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《日日日日做夜夜夜夜无码91》

类型: 动作 恐怖 微电影  日本  2005 

主演:张悦 麦贵源 一条小百合 汪铎 周秀娜 

导演:王飞 

剧情简介

日日日日做夜夜夜夜无码91是一部由王飞 导演,由张悦 麦贵源 一条小百合 汪铎 周秀娜 等演员主演的动作 恐怖 微电影 。剧情简介:仲(🎳)尼曰:"君(🐎)子中(zhong)庸(yong),小人反(🐌)中(zhong)庸。君子之(zhi)中(👟)(zhong)庸也,君子而(er)时中(📕);(🖥)小(xiao)人之中(zhong)庸也,小人而无(wu)忌(ji)惮也(🚘)。"子曰(yue):"中(zhong)庸其至(zhi)矣乎!民鲜能久(jiu)矣!"子曰:"道之不行也(⬜),我知之矣:知者过之,愚者(zhe)不及(ji)也(🦕)。道之(🎤)不明(🐆)也(🚡),我(wo)知之矣(🗼):贤者过之,不肖者不及(🧚)也(🏽)。人莫(🕋)(mo)不饮食也(🍩),鲜(xian)能知味也。"子曰:"道(🎰)其不行矣夫!"子曰(🗜):"舜(shun)其大(da)知(zhi)也(ye)与(yu)!舜好(❓)问(wen)而好(🌀)察迩言,隐恶而扬善(🛑)(shan),执(zhi)其两端,用(👈)其中于(🥤)(yu)民,其斯以为舜乎!"子曰:"人(🏴)(ren)皆曰(yue)''予(🧠)知'',驱(qu)而(er)纳诸(🎰)罟陷阱之中(🤧),而莫之知(zhi)辟也(🤵)。人(🤣)(ren)皆曰(🛏)''予知(🍷)'',择乎中(zhong)庸,而(er)不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子(🎭)曰:"回之为(wei)人也,择乎中庸,得一善(shan)则拳拳(👅)(quan)服(🐦)膺而(🅱)弗(♌)失之矣。"子曰(🔡)(yue):"天下国(guo)家可(ke)均也,爵禄(lu)可辞也,白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也,中庸不可能(🗒)也(🚘)。"子(zi)路问强(🍛)。子曰(💕):(🛶)"南方(fang)之强与?北方之(zhi)强与?抑(yi)而(er)强与(🏇)(yu)?(🐧)宽柔(rou)以(yi)教,不报无(🃏)道(🔸)(dao),南方(📒)之强也,君子(💪)居之。衽金革,死(si)而(er)不厌,北方之强也,而强者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而(er)不(😗)流,强哉矫(jiao)!中立(li)而(er)不倚(yi),强(🥫)哉(⛩)矫!国有(you)道,不变塞焉,强哉矫(🌱)(jiao)!国无(wu)道,至(⛱)死不变,强(🐋)哉矫!"子(zi)曰(yue):"素隐(yin)行(😴)(hang)怪,后世有述(📵)焉(yan),吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道(dao)而行,半途而废,吾弗能已(yi)矣(🤦)。君子(🌸)依(🗯)(yi)乎(♊)中庸(yong),遁世不见知而不悔,唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道费而(🍾)隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚,可以(yi)与(yu)知(🈂)焉(🚝);及其至(🕦)也,虽圣人亦有所不(bu)知焉(👱)。夫妇(fu)之(zhi)不(📂)肖(xiao),可(ke)以(📟)(yi)能行焉;(😆)及其至(zhi)也(㊗)(ye),虽圣aaaa(sheng)人亦(😩)有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地之大也,人犹有所憾。故君子语(💨)大,天下莫能载(zai)焉(🧘)(yan);语小(xiao),天下莫(mo)能破焉。《诗》云:''鸢(yuan)飞戾(📇)天,鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道,造(🖇)端乎(hu)夫妇;及(ji)其(qi)至也,察乎(hu)天(tian)地。"子曰:"道(📎)(dao)不远(🌟)人(💎)。人之(zhi)为(⏸)道(🐖)而(🍷)远(🛬)人,不(🗽)可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun):''伐柯伐(fa)柯(ke),其(qi)则不(bu)远。''执柯(🦌)以伐柯,睨(ni)而视之,犹以(yi)为远(🎃)。故君子(zi)以(🏠)人(🏁)治人,改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不远,施诸己(ji)而不愿(🚝)(yuan),亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道(😽)四(si),丘(🏓)未能一(yi)焉(🚏):所求(qiu)乎子(zi),以(yi)事(shi)父,未能(neng)也;所求乎臣,以事君(jun1),未能也;所求(qiu)乎弟,以事兄,未能也;所(suo)求乎朋友,先施(shi)之,未能也,庸德(de)之行,庸(🐛)言之(🕗)(zhi国产)谨;(🎣)有所不足,不敢(gan)不(bu)勉,有余(yu)不敢(🔬)尽;(🐍)言顾行,行顾(gu)言,君子(zi)胡(hu)不尔!君子素其位而行,不愿(📝)乎(hu)其(qi)外。素富贵,行(hang)乎富贵;素贫贱,行乎贫(🏠)(pin)贱;(🐐)素(🔓)夷狄(🥪),行(hang)乎夷(🍨)狄;素患(huan)难,行乎(🛌)(hu)患难:君子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位(📃)不陵(ling)下,在(🗒)(zai)下位不(bu)援(yuan)上,正己(🔕)而(🌰)不求于人,则无怨(🕠)。上不(bu)怨(yuan)天,下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命,小(xiao)人(🍓)(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰(yue):"射有似乎君子(zi);失(shi)诸(🔇)正鹄,反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道(🦂),辟(🥊)如(🗽)(ru)行远必自(zi)迩(🔳),辟如登高必(💈)自(🧞)卑(bei)。《诗(shi)》曰(🍀):''妻子好(hao)合,如鼓瑟(⛹)琴。兄弟既翕,和(he)乐且耽(🌐)。宜尔(🌏)室家(jia),乐(le)尔妻(🔺)帑。''"子曰(yue):"父母其(qi)顺矣乎!"子曰:"鬼神之为德(✌),其盛矣乎(🌨)!视(shi)之(👺)而弗(🤔)见(🍜),听(ting)之而弗(🤴)闻(wen),体物(wu)而不可遗。使(shi)天下(🌙)之人齐明(💁)(ming)盛服(fu),以承祭(🤐)祀,洋洋乎如(ru)在(🧦)其上,如在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰:''神(shen)之(zhi)格思(🦖),不可度(🐅)思(si)!矧可射(she)思(si)!''夫(😅)微之显,诚之不(bu)可掩(yan)如(🤱)(ru)此夫。"子(zi)曰:"舜(🎆)(shun)其(qi)大孝也与(yu)!德为圣(sheng)人,尊为天(tian)子(zi),富(⛪)有(you)四(si)海(🔮)之内(nei)。宗庙飨(🛐)之,子(🧐)孙保之。故大德必得其位,必得(de)其禄,必得其名(🏒)(ming),必(🐐)(bi)得(🏚)其(qi)寿。故(👲)天之生物,必(🐓)(bi)因(🛳)其材而笃焉。故栽者(zhe)培(🆘)之,倾(qing)者覆(🔽)(fu)之。《诗(shi)》曰:''嘉乐君子,宪宪令德。宜民宜(yi)人,受(🎏)禄(🚉)(lu)于天。保(🏌)(bao)佑命之(⚽),自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德(⛱)者必(bi)受(shou)命。"子曰:"无忧者,其惟(🐪)文王(🔵)乎(🖨)!以(yi)王季为(🌦)父,以(yi)武(wu)王为(wei)子,父作之,子(zi)述之。武(🐨)王(♒)缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季(😬)、文(wen)王(🐝)之绪(🖇),壹(👽)戎衣而有天下(🎴),身不失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi),富(🗯)有(🚞)四(🗂)海之内。宗庙(👹)飨(🍑)之,子孙保(🤝)(bao)之(😜)。武(wu)王末受(🖥)命。周(zhou)公(gong)成文(🐒)、武之德,追(zhui)王大(🏋)王、王季,上祀(🌆)先公(gong)以(yi)天子之(👌)礼。斯(si)礼也(🦕),达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫,及士庶人。父为(🌓)大(da)夫(🎛),子为士,葬以(😊)大夫,祭(❕)以士。父为(wei)士(🚻)(shi),子为大夫,葬以(yi)士(✉),祭以大(da)夫。期之丧(♉),达乎大(da)夫。三年(⚾)之丧(sang),达乎(hu)天子(zi)。父母之(zhi)丧,无贵贱(🎎),一也(ye)。"子曰(🛤)(yue):"武王、周(zhou)公(🏓),其达(🖨)孝(xiao)乎!夫孝者(🎾)(zhe),善(🏎)(shan)继(⛪)人之志(💹),善述人之事者(🎪)也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙,陈(😺)其宗(zong)器(qi),设(🌱)其(🙈)裳衣,荐其时食。宗庙(🛶)(miao)之礼,所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(jue),所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事,所以(yi)辨贤也,旅酬(chou)下为(wei)上,所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛,所(🕝)以序齿也。践其(🚶)位(wei),行(hang)其礼,奏(zou)其(qi)乐,敬(jing)其(qi)所尊,爱其(🆚)所(suo)亲,事(🐒)死(si)如(ru)事生,事亡(wang)如事存,孝之至也。郊社之礼,所(suo)以事(shi)上(🤞)帝也(🌖)。宗(💹)庙之礼,所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(🐳)尝之义,治国其如示诸掌(🤸)乎!"哀公(gong)问(wen)政(❄)。子曰:"文、(📃)武之(zhi)政,布(bu)在(zai)方(🦅)策(🌦)。其人存,则(ze)其政(🍈)(zheng)举;(🛺)其人(📲)亡,则其政息(🔐)(xi)。人(ren)道敏(♿)政(📶)(zheng),地(👖)道敏树(💚)(shu)。夫政(zheng)也者,蒲卢也(ye)。故为政在(🌓)人,取(qu)人以身,修(xiu)身(🥀)(shen)以道(dao),修(🖨)道(🍾)(dao)以仁。仁者人(ren)也,亲(qin)亲(📵)为(wei)大;义者宜也,尊(zun)贤为大(da)。亲(🐀)亲之杀(sha),尊(🐄)(zun)贤(🌡)之等,礼所生也。在下位(wei)不获乎上,民(min)不可得而治矣!故君(🤭)子不(bu)可(💦)以不(🛣)(bu)修身(shen);思修身,不可(👄)(ke)以不事亲;(⏮)思事亲,不可(ke)以(yi)不知人(ren);思(si)知(zhi)人(🗄),不可以不知天。""天下(xia)之达道五,所以(yi)行之者三(san)。曰(🌭):君臣(chen)也(ye),父子也(ye),夫妇也(ye),昆弟也(ye),朋友(🗝)之交(🔢)也,五(🛠)者(zhe)天(🏜)(tian)下(xia)之(🎰)达道也。知(🎬)(zhi),仁,勇(yong),三者(zhe)天下之达德(de)也(ye),所以行(hang)之者一(🏅)也(👼)(ye)。或生(✝)而知之,或学而(er)知之,或(huo)因(🚶)(yin)而知(zhi)之;及其知之,一(🎍)也(ye)。或安(🍪)而行之(zhi),或(🔻)利而行之,或勉(⛑)强而(er)行(🥌)之;及其成(cheng)功(gong),一(yi)也。"子曰:"好学近乎(hu)知(zhi),力行近(💟)乎(hu)仁,知耻近乎勇(🦄)。知斯(🐑)(si)三(san)者,则知所以(yi)修身;知所(suo)以(👑)(yi)修(📟)身(shen),则知(zhi)所以治人;知(🚻)所(suo)以治(zhi)人,则知所(suo)以治天下国家(✍)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九经(🈹),曰:修身也(ye),尊贤(🤞)(xian)也,亲亲也(ye),敬大臣也,体(🏝)(ti)群(qun)臣也,子庶民也,来(lai)百工也,柔(rou)远(🐌)(yuan)人(ren)也,怀(huai)诸侯也。修(🔵)(xiu)身(shen)则道(dao)立,尊贤则(ze)不惑,亲亲则(ze)诸(😢)父昆弟(🥫)不(🥝)(bu)怨,敬大臣则(ze)不(bu)眩(🏫),体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼重,子(zi)庶民则百(bai)姓劝(quan),来(lai)百(bai)工则(ze)财用(yong)足(🎾),柔远人则四(si)方归(gui)之(zhi),怀诸侯(🎏)则天(📲)下畏之(zhi)。齐(💔)明(ming)盛(🚣)服,非礼(li)不动,所以(yi)修(xiu)身也;(💓)去谗远(yuan)色,贱货而贵德(😖),所(🛐)以(😺)劝(quan)贤(xian)也(💾)(ye);尊(🎤)(zun)其(qi)位,重(🦒)其禄(lu),同其(qi)好(hao)恶(e),所(suo)以劝亲亲也(📽);官(🐨)盛任使(shi),所以(yi)劝大臣也;忠信(xin)重禄,所(🎉)以劝士(shi)也,时(shi)使薄敛(lian),所以劝百(bai)姓也(⛵);(🏎)日(🚗)省月试,既(ji)廪称事,所(suo)以(🍈)劝百(🤺)工也(ye);送往(wang)迎(ying)来,嘉(🤑)善而(💩)矜(jin)不能(neng),所以柔(🔏)远人也;继(✈)绝世(👆),举废国,治乱(luan)持(chi)危,朝聘以时(shi),厚往而(er)薄(bao)来,所(suo)以(yi)怀诸侯也(🔏)(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经,所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫则立(♐),不豫则废。言前(qian)身定则不羡,事前定(ding)则不困(kun),行前定则不(🚋)疚,道前定(ding)则不穷。仲尼曰:"君子中(zhong)庸(yong),小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也,君子而(er)时中;小(xiao)人之中(zhong)庸也,小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰(yue):"中(zhong)庸其至(zhi)矣乎!民鲜能久(jiu)矣!"子曰:"道之不行也,我知之矣:知者过之,愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也,我(wo)知之矣:贤者过之,不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也,鲜(xian)能知味也。"子曰:"道其不行矣夫!"子曰:"舜(shun)其大(da)知(zhi)也(ye)与(yu)!舜好问(wen)而好察迩言,隐恶而扬善(shan),执(zhi)其两端,用其中于(yu)民,其斯以为舜乎!"子曰:"人(ren)皆曰(yue)''予知'',驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中,而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知'',择乎中(zhong)庸,而(er)不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰:"回之为(wei)人也,择乎中庸,得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(yue):"天下国(guo)家可(ke)均也,爵禄(lu)可辞也,白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也,中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰:"南方(fang)之强与?北方之(zhi)强与?抑(yi)而(er)强与(yu)?宽柔(rou)以(yi)教,不报无道(dao),南方之强也,君子居之。衽金革,死(si)而(er)不厌,北方之强也,而强者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而(er)不流,强哉矫(jiao)!中立(li)而(er)不倚(yi),强哉矫!国有(you)道,不变塞焉,强哉矫(jiao)!国无(wu)道,至死不变,强哉矫!"子(zi)曰(yue):"素隐(yin)行(hang)怪,后世有述焉(yan),吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道(dao)而行,半途而废,吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸(yong),遁世不见知而不悔,唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚,可以(yi)与(yu)知焉;及其至也,虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao),可(ke)以(yi)能行焉;及其至(zhi)也(ye),虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能载(zai)焉(yan);语小(xiao),天下莫(mo)能破焉。《诗》云:''鸢(yuan)飞戾天,鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道,造端乎(hu)夫妇;及(ji)其(qi)至也,察乎(hu)天(tian)地。"子曰:"道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人,不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun):''伐柯伐(fa)柯(ke),其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯,睨(ni)而视之,犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治人,改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不远,施诸己(ji)而不愿(yuan),亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四(si),丘未能一(yi)焉:所求(qiu)乎子(zi),以(yi)事(shi)父,未能(neng)也;所求乎臣,以事君(jun1),未能也;所求(qiu)乎弟,以事兄,未能也;所(suo)求乎朋友,先施(shi)之,未能也,庸德(de)之行,庸言之(zhi)谨;有所不足,不敢(gan)不(bu)勉,有余(yu)不敢尽;言顾行,行顾(gu)言,君子(zi)胡(hu)不尔!君子素其位而行,不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵,行(hang)乎富贵;素贫贱,行乎贫(pin)贱;素夷狄,行(hang)乎夷狄;素患(huan)难,行乎(hu)患难:君子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵(ling)下,在(zai)下位不(bu)援(yuan)上,正己而不求于人,则无怨。上不(bu)怨(yuan)天,下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命,小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰(yue):"射有似乎君子(zi);失(shi)诸正鹄,反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道,辟如(ru)行远必自(zi)迩,辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰:''妻子好(hao)合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和(he)乐且耽。宜尔室家(jia),乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue):"父母其(qi)顺矣乎!"子曰:"鬼神之为德,其盛矣乎!视(shi)之而弗见,听(ting)之而弗闻(wen),体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服(fu),以承祭祀,洋洋乎如(ru)在其上,如在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰:''神(shen)之(zhi)格思,不可度思(si)!矧可射(she)思(si)!''夫微之显,诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰:"舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)!德为圣(sheng)人,尊为天(tian)子(zi),富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之,子孙保之。故大德必得其位,必得(de)其禄,必得其名(ming),必(bi)得其(qi)寿。故天之生物,必(bi)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之,倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰:''嘉乐君子,宪宪令德。宜民宜(yi)人,受禄(lu)于天。保(bao)佑命之,自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰:"无忧者,其惟文王乎!以(yi)王季为父,以(yi)武(wu)王为(wei)子,父作之,子(zi)述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪,壹戎衣而有天下,身不失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi),富有四海之内。宗庙飨之,子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德,追(zhui)王大王、王季,上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯(si)礼也,达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫,及士庶人。父为大(da)夫,子为士,葬以大夫,祭以士。父为(wei)士(shi),子为大夫,葬以(yi)士,祭以大(da)夫。期之丧,达乎大(da)夫。三年之丧(sang),达乎(hu)天子(zi)。父母之(zhi)丧,无贵贱,一也(ye)。"子曰(yue):"武王、周(zhou)公,其达孝(xiao)乎!夫孝者(zhe),善(shan)继人之志,善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙,陈其宗(zong)器(qi),设其裳衣,荐其时食。宗庙(miao)之礼,所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(jue),所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事,所以(yi)辨贤也,旅酬(chou)下为(wei)上,所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛,所以序齿也。践其位(wei),行(hang)其礼,奏(zou)其(qi)乐,敬(jing)其(qi)所尊,爱其所(suo)亲,事死(si)如(ru)事生,事亡(wang)如事存,孝之至也。郊社之礼,所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼,所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义,治国其如示诸掌乎!"哀公(gong)问(wen)政。子曰:"文、武之(zhi)政,布(bu)在(zai)方策。其人存,则(ze)其政(zheng)举;其人亡,则其政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng),地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者,蒲卢也(ye)。故为政在人,取(qu)人以身,修(xiu)身(shen)以道(dao),修道(dao)以仁。仁者人(ren)也,亲(qin)亲为(wei)大;义者宜也,尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀(sha),尊(zun)贤之等,礼所生也。在下位(wei)不获乎上,民(min)不可得而治矣!故君子不(bu)可以不(bu)修身(shen);思修身,不可(ke)以不事亲;思事亲,不可(ke)以(yi)不知人(ren);思(si)知(zhi)人,不可以不知天。""天下(xia)之达道五,所以(yi)行之者三(san)。曰:君臣(chen)也(ye),父子也(ye),夫妇也(ye),昆弟也(ye),朋友之交也,五者(zhe)天(tian)下(xia)之达道也。知(zhi),仁,勇(yong),三者(zhe)天下之达德(de)也(ye),所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之,或学而(er)知之,或(huo)因(yin)而知(zhi)之;及其知之,一也(ye)。或安而行之(zhi),或利而行之,或勉强而(er)行之;及其成(cheng)功(gong),一(yi)也。"子曰:"好学近乎(hu)知(zhi),力行近乎(hu)仁,知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者,则知所以(yi)修身;知所(suo)以(yi)修身(shen),则知(zhi)所以治人;知所(suo)以治(zhi)人,则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九经,曰:修身也(ye),尊贤(xian)也,亲亲也(ye),敬大臣也,体(ti)群(qun)臣也,子庶民也,来(lai)百工也,柔(rou)远(yuan)人(ren)也,怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立,尊贤则(ze)不惑,亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨,敬大臣则(ze)不(bu)眩,体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼重,子(zi)庶民则百(bai)姓劝(quan),来(lai)百(bai)工则(ze)财用(yong)足,柔远人则四(si)方归(gui)之(zhi),怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服,非礼(li)不动,所以(yi)修(xiu)身也;去谗远(yuan)色,贱货而贵德,所以劝(quan)贤(xian)也(ye);尊(zun)其(qi)位,重其禄(lu),同其(qi)好(hao)恶(e),所(suo)以劝亲亲也;官盛任使(shi),所以(yi)劝大臣也;忠信(xin)重禄,所以劝士(shi)也,时(shi)使薄敛(lian),所以劝百(bai)姓也;日省月试,既(ji)廪称事,所(suo)以劝百工也(ye);送往(wang)迎(ying)来,嘉善而矜(jin)不能(neng),所以柔远人也;继绝世,举废国,治乱(luan)持(chi)危,朝聘以时(shi),厚往而(er)薄(bao)来,所(suo)以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经,所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫则立,不豫则废。言前(qian)身定则不羡,事前定(ding)则不困(kun),行前定则不疚,道前定(ding)则不穷。

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