《天天日天天操天天好逼网天天综合网》

天天日天天操天天好逼网天天综合网是一部由亚当·史迪威 导演,由卡米拉·杰克逊 Kayurov 等演员主演的枪战 剧情 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸(👸)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也(🎣)，君子而(🥉)(er)时(shi)中(🈶)；小人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(🧒)行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不明也(ye)，我(🍠)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(🎠)味也。"子(zi)曰(yue)："道其(🔹)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(🏬)大(😙)知(👎)也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(🔊)其两端(duan)，用其中(zhong)于(🌃)民(min)，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(🔲)皆曰''予知''，驱而纳(➖)诸(zhu)罟陷(♉)阱之中，而莫之(🛑)知(🚉)辟也。人皆曰''予(📀)(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(🎋)能期月守(shou)也(ye)。"子(🐌)(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸(🎶)，得(de)一(yi)善(🦉)则(🈶)拳(🍛)拳(🏉)(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子(🌪)曰："天下(🚯)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞(🏃)也，白(bai)刃可(🐈)蹈(👤)也(ye)，中(zhong)庸不可(🖨)(ke)能也。"子(zi)路问强。子(🏺)曰(🦖)："南(✋)方之(♍)强(qiang)与？(🏡)北方之强与？(💕)抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道(💬)，南(👾)方之强也，君子居(ju)之。衽(👅)金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也(ye)，而强者(🏩)居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不(✳)(bu)流(♋)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(🐺)矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫(🎃)(jiao)！"子(💊)曰：(🖇)"素(🕳)隐行怪，后(🎹)世(shi)有述(shu)焉，吾(🥎)(wu)弗为之(zhi)矣。君(👃)子(zi)遵道(❔)而(er)行，半(📴)途而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子(🕎)依乎中庸，遁世不见知(🐄)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫(🍼)妇之愚(🆔)，可以(yi)与知焉；及其至也(🚘)(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；(💅)及(🧢)(ji)其(qi)至(zhi)也(🧚)，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也，人(💁)犹(you)有(you)所憾。故(🍍)(gu)君(🏌)(jun1)子语大，天下(💑)莫能载焉；语(yu)小(⛔)，天下(🤐)莫能破焉(♓)。《诗》云：''鸢飞(🥂)(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(🐧)其上(🛐)下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(🎅)(yue)："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不(🕞)(bu)可(🌋)以为道。《诗》云：''伐柯(💐)伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远(💢)。''执柯(🐼)以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君(🔺)(jun1)子以(⛽)(yi)人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不(🙉)愿(🚞)，亦勿施于(🐬)人(🔕)(ren)。君(🐦)子之道(🚓)(dao)四(♌)，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父(🔅)，未(wei)能(neng)也(🍺)；(🎇)所求乎臣(chen)，以(🔳)事(🌉)君(🦕)，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；(🥣)所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能(🆗)(neng)也，庸德之(zhi)行(📻)，庸言(🐌)之(zhi)谨；有(you)所(suo)不(🏅)足，不(bu)敢(🎌)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行(🛑)顾(🐕)言(yan)，君子胡不(⬅)尔(🕹)！君(🚯)子(🖌)素其(🍏)位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；(🌠)素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(👫)患(✉)(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：(👖)君(jun1)子无(💹)入(🐟)而(er)不自(zi)得焉(🥞)。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上，正己(👆)而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(😒)人。故君(😝)子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰：(🤟)"射(she)有似乎(hu)君子；失(🥟)诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟如(❇)行(👣)远必自迩(🉐)，辟如(🙏)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(🦀)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(⛩)弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(🔢)室家，乐(🗯)尔妻帑(tang)。''"子(🎚)(zi)曰："父(🎹)母(🙈)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰：(🆑)"鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(🔤)，听之而弗(fu)闻，体(🍉)物而不可(ke)遗(🚖)。使天(🕢)下之人齐明盛服，以(yi)承(🗂)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(🖐)》曰(yue)：''神(🤤)之(zhi)格思(🤠)，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之(🎎)(zhi)不可掩如(ru)此夫(🕟)。"子曰："舜其(💳)大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其位，必(🏞)天(🤰)天得其禄，必得(de)其(qi)名，必(🌩)得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其(🤤)(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者(❎)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(🍴)乐君子，宪宪(🏇)(xian)令德(de)。宜(📩)民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申(🗺)(shen)之(🌌)。''故(gu)大(da)德(de)者(🆕)必(bi)受(🧙)命(🍀)。"子(zi)曰(🌈)(yue)："无(🌽)忧者，其惟文王(💐)乎(hu)！以王季为(🐖)父(🤜)，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大(🥎)王(wang)、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(🐀)有天(tian)下(🐔)(xia)，身不(bu)失天下(🌋)之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内(💒)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(🐹)(bao)之。武王末受(🆑)命(ming)。周(zhou)公成文(🎫)、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以(🕔)天子(🎿)之礼(li)。斯礼(🆕)(li)也，达(da)乎诸侯大(👯)夫，及士(shi)庶人。父为大(🏓)夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭(🌺)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(🖕)。三年(👱)之(zhi)丧，达乎(🚀)天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(😧)、周公，其达孝乎！夫孝(🎎)者，善(😲)继(ji)人之志，善(🍌)述人之(🌷)(zhi)事(shi)者也(🈂)。春秋修其(👞)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(💅)之(zhi)礼，所以序昭(😄)穆也。序(xu)爵，所以(📩)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下(🔌)为(wei)上(🤨)，所以逮贱也(📮)。燕(yan)毛(🔄)，所以序齿也。践(🍶)其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(🔞)，爱其(🔹)(qi)所(suo)亲(qin)，事(shi)死(📆)如(🧚)事(shi)生(sheng)，事亡如事(🚓)存，孝之(🥄)(zhi)至也(🆓)。郊社(🍣)之礼，所(🎠)以事(shi)上(shang)帝(📫)也。宗庙之礼，所(suo)以(🤨)祀乎(hu)其先(🚤)(xian)也(ye)。明(ming)乎郊(🎻)社之礼(🚌)(li)、哦尝(chang)之(🍬)(zhi)义，治(zhi)国其(✖)如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(🚾)(wu)之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其(🌀)人(💥)亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(🕛)。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大(🖕)；义者宜(🌱)也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(🅱)(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不(😙)可(ke)得而(er)治矣！故君子不可以不修身(shen)；思(🕥)(si)修(🎌)身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事(🗿)亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人(💂)，不可以不(🕎)(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之(🍾)(zhi)者三。曰：君臣(📚)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之(🌴)(zhi)交也，五者(🚘)(zhe)天(🚼)(tian)下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而(🆒)(er)知(🍾)之(🌍)；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或安(🦌)而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及(🎱)(ji)其成(🛩)功，一也。"子曰：(㊗)"好(😌)学近(jin)乎知，力(li)行近乎(🚩)(hu)仁(🥓)(ren)，知(🕳)(zhi)耻(🛄)近乎勇。知斯三者，则知(🕠)(zhi)所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知所以治(🕒)人(ren)；知所(suo)以治人，则知所(🗃)以(🌓)治天下国家矣。""凡为天(🤠)下国家(jia)有九(😤)经(🍙)，曰：(🧓)修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(💁)(jing)大臣(chen)也，体群臣(👞)也(🅿)，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远(🏢)(yuan)人(🗄)也(🖌)，怀诸(zhu)侯(🤰)也。修身(shen)则(💸)道立，尊贤则(ze)不惑(🙌)(huo)黑人，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(🍞)眩，体(ti)群(💍)臣则(ze)士之报礼重，子(⏳)庶(shu)民(min)则(ze)百(🐊)(bai)姓劝，来百工则财(cai)用(👴)足(💔)，柔(🆘)远(yuan)人(🎞)则四方(🆚)归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏(👛)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以修(🚲)身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊(🤕)(zun)其位(wei)，重其禄，同(🐇)其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官(😑)盛任使(shi)，所以劝大臣(🍖)(chen)也；忠(🐱)信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(🎣)(shi)使(shi)薄敛，所以(📄)(yi)劝百姓也(⏲)；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(🍼)，所(suo)以(🌕)柔远人(ren)也；继绝(🐢)(jue)世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(🧜)往而薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(🖱)国(📶)家(jia)有九经，所(💫)以行(🆗)之(🔩)者一(⛱)也。凡(🥤)事豫(👑)(yu)则(🕰)(ze)立，不(🧖)(b影院u)豫则(ze)废(🎽)。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian)，事前定(🦐)则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也，人犹(you)有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不自(zi)得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故(gu)大(da)德(de)者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君子不可以不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。