《红色一片在线观看视频》

红色一片在线观看视频是一部由赵檀 导演,由Dubrov 德皮埃尔 等演员主演的冒险 科幻 恐怖 。剧情简介:仲(🔟)尼曰：(🎹)"君子中庸，小(xiao)人反(😘)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中(🗳)(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮(🚨)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者(📖)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(😃)不及(🔱)也。人莫不饮食也，鲜(🏰)能知味也。"子曰："道(🤙)其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言(yan)，隐(🙄)恶而扬(🦃)善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以(🕎)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(📏)(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(🎣)(zhong)，而莫之知(💂)辟(🐷)也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(🎠)，而(🏒)(er)不能期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回之(👁)为人也，择乎中(🐮)(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺(👹)而弗失(📈)之(zhi)矣。"子曰(🔣)："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问(💅)强。子曰："南方(fang)之(🏜)(zhi)强(qiang)与？北方(🙂)之强(🙇)与？抑(yi)而(er)强与？(🏫)宽(kuan)柔(🛃)以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子(🤖)居之。衽金革(ge)，死(📰)而(🚖)不(🎥)厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居之(💔)。故君子和而(🦈)不(bu)流，强哉(zai)矫(🚯)！中立(🖕)(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞(🖊)(sai)焉，强哉矫！国无(🕦)道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫(💘)！"子(🛫)(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世(shi)有(you)述(🍀)(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能已(📷)矣(yi)。君子依(🐌)乎中庸，遁世不见知而不(🔼)悔(🔓)(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之(🥎)道(dao)费而隐。夫妇(🥅)(fu)之愚，可以与(🌑)知焉；及(ji)其至(🐑)(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(🏩)(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽(💙)圣人(ren)亦有(📡)所不能(neng)焉(yan)。天(🐷)地之大(🙃)也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子(📂)之道(🔳)，造(📿)(zao)端乎夫妇(💧)；及(ji)其至也(🌐)，察乎(🔉)天地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以(💂)为(wei)道。《诗》云：''伐(🌂)柯(🐢)伐柯(🕯)(ke)，其则不远(yuan)。''执柯(Ⓜ)以(🐏)伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而(🧔)止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不(🍓)(bu)愿，亦勿施(shi)于(👑)(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能(📵)(neng)一焉(🥄)：所求(💿)乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎(🍖)臣，以事君(🐏)，未(wei)能也；所求乎弟(⛪)，以(🔝)事兄，未(wei)能也；所求(💧)(qiu)乎(hu)朋友(you)，先(xian)施(👎)之(😄)，未能(neng)也(ye)，庸德之(🎨)行，庸言之谨；有(💦)(you)所不足，不(♉)(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽(🌤)(jin)；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君(📣)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎(hu)其(💃)(qi)外。素富贵，行(👎)乎(hu)富(fu)贵；(🍾)素贫贱(🗽)，行乎(hu)贫贱(🦔)(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷(🚸)狄(di)；素患(huan)难，行乎患(㊙)(huan)难：君(jun1)子(zi)无入而(er)不(🏽)自(🐔)得焉。在(zai)上(🐁)位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位(🌪)不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不(🦈)求于人(🕣)，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(🔂)君子居易以俟命，小人行险(🥦)以(🚓)(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(✅)有似乎(🔖)君(jun1)子；失(🐠)(shi)诸(zhu)正鹄(🕢)，反求诸其身(🕥)(shen)。君(😥)子(🍪)之道(📶)，辟(pi)如行远(yuan)必自(📩)迩，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)九九(🥀)卑(bei)。《诗(🗜)》曰：''妻子好(🚯)合(he)，如鼓(🍧)瑟(😢)琴。兄(🎙)(xiong)弟(di)既翕(📿)，和乐(le)且耽。宜尔(🅰)室(shi)家(🎣)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(🐇)顺(💩)(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听(🆗)(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(🎂)天下(xia)之人齐明(🍰)(ming)盛服，以(🛸)承祭(ji)祀，洋(🍲)洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(🕗)：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧(🚐)可(🎂)射思！''夫微之(zhi)显，诚(🤼)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(🚔)孝(xiao)也与！德(⤵)为圣人，尊为(wei)天子，富(🙈)有(😴)四(si)海(🕵)之(zhi)内。宗庙飨之(🔀)，子孙保(♉)之。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(📢)(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因(🤬)其材(🍋)而(er)笃焉。故栽(💱)者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(👻)子(🔘)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(🈶)天。保(bao)佑命之(💷)，自天(tian)申(shen)之。''故大(🐒)德(🐈)(de)者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季为(🤼)父(🔤)，以武(wu)王(⬇)(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(⛽)(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之(🔰)(zhi)显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(🤽)保(bao)之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(😑)(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶(📅)人(🈴)。父(fu)为(wei)大夫(👺)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(🧝)士(shi)，子为(🥇)大夫(🌃)(fu)，葬(zang)以(🛏)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(❣)夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天(🛏)子。父母之丧，无贵(🚥)贱(天堂jian)，一也(🥡)。"子(zi)曰："武王、周公，其达(👟)孝(🎬)乎(hu)！夫孝(✖)者(zhe)，善继人之志，善述(🦃)(shu)人之事者(zhe)也(📝)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其(😟)宗器，设(she)其(🔫)裳(🙍)衣(🐮)，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序(🐁)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(🥔)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(🍐)(suo)以(yi)逮贱也(⬜)。燕毛(🕺)，所以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲(🏈)(qin)，事死如事生(🤢)(sheng)，事(shi)亡(✨)如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至(🍻)也(ye)。郊(⛎)社(🍴)(she)之礼(li)，所(suo)以事上(🐰)帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(🤓)之(✖)义(🦄)，治(zhi)国(🚇)其如示(💴)诸掌乎(hu)！"哀公(🌊)问政(zheng)。子曰："文、武(😄)之(👪)政，布在方策(💟)。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡(📲)，则其政息。人道(🐙)敏政，地道(🥦)敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以(🙈)身(🤧)(shen)，修(🧓)身(➡)(shen)以道，修道(dao)以仁(📅)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲(qin)之(🤶)(zhi)杀，尊(zun)贤(👻)(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修身，不(🔬)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可(🍒)以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以不知(zhi)天(🌀)。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：(🎋)君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫(🍟)妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天(💃)(tian)下之(🎆)(zhi)达德也，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学(🕸)(xue)而知之，或因而知之；及其(🔑)知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行(🏩)之，或(huo)勉(mian)强(🆑)(qiang)而(♓)(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰：(〽)"好学近乎(🔽)(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所(suo)以(yi)修(🗿)(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天(😗)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(🎃)家有九经，曰：修(🙀)身也，尊(zun)贤也(🥜)，亲亲也(ye)，敬大臣也(🍀)(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也(⛳)(ye)，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远(📌)人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立(🍇)，尊贤(xian)则不惑，亲(🍿)亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣(😧)则(🌑)不眩(🎅)，体(ti)群臣则士(😺)之报礼重(chong)，子庶(🚤)民(min)则(👊)百姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用足，柔(rou)远人(📿)则四(🍞)方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则(😳)天(💉)下畏之。齐明(ming)盛(🥘)服，非(fei)礼(🔫)不动，所以(yi)修身(🐿)也(🗻)(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱货(🕌)(huo)而贵(gui)德(de)，所以(🚁)劝贤也；尊其(👸)位，重(chong)其禄(🛋)(lu)，同其好(👢)恶，所(🚑)以劝亲(qin)亲(🌏)(qin)也；官盛任使，所(🍿)以劝大臣也；忠(🎠)信(xin)重(chong)禄，所以(⛰)(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(🌔)，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月(🍙)试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(👕)百(💁)工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜(📯)不(b热天u)能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也(👑)；继(😱)绝(jue)世，举废(⛵)(fei)国(guo)，治(zhi)乱(luan)持(🤐)危，朝(🕓)聘以(yi)时，厚(😉)往而(❕)薄(🌩)来，所以怀(huai)诸侯(🐎)也(ye)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(🥠)经，所(🏎)(suo)以行之者(📒)一也(🥊)(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不(🕸)豫则废。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡，事前(qian)定则(😮)不(😒)困，行(hang)前定则不疚，道前定(⛵)则不(📏)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。