《日韩欧美永久免费观看》

日韩欧美永久免费观看是一部由冯凌锟 卢鹏 导演,由Jamison Zohar 等演员主演的喜剧 微电影 科幻 。剧情简介:仲尼(🍝)曰："君子中庸，小人反中(⏪)(zhong)庸(yong)。君(🛎)子(zi)之中庸也(🐆)，君子而时中；(😉)小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小(🕴)人(ren)而(🌹)无(🤒)忌(🕺)惮也。"子曰：(🏧)"中庸其至矣乎！民(💚)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不(👞)行也，我(❓)知之矣：知者过(🐮)(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明也(🚒)(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之(✡)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(🌕)！"子曰(yue)："舜(♍)其大知(🔝)也(ye)与！舜好(🐡)问而好察迩(er)言(💺)(yan)，隐恶(🌐)(e)而(🛑)扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于(🏵)民(min)，其斯(🏰)以为(wei)舜(🐰)乎(hu)！"子(zi)曰(🛋)："人(ren)皆曰''予知(💡)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(📼)，而莫之知辟也。人皆曰''予(🌛)知(⛓)''，择乎中庸(♓)，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之(🎣)(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则(🌧)(ze)拳拳服(🍁)(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(💇)，白(😒)(bai)刃(🍋)(ren)可蹈也(ye)，中庸(🐓)不(bu)可能(💅)也(⬛)。"子路问强(qiang)。子(📉)曰：(🎼)"南方(fang)之强与(🍥)？北方之强(⛅)与？抑而强与？宽(🐄)(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之强(😙)也(🛶)，君子居之。衽(😙)(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北(💈)(bei)方之强也(🕳)，而(🛍)(er)强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而(er)不流，强(🦕)哉矫(jiao)！精品中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变(👘)，强哉矫！"子(zi)曰(👋)(yue)："素隐(yin)行怪(🦉)，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(🙇)(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半(🎼)(ban)途而废，吾弗能已(✴)矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可(⤴)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉(🍅)(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能(🍐)行焉(yan)；及其至也(🐏)，虽(sui)圣人亦(😾)有所不(⛵)能焉(yan)。天地之大也，人(🧐)犹有所憾(han日美)。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天(🏀)下莫能(neng)破(🐃)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(🕶)(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察(🖕)(cha)乎天(🕷)地。"子(zi)曰："道(🎛)不远人。人之为道(✌)而(er)远(🔉)人(ren)，不(👆)可(🏙)(ke)以为道。《诗》云：''伐(🍧)(fa)柯伐柯(👿)(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨(🚹)(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君(🚟)(jun1)子(👐)(zi)以人治人(🗼)，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸己(🗳)(ji)而不愿，亦勿施于人。君子(👫)之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所(😗)求(㊙)乎(hu)子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；(😡)所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能(♎)也(ye)；所求乎弟(di)，以事(🚑)兄，未(⛺)能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施(🤨)(shi)之(zhi)，未能也，庸德之(🌲)行(📎)(hang)，庸(🤴)言之(📡)谨(jin)；有(😫)所不足，不敢不(🙄)勉，有余(yu)不敢(🍅)尽(🥡)(jin)；言顾(🎏)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君(🔁)子(🍩)素其(📤)位而行，不愿乎其外。素富(🍅)贵(gui)，行(🚦)乎(😭)富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(🥤)，行乎(hu)夷狄；(❔)素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而不自得(de)焉(yan)。在上(🏉)(shang)位不陵下，在下位不(👰)(bu)援上，正己(💸)而不(bu)求(qiu)于人(🎁)，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居(😑)易以俟命，小人行(🏎)(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反(🐵)求(🗒)诸(zhu)其身(😽)。君(🎛)子之道，辟如行远(🥙)必自(zi)迩(er)，辟如(🗃)登高必(bi)自卑(🍢)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(🏰)。兄弟既翕，和乐(🏾)(le)且耽。宜(🐖)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子(🔼)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(🆓)弗见，听之(💊)(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗(😝)。使天(😹)下之人(🎡)(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在(🧥)其上，午夜如(🌤)在(🍦)其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(🦄)格思(🚳)，不(🏞)(bu)可度(du)思！矧可(🔠)(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(⚡)不(bu)可掩如此(😊)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(🈁)孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(🐍)(zhi)内(🗞)。宗(zong)庙飨之(🚽)，子孙(sun)保之。故大(🛴)德必(bi)得其位(wei)，必(🏔)(bi)得其(🥚)禄(lu)，必得其(qi)名，必得其(🌿)寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故栽者培(❄)(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(🔝)君子，宪宪(xian)令德。宜民(🤨)宜人(ren)，受禄于(🥊)(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故(🤷)大德(🐆)者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(㊗)者，其(🥢)惟(wei)文王(♊)乎(hu)！以(yi)王季(ji)为(🏮)(wei)父(fu)，以武王(wang)为子(🚫)，父(fu)作(👙)之，子述(shu)之。武王(📱)缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天(⛵)下之显名(💚)(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公以(🖨)(yi)天(🐒)子(🛴)(zi)之(😀)(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(🎄)，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为士(💥)，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(📎)士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(✈)。期之(🔫)丧，达乎大夫。三年之丧(🦍)(sang)，达乎(🦉)天子(🙄)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、(🗑)周(🍫)(zhou)公(gong)，其达(da)孝(💲)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也(🧑)。春秋(qiu)修(💛)其(qi)祖(🍟)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(💫)也(ye)。序爵，所以(🚏)辨(bian)贵贱也(ye)。序(🍃)事，所以辨贤(⛹)(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(👁)其(qi)礼，奏(zou)其乐(🔊)，敬(⚪)其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(🐙)死(🚀)如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至(🍐)(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(🛏)国(🔛)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(🚖)公问(🥘)政(zheng)。子曰(🛍)(yue)："文(🔏)(wen)、武(wu)之(zhi)政，布(🔈)在(🍺)方策(ce)。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则(🧑)(ze)其政息。人道敏(🍑)政，地道敏树(🎄)(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故(🖤)为政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道(🍍)(dao)以(🥦)仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(🎪)大；义(🥂)者(zhe)宜(📁)也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下(xia)位(💣)不获(huo)乎(💄)上，民不可得(🕟)而治(💯)矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思(🎗)修身(🥁)(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲；思事(📱)亲(🦎)(qin)，不可以(🖨)(yi)不知(zhi)人；思知人，不(⬅)可以不(🎮)知(zhi)天。""天下之达(da)道(dao)五，所(🌲)(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：(🍑)君臣也，父(🔟)子(zi)也，夫(♎)(fu)妇也，昆弟(〰)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(🤝)(ye)，所(🙈)以行(📦)之者一也。或生而知(🧒)之，或学而知之(🔧)，或因而知(zhi)之(zhi)；(👼)及其知之(zhi)，一也。或安而(🥔)(er)行(hang)之，或(huo)利而(er)行(hang)之(☝)，或勉强而行之(zhi)；(🤰)及(ji)其成功(gong)，一也(📧)(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三(🎐)者(zhe)，则知所以修身；知(🛷)所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；(🈚)知(💑)(zhi)所(suo)以治人，则知所以治(🔧)天下(xia)国(🌉)(guo)家矣。""凡为(🤪)天(😋)下国家有(👌)九(jiu)经(jing)，曰：(📪)修身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(🏇)，来(lai)百工也(ye)，柔(🌽)(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(🚁)(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报礼(🐐)(li)重，子庶民则百姓劝，来百工(🏌)(gong)则财(cai)用(💁)(yong)足(😢)，柔远人(🍚)则四方(🕳)(fang)归之，怀(🚮)诸侯则天下(🚚)畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也；(🐵)去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(🤣)；尊其(qi)位，重其禄(🕣)(lu)，同(tong)其好(hao)恶(🅿)，所以劝(quan)亲(😤)(qin)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(🌗)信(xin)重(💶)(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄(🍽)(bao)敛(lian)，所以劝(🖊)百(🐙)姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所(🍠)(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱(🆔)持(👙)(chi)危(wei)，朝聘以时(🈵)，厚往而薄(⛎)来(lai)，所以怀诸侯(🤳)也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一(yi)也(🚎)。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则(🕔)废(fei)。言(yan)前身定(⛄)(ding)则不(☔)羡(xian)，事(🏬)前定则不(bu)困(🏠)(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚(🕯)(jiu)，道(dao)前(qian)定(🙊)则不穷(🍃)。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行(hang)之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷。