(zhi)显(🍰)(xian)，诚之不可掩如此(🔐)夫(🈷)。"子曰(🗼)："舜(shun)其大(⤴)(da)孝也与！德为圣人(😈)，尊为天(🏼)子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(✂)，子孙保(bao)之。故(😭)大德(de)必得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄(📏)，必(bi)得其(👕)(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生(🖤)物，必因其(qi)材(🛬)而笃(🔮)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(😱)宪令(ling)德(de)。宜(♉)(yi)民(👭)宜人，受禄于(✳)天。保佑(you)命之，自(🥡)(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(🗒)，其惟文王(wang)乎！以(📕)王季(👾)为父，以武(wu)王(wang)为子，父(🔚)作之(zhi)，子述之(🔙)。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(🏌)有(you)天下，身不(♈)(bu)失天下之(🕛)(zhi)显名(🍺)。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗(🌉)庙(miao)飨之，子孙保(👄)之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文(wen)、(🛁)武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天子(💮)之(🚿)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(🐐)人。父为大(da)夫，子为士(shi)网站，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(⏸)大(da)夫(fu)，葬(🎼)以士，祭以(🤤)(yi)大夫(fu)。期之(🔌)丧，达乎大(⛰)(da)夫(fu)。三(✅)年之丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无(🎸)贵(👽)贱，一(💑)(yi)也。"子曰：(🏙)"武王(wang)、周公，其达(👱)孝乎！夫(fu)孝者(🔁)，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(🏼)也(🐷)。序(🈁)(xu)事，所以辨(⛎)贤(🏮)也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上(🎚)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其(🧛)(qi)位，行(红杏hang)其(qi)礼，奏(zou)其(🛡)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(⛱)(suo)亲(🆙)，事(🕉)(shi)死(📻)如事生(sheng)，事亡如(🚏)事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社(🤽)(she)之礼、哦尝之(🍀)义，治国(guo)其如示(shi)诸(🔓)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(🌖)(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则(🍠)(ze)其(qi)政举(➗)；其(🏌)人亡，则其政息。人道(📁)敏(min)政(😉)(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(👶)，取人以身，修身(🗽)以道(⏹)，修(🍦)道以仁。仁(🛎)者人(ren)也，亲(🚅)(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位不(🕑)获乎上(shang)，民不可(👷)得而治(zhi)矣！故君子不(🕥)(bu)可以不修身(shen)；思(si)修(xiu)身(🐅)，不可以(yi)不(bu)事亲(⛽)(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知(📯)(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三(🍂)。曰：君臣(😝)也(🧝)(ye)，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也(😀)，昆弟(🚇)(di)也，朋友之(👻)交也，五者天下(🏭)之(zhi)达(da)道(🛁)也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也，所以(👙)行之(zhi)者(zhe)一(🔩)也。或生(sheng)而知(🚡)(zhi)之(😩)，或学而知(zhi)之(👡)(zhi)，或(huo)因(yin)而(💵)知之；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或(💧)安(an)而行之，或利(li)而行之，或(🐼)勉强而行之；及其成功，一(💈)也。"子(🔽)曰(yue)：(💻)"好(hao)学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近(🥩)乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；(🏠)知所(suo)以修身，则(🎼)知(zhi)所(⬅)以治人(🌚)；知(⛓)(zhi)所(🧔)以治人，则(ze)知(📅)所以(yi)治天下国家(⛄)矣。""凡为天(💤)下(xia)国家有九经(🐾)，曰：(📯)修(👍)身也，尊(🏊)贤(xian)也，亲(🗺)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(🗣)民也，来百工也(ye)，柔(rou)远(⛑)人也(ye)，怀(huai)诸侯也(🥄)。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(🏧)(yuan)，敬(jing)大(da)臣则(ze)不(😞)眩(🌾)，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人(📦)则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(🚍)明(😌)盛服，非(✊)礼不动，所以(🏴)(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远(📩)色，贱(🌈)货而(♑)贵德(de)，所以(🏄)劝贤也；尊其位(🥠)，重其禄，同其(🗡)(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(ren)使(😵)(shi)，所以(🏙)劝(🐍)大臣也(😥)；忠信重禄，所(💬)以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(🎅)劝(quan)百姓(💓)(xing)也；日(👢)省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称(🌺)事，所以劝(➗)百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能(🕕)，所以(🚫)(yi)柔(⛵)远人(💝)也；继绝(😒)世(shi)，举废国(👺)，治(zhi)乱(🚬)持危，朝(🔜)聘(pin)以(yi)时，厚(☕)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(🙌)。""凡(fan)为(📣)天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则(〰)不羡(xian)，事前(😴)定(🥧)则不困，行前定则(🕘)(ze)不(bu)疚(🛀)，道前定则(🎅)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道(dao)而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。