《欧美五月日日夜夜》

欧美五月日日夜夜是一部由约翰·波耶加 导演,由Okele Blaney 兰斯顿·伊贝尔 等演员主演的微电影 剧情 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(😜)(fan)中(🌦)(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸(☕)也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小(📎)人而(🚜)无(🗻)忌(📒)惮也(ye)。"子曰(yue)："中(🈯)庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(💷)(wo)知(zhi)之矣：知者(⭐)过之(🗒)(zhi)，愚者不(🔦)及也。道之不(🌭)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫(🐲)不(bu)饮食也(⛰)(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰(📢)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(🏅)好(hao)问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而(😹)扬善，执其两(📒)端(👶)，用其中于民(min)，其(🛑)斯(🎥)以为舜乎(🤠)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(💩)(na)诸(zhu)罟陷阱(⬇)之中，而莫(🉑)之知(🀄)辟也。人皆曰''予知''，择(🎠)乎(hu)中庸(🍐)(yong)，而(📤)不能期月(🏓)(yue)守也。"子曰(yue)：(🔤)"回(hui)之为人也，择(💋)(ze)乎(🚟)中庸，得(de)一(🔜)善则拳(quan)拳服(🚃)(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可(👡)(ke)辞(🏅)也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路(🛤)(lu)问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强与？(🌁)抑而强与(🐐)(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强(🥈)也，君(📵)(jun1)子居之(zhi)。衽金(〰)革，死而不(🎸)厌，北方(fang)之(zhi)强(👸)也，而强(♍)者居(ju)之。故(👋)君子(🌮)和(he)而不流，强(🍰)哉(🕵)(zai)矫(jiao)！中立(🔷)(li)而不(👀)倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉(🖋)，强(🚾)哉(zai)矫！国(guo)无(📦)道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)：(🏪)"素隐行(🍅)怪，后(🐊)世(⚽)(shi)有(🍓)述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半(➕)途(tu)而废，吾弗能已矣(🏻)。君子依乎中庸，遁世(👌)(shi)不见知而(er)不(📝)(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐(🌋)。夫妇(🐡)(fu)之(💳)愚，可以(yi)与(🐍)知(zhi)焉(yan)；(📹)及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(🔀)之不(bu)肖(🤓)，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也(❗)，虽圣(sheng)人(⛓)亦有所(suo)不(bu)能焉(🍼)。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫(✂)能载焉(👍)；语小，天下莫(mo)能破(🤪)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(🥤)于渊(🎺)。''言其上(😜)下察也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也(🚱)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰：(🔞)"道不远人。人之(🦀)为道而远(yuan)人，不(➗)可(🌯)(ke)以(yi)为道(dao)。《诗(🏤)》云：(😁)''伐柯伐(🏙)柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(🌦)(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远(💊)。故君子以(🈹)人(ren)治(zhi)人(ren)，改而(🗡)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(🐄)而(💥)不愿，亦(yi)勿(🖼)(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(✍)(wei)能(🧗)也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也(🚟)；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能(🎬)也；所求乎(hu)朋友，先施之(♎)(zhi)，未能也(🆓)，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余不(🐬)敢尽(❕)；(🍀)言顾行，行(🕔)顾言(yan)，君子胡不尔(🍤)(er)！君子素其位而(👾)(er)行，不(bu)愿乎(😷)其外。素富贵，行乎富贵；(👚)素字(🏝)幕贫(⚾)贱(jian)，行(⏬)乎(🌞)(hu)贫(pin)贱(🌁)；素(🌶)夷狄，行乎(hu)夷狄(🕊)(di)；素患难(nan)，行(🚇)(hang)乎(hu)患难(🌎)：君子(zi)无入而不(bu)自(🤩)得(de)焉(🏼)(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在(🌹)下(xia)位不援(yuan)上，正己而(er)不求于(👦)人(ren)，则(⬛)无怨(🔦)。上(💳)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(🏋)乎(🏊)(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：(🔸)''妻子好(hao)合，如(☔)鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(🍠)，和乐且(qie)耽(💊)。宜尔室家(jia)，乐尔(🔇)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(🌄)曰：(🚵)"鬼神之为德(🏓)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下(xia)之(🗯)人齐明盛服(🕞)，以承祭(👨)(ji)祀，洋(yang)洋乎如(🔹)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可(😂)掩(🍣)(yan)如此(🛫)夫(♒)。"子曰(🌤)："舜其大孝也与！德(de)为(🏓)圣人(ren)，尊(🚌)(zun)为(⬆)天(🐩)(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德(🌅)必得其位(wei)，必得其(🥏)禄，必(🦌)(bi)得(🐥)(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因(🖲)其材而(er)笃焉(😿)。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(⛪)(shi)》曰(🍰)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令(🔤)德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(♋)(yu)天(🛳)。保(bao)佑命之，自天申之。''故(🤥)大(da)德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟(🚐)文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之(🈹)，子述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王、王(wang)季(🏊)(ji)、文(wen)王(⛩)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(🗽)天下，身不(🤓)失天(🛐)下之显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海(🔢)之(🗃)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(💈)末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武之(💮)德(de)，追王(wang)大(📙)王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以(👧)士，祭(ji)以大夫(fu)。期之(zhi)丧(🔕)，达(🎸)(da)乎大夫(🏣)。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母(🤗)(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(🚛)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(🔰)！夫孝(🥗)者，善(🌿)继(🔭)人(🕛)之志，善述(🚕)(shu)人(🕙)之事者日韩(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其(🛥)(qi)祖庙，陈(🐣)其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(🎖)序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以(🦆)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其(😟)位，行其(🥇)礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事(😁)(shi)存，孝之(zhi)至(🔀)也。郊(🔉)社(she)之礼，所(suo)以(🌑)事(🍺)(shi)上(✒)(shang)帝(📲)也。宗庙之(🕦)礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(🕵)义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸(⛩)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(🗽)、武之(zhi)政(🔘)(zheng)，布在方策(🕊)。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息(⛷)。人(🦉)道敏(min)政，地道敏(🧝)树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(🥉)人，取(qu)人以身，修身以(🚰)道，修(🥅)道以仁。仁(👠)(ren)者人也(💞)(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(💸)之(🕕)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(🌛)下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可(⛑)以(💫)不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思(si)事(📀)(shi)中文(🍹)亲(🌅)，不(👌)可以(yi)不知人(ren)；思知(🛫)人(ren)，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达(🌇)道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也(🗨)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(tian)下(🌬)(xia)之(zhi)达(🕰)(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(🗾)下之(🥀)达德(🔄)也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之，或因(🦒)而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(🍧)(yi)也(🕴)。或(🎮)安(an)而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也(😁)(ye)。"子曰(🦋)："好学近乎知，力行近(🎖)(jin)乎(💷)仁，知耻(🌠)近(⏸)乎(🐃)勇。知斯三(💂)者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所(suo)以修(📚)身，则知(zhi)所以(yi)治人；(📽)知所以治人，则(🏮)知所以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为(🐁)天(🏒)(tian)下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也(💇)，敬(jing)大(🍚)臣(chen)也，体群臣也，子(🌨)庶(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔(🈁)远(🐠)人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(🎮)。修(xiu)身(shen)则道立，尊(🐝)贤则不(bu)惑，亲亲则诸(➗)父昆(🐘)弟(✏)不怨(yuan)，敬大臣(🏟)(chen)则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百(🛵)姓(xing)劝，来(lai)百(🎭)工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方(🎎)归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(🤷)(ming)盛(sheng)服，非(⬇)(fei)礼(li)不(bu)动，所(🍑)以修身也(🕹)；去谗(🌘)远色(🐇)，贱货而贵德，所以(yi)劝(📵)(quan)贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；(👓)官盛任使，所以劝大臣也(👟)；(➖)忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士(shi)也(🐈)，时(shi)使薄敛(✍)，所(suo)以劝(🧣)(quan)百(🏙)(bai)姓也；日省月试(🥪)，既(ji)廪称(cheng)事，所以(🌈)劝(quan)百工(🧠)也；(🐵)送(song)往迎(🥨)(ying)来，嘉善而矜不能，所以(🔎)(yi)柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(🛍)乱持危(🚧)，朝聘(🈹)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(🎙)天(🥉)下(xia)国家有九经(🔶)，所以行之者一(🗞)也。凡事(shi)豫(🍯)则(👴)(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡(🌦)，事前(qi一二(☝)三区an)定则不困，行前(qian)定则(🤺)不(📅)疚，道前定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷。