《久久日本久久二区三区》

久久日本久久二区三区是一部由马晓伟 导演,由申星一 勇太 Irshaad 周皓崎 Holborow 等演员主演的恐怖 枪战 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(⛑)，小人反中(zhong)庸。君(🏴)子之(zhi)中庸也(🕶)，君子而时中(zhong)；小(xiao)人(🃏)之中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰：(🤧)"中庸其至(⬜)矣(yi)乎！民鲜能(🌵)久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也(🗼)(ye)，我(wo)知之(🌮)矣(😑)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(❗)明(🙋)也，我知之矣：贤者过之(💼)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰(🎩)："道其(🎎)不行(㊙)(hang)矣(🎱)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而(🔆)(er)好(🔤)察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善(🔻)，执(zhi)其两端(🎳)(duan)，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆(🍕)曰(💳)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(🌦)诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(🕳)(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎(🥂)中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰：(🌲)"回(hui)之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一(🚒)善则拳拳服膺(🕒)(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(🎷)："天(🛁)下国家(🌷)可均也(ye)，爵禄(✅)可(ke)辞也，白(🛅)刃可蹈也，中庸不可能(🥝)(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与(🌠)？北方(fang)之(💧)强与(🎱)(yu)？抑而(er)强与？(🎇)宽(kuan)柔(👭)以教，不(bu)报无(🛀)(wu)道(🚅)(dao)，南(🐺)方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强(🌍)(qiang)也(🎖)，而强(qiang)者居(ju)之。故君子(🏋)和而(er)不流，强哉(🌹)(zai)矫！中立(li)而(er)不倚(🚋)，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变(bian)欧美，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾(👷)弗(🚁)为之矣。君子遵道而(🔰)(er)行，半(👥)途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(🛏)中庸，遁世不见知(📘)而(er)不(bu)悔(📬)，唯圣(sheng)者能之。君(🤰)子之道费而隐。夫(🖥)妇之(zhi)愚，可以与知焉；(💗)及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不(🐱)(bu)知焉。夫妇之(😧)不肖，可以能行(💍)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉(📇)。天地(di)之大(🙂)也(🌩)，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫(🅾)能(🥦)载焉；语小(xiao)，天下(🐈)莫(🚱)(mo)能破焉。《诗(📖)》云(y综合un)：''鸢飞戾天(🤤)，鱼跃(🔵)于渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也(🚤)(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端(👢)乎夫妇(🔤)；(🍊)及其至也(ye)，察(🐮)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(♍)人。人(🚜)之为道而远人(ren)，不可以(🍔)为道。《诗》云(🏯)：''伐柯(ke)伐(🎸)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子(🚮)(zi)以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕(➡)违道不远，施(shi)诸(🤕)己而(🌜)不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(📄)求乎子，以事父(fu)，未(👱)(wei)能(neng)也(🎞)；所(suo)求(qiu)乎臣，以(🚪)(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟(💏)，以事(shi)兄，未(wei)能(😋)也；(🖤)所(suo)求乎朋(♓)(peng)友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨(🕧)；有(you)所不足，不敢不(🍽)勉(mian)，有余不敢尽(💗)；言顾(gu)行，行顾言，君子(😰)(zi)胡不(😃)尔(er)！君子素(🅾)(su)其(🈁)位而行(📸)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；(🍤)素贫贱(jian)，行(🗄)(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(🥫)(nan)，行(🏀)(hang)乎(hu)患(🥤)难(🌽)：君子(🔃)无(😀)(wu)入(ru)而(er)不(🦉)(bu)自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不(📤)陵(📚)(ling)下(🎚)，在(zai)下位不援上(shang)，正己而(er)不求于(yu)人(🗳)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(🕒)人。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险(🕯)以侥幸(🤓)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正(🖱)鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之(😨)道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(💞)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(🍱)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(💨)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(🏤)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可(🥚)遗。使(🐴)(shi)天(tian)下之人齐(🦒)明盛(🥏)(sheng)服(🛏)(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：(🐙)''神(shen)之格思(♎)，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显(🤘)，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰(🧞)："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子(📵)(zi)，富(🐩)有(🎫)四海(🌳)之内。宗庙(🍞)飨之(zhi)，子(🔇)孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必得其位(🔡)，必得其禄(lu)，必(📒)得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因(🙏)其(qi)材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培(🐗)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(♎)(yi)人(ren)，受(shou)禄于天(🕌)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王(❌)为子(zi)，父(🎺)作之，子述之(🎈)。武(wu)王缵大王(📯)、(🕌)王季、文(📤)王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下(xia)之显(🐽)名(ming)。尊(🧡)为天子(zi)，富(fu)有四海之(🍾)内。宗庙飨(📧)之(🎁)，子孙(sun)保之。武(🐄)王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀(si)先(📯)公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(🥐)庶人。父(🎴)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(🎂)(fu)为(👣)士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭(💏)以(yi)大(da)夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(➡)天子(🔋)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(🎾)贱，一也。"子曰(🔮)："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫(🗝)孝(🎽)(xiao)者，善继(🗒)(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(🏼)(li)，所(♋)(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨(🎧)贵贱也(ye)。序事，所(⛰)以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所(🈯)(suo)以逮贱也。燕毛，所(🈶)以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐(📫)，敬其所尊(✋)，爱(🎇)(ai)其(🏷)所亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之(💉)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙精品之(zhi)礼(🥈)，所(suo)以(🈴)祀乎(hu)其(qi)先(xian)也(ye)。明(🏜)乎郊(jiao)社之(🎂)(zhi)礼、(😖)哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸(🐂)(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在(🏼)方策。其人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则(😖)其政(zheng)息。人道(🎺)敏政，地(🐂)(di)道敏树。夫(🥓)政(zheng)也(🔛)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道(dao)，修道(🍀)以仁。仁者人(🎵)(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大(🚸)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(🌟)(wei)大(da)。亲亲之杀(🍏)，尊(😘)贤(xian)之(👦)等，礼(🌐)所(suo)生也。在下(xia)位不获(huo)乎(📰)(hu)上(🥧)，民不(bu)可得而治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可以(💇)不修(xiu)身(🕑)；思修身，不可以不(bu)事亲；思(🧑)(si)事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知(😲)(zhi)人(ren)；思(🔣)知(🗨)人(ren)，不(👬)可(ke)以不知(zhi)天(🏆)。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所以(🅾)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(🥁)弟也，朋友之(zhi)交(⛔)也(🏩)，五者(✡)天(tian)下之(zhi)达道也(🎷)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(😈)者(zhe)天(🎩)(tian)下(xia)之达德(de)也，所(suo)以(yi)行(👱)之者一(🥢)(yi)也(ye)。或生而(er)知之(🉐)，或学而(🎫)知之(🕜)，或(🍽)(huo)因(yin)而知(🖨)之；及其知之(🤲)，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而(er)行(hang)之，或(huo)利而行之(🥌)，或(🕶)勉强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其(🕤)成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身；(🔄)知(zhi)所以修身，则(🚑)(ze)知所以(yi)治(zhi)人；(🏴)知所(🚶)以治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(🏠)(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(⏩)臣也(ye)，子(🚴)(zi)庶民(min)也(🐑)，来(🐖)百(🛤)工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯(🥂)也。修(xiu)身(shen)则道立(👨)，尊(🔢)(zun)贤则(ze)不惑(🥝)(huo)，亲亲(〽)则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶(🐶)民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工(🎡)则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则四方归(👤)之，怀诸侯(hou)则天下畏(🔟)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修(🌜)身(🤜)也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同(🌖)其好(🈂)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(🤣)信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百(🏣)姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所(😠)以劝百(bai)工(🎷)也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(🏊)不能，所以(yi)柔(👇)远人也；继绝(🔁)(jue)世，举废国，治乱持危，朝(🙈)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄665566来，所以(⚾)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有(🌕)(you)九经，所(🍞)以行(🤚)之者(😚)(zhe)一也。凡事豫则(🚙)(ze)立，不豫则废(🎑)(fei)。言前身(shen)定(🌽)则不羡(xian)，事前(🎣)定则(🆑)不(bu)困，行前定(💅)则(🔙)(ze)不(bu)疚，道前定则(🙎)不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子无(wu)入(ru)而(er)不(bu)自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也(ye)。或生而(er)知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而(er)行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。