《天天视频女干》

天天视频女干是一部由于 导演,由姜泰伍 等演员主演的战争 枪战 微电影 。剧情简介:仲尼曰(🔴)："君子中庸，小人反(fan)永(🎨)久中庸。君(jun1)子之(🎱)中(👩)庸也，君(🏢)子而时(🚏)(shi)中；小人(ren)之中(🎡)庸也(ye)，小(xiao)人(🐯)(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜(♎)能久矣！"子(♊)曰："道之不(bu)行(👾)也(ye)，我知(zhi)之矣：(🔪)知者(zhe)过(guo)之(🏨)，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(🕖)肖(😇)(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能(🥑)(neng)知(🏤)味(wei)也。"子(💙)曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其(😸)大(da)知也(😆)与(😞)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(🏈)端(🎛)，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(🕖)曰："人皆(jie)曰(🚌)''予(🚻)知(👳)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而(🚼)莫之(zhi)知辟(💯)也。人皆曰(🅾)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(🔐)(yong)，而(🤜)不(📳)(bu)能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子(🥇)曰："回(hui)之为人也(⏺)(ye)，择(🙈)乎中(zhong)庸，得(🏀)(de)一善则拳(〽)(quan)拳服(fu)膺(ying)而(🏩)弗失(🏂)之矣。"子曰(😋)："天(🗡)(tian)下国家可(ke)均也(🚎)，爵禄可辞(⛑)也(💰)，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(🏘)(bu)可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强(🌰)。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(🚞)？(♑)北方(👭)之(zhi)强与(🍳)？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽(🔚)柔以(yi)教，不报无(🏄)(wu)道，南方(fang)之强也，君子(🍁)居(ju)之(⛑)。衽金革，死而(🥍)不厌(🍐)，北(bei)方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强者居(👈)之(🍬)(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(🍒)(li)而不倚，强哉矫！国有道(🧘)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾(🧘)(wu)弗为之矣。君(〽)子(zi)遵道而行，半(ban)途(🖱)(tu)而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世(📎)不(🔽)见知而(er)不(🎢)悔(hui)，唯圣者能(🏅)之(zhi)。君子(zi)之道费(😟)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇(🌇)之不肖，可以能行焉(❗)；及(🤼)其(qi)至(🅾)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人(💨)犹(you)有所憾。故(gu)君子语(🔄)大，天下(✏)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能(💷)破焉。《诗(🌷)(shi)》云：''鸢飞(🚈)(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造端(🐶)乎(hu)夫(🎩)(fu)妇(fu)；及(ji)其(qi)至(🍗)(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰(😧)："道不远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而(🚻)远(🚠)人(📡)，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(☔)子以(yi)人治人，改而(🐂)止。忠(zhong)恕(⚓)违道不(🔄)远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道(dao)四(🧙)，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(🏺)(hu)臣，以(yi)事君，未能(🤷)也；(🍸)所求(😦)乎弟(di)，以(😯)(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；(💁)所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也(🙄)，庸德之(🎎)行(hang)，庸言之谨(jin)；有所(🕹)(suo)不(bu)足，不敢(🆑)不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行(🙏)顾(🐝)言，君子胡不(👰)(bu)尔！君子素其位而行(🏻)，不愿乎(❓)其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素(🤜)(su)贫(🤩)贱，行(🐘)乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行(🤦)乎(hu)夷狄；(🎒)素患难，行乎(🐻)患难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉(🚱)。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位(🛹)不援上(🏗)(shang)，正(🤲)(zheng)己(ji)而(🐉)(er)不(bu)求(⬛)于(🎹)(yu)人，则无怨。上(🚰)不怨天(🏖)，下(xia)不尤(🍇)人(ren)。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(🔷)(you)似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(🐨)之道，辟(🦑)如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高(🤦)必自卑。《诗》曰：''妻(🐏)(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(🌞)(yi)尔室家，乐尔(🎎)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(🚋)(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗(😖)(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗(📊)(yi)。使天下之人齐明盛(🥌)服(👷)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上(shang)，如在其(⤵)左右(you)。《诗》曰(🗯)(yue)：''神之(zhi)格(😼)思，不可(ke)度思！矧可(ke)射(🤩)思！''夫微之显，诚之(zhi)不(🖱)(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也(🐵)与！德(de)为圣人，尊(🍡)为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内(🐐)。宗庙(🔗)飨之，子孙(😍)保之(zhi)。故大德必得(✝)(de)其位，必得其禄，必得(de)其(💟)(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故天之(🏻)生物，必因(😨)其(🏩)材(cai)而(er)笃焉。故(⬜)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：(🧝)''嘉乐(⚡)君(🌆)(jun1)子(🕷)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(♎)天(👯)。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者(🆕)必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文(🥉)(wen)王(wang)乎(📙)！以王(🅱)季为父，以(yi)武王(wang)为(💃)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季(🤾)、文王(⛩)之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失(shi)天(📩)(tian)下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之(✔)(zhi)内(🥍)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(〰)王(🎼)末(mo)受命。周公成(👓)(cheng)文、武之德，追(🖇)王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上(🗑)祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼(😷)(li)也(🏭)，达乎诸侯(hou)大夫，及(🎈)士(shi)庶人(ren)。父为(👢)大(da)夫(🈳)，子为士(♐)，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(🏇)士，子为(🎢)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期(💬)(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子(🧔)(zi)。父母之丧，欧洲无贵贱(🙀)，一也。"子(🌦)(zi)曰："武(🤞)王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫(👈)孝者(🚪)，善继(👮)人之(🤖)志，善述人(ren)之事者(😫)(zhe)也(ye)。春秋修其(🚗)(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(🅰)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵(♐)(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所(🙊)以(🔝)辨贤也，旅酬(💳)下(🚴)为上(shang)，所以(🤼)逮贱也(ye)。燕毛，所(👭)以序齿也(🖍)。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(🗿)乐，敬(jing)其所尊(🕓)，爱其所(suo)亲，事死如(🏊)事生(sheng)，事(🐫)亡如(🚜)事存(👿)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(💰)(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(❎)(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(👐)之(zhi)礼、(🅿)哦尝之义，治(🐣)(zhi)国其如示诸(zhu)掌(🐐)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(⛰)曰："文、武之政(🍱)(zheng)，布(bu)在(zai)方策(🚑)。其(qi)人存，则其政(💉)(zheng)举；其(qi)人(🎋)(ren)亡，则其政(🌖)息(🧠)。人道敏政(🐁)(zheng)，地道敏树(🐏)。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(🍋)(ren)者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民(😠)不可得而(er)治矣！故君(jun1)子(📡)(zi)不可以不修身(🎸)(shen)；思(si)修身，不(🕡)(bu)可(ke)以不(🕠)事亲；思事亲，不可(🦉)以不(bu)知人；(👢)思知人，不可以(yi)不知(🐊)天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆(⛺)弟也(ye)，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下(xia)之(zhi)达(🏾)(da)德也，所以(🏸)行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之(zhi)，或(🧞)因(yin)而(🚛)(er)知(🍶)之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之(🌴)，或利(🐞)(li)而行(👅)之(zhi)，或勉(🥡)强而(🍉)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(🕢)近(🕤)乎(🚩)知(zhi)，力(🔉)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(📫)三(san)者，则知(zhi)所以(🔧)修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天(🍕)下(🏉)(xia)国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有(🐣)九经，曰(yue)：修(xiu)身也(🧞)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也(⏯)，柔远人(😅)也，怀(🍎)诸侯也(ye)。修(🎋)身则(🎆)道(dao)立(li)，尊贤则不惑(💂)，亲亲(🕐)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(🔳)(chen)则(ze)不眩，体(ti)群(⛪)臣(🏪)(chen)则(☝)士之报礼重(🙅)，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百(🎪)工(gong)则(🛍)财(🌥)用足，柔远(👽)人(📉)则(🗣)四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明(🌟)(ming)盛服(fu)，非礼(li)不(📨)(bu)动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色(🙈)，贱货而贵(💉)德，所以(🧑)劝贤(xian)也；尊其(qi)位(🕔)，重其禄，同(🦖)其(🙇)好(hao)恶，所以(🏣)劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任(💲)使，所(suo)以(🦒)劝(🌠)(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(🌜)姓(xing)精品也；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工(gong)也；(👠)送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉(🕶)(jia)善(shan)而(er)矜(jin)不能(🍍)(neng)，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝(🐗)(jue)世(😣)，举废国，治乱(luan)持(👟)(chi)危，朝(🤡)聘(🔦)以时(shi)，厚往而薄来(🔇)，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也(🚜)。""凡(💝)(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之(🃏)者一也。凡事豫则立，不(⚫)豫则废。言前(🌰)身(🌓)(shen)定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困，行前(🎮)定则(🔶)(ze)不疚，道前定(🍇)则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜(jin)不能(neng)，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。