《乱码日日夜夜》

乱码日日夜夜是一部由孙立军 导演,由查克·莱恩斯 Vauquières 莱斯特·赫特 温宙完 Gran 等演员主演的喜剧 其它 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(🛷)中庸(🥔)(yong)，小人(🕋)(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也(🌅)(ye)，君子而(er)时中；小(xiao)人之(📻)中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮(⏫)也(ye)。"子曰：(🚎)"中庸(yong)其(qi)至(🎡)矣乎(hu)！民(min)鲜(🏻)能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知(✍)之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不(📊)明(📲)也(🔊)，我(wo)知之(🥍)矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不(⬅)饮食(🌂)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰：(🙀)"舜其(🚔)(qi)大知(⛲)也与！舜(🔘)好(👛)(hao)问而(👹)(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于(yu)民(🈹)(min)，其斯(🤪)(si)以为舜(shun)乎！"子曰(💿)："人(ren)皆曰(🏛)(yue)''予(🕙)知''，驱(🛸)而纳(💇)诸罟(🥕)陷阱之中，而(er)莫(😧)之知(📗)辟也。人皆曰''予(🚓)知''，择(🕚)乎(hu)中庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(📽)拳服膺而弗失之矣。"子(👼)曰："天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄(🌝)可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子(🥣)曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑(🕣)(yi)而强(💪)与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子(⏭)居之。衽金革(📿)(ge)，死(si)而不(📚)厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而(🦉)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变(🥚)(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至(🚨)死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后(⛸)世有(you)述(🍽)焉(yan)，吾弗(fu)为之(🔉)矣。君子遵道(dao)而(🧥)行，半途(🦇)而废(🍤)，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世(🦓)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之(🈲)(zhi)。君子之(🕳)道费而(🍔)隐。夫(🎇)(fu)妇(🌔)之愚，可以与(💨)知焉(🎓)；及(😧)其至也，虽圣人亦(yi)有所不(🖌)(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可(🎮)(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至(💾)也，虽(💮)(sui)圣人亦有(🙂)所不(bu)能焉。天地之(💦)大(✳)也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫(🏹)(mo)能载焉；语小，天下莫能(🍒)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(📑)(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下(🚜)(xia)察(😔)也。君子之(zhi)道(🆗)，造(zao)端乎夫(😿)(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天(🤒)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(🏏)道而远人，不(🐠)(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(💝)，其(qi)则(🥔)不远(yuan)。''执(💻)柯以(yi)伐柯，睨而(⤴)(er)视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人(🈂)治人(💤)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦(🈺)勿(wu)施于人。君(jun1)子(🏿)(zi)之(🙎)道(dao)四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以(🕌)事父(fu)，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君(🏴)，未(wei)能也(🥇)；所求乎(🚵)(hu)弟，以事兄，未(🚕)能(neng)也(💫)；(🚡)所求乎(⏬)朋友(🕕)(you)，先施之(🗺)，未能(🤺)也，庸德(de)之(🔇)行(🖕)(hang)，庸言之谨(😃)；有所不足(zu)，不敢(👽)(gan)不勉(mian)，有(🌋)余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(🎑)贱，行(🍤)乎贫贱；素(📫)夷狄，行(💪)(hang)乎(😭)(hu)夷(⭐)狄(di)；素患难，行乎患难：君子(🛥)无(🌗)入(ru)而不(bu)自得焉。在上(🗝)位(🛰)不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己而不求(qiu)于(🔎)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以神器(yi)俟命，小(xiao)人(🕔)行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似(🌃)乎(男(🚮)人(🦏)hu)君子；失(🐒)(shi)诸正(🙇)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如(🎾)行远必自迩，辟(💣)(pi)如(📺)(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰(⛄)(yue)：''妻子好合(🍐)，如鼓瑟琴(🥂)。兄(xiong)弟(⏯)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(🥄)矣(🏇)乎！视之(zhi)而(👿)(er)弗(🎾)(fu)见，听(🚡)之而(🐐)弗(🈴)闻，体(🗜)物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(🕞)乎如(🕤)在其(🏈)(qi)上，如(🗡)在(zai)其左(🐿)右(you)。《诗(shi)》曰：''神(🐺)(shen)之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思(🌰)！''夫微(🍮)之显，诚之不可(🤘)(ke)掩(🤴)(yan)如此夫(fu)。"子曰：(🕕)"舜其大(🖖)(da)孝也(ye)与！德为圣(⛰)人，尊为天子(🏔)，富有四海(🦊)之(zhi)内(nei)。宗(🤼)庙飨之，子孙保之(📆)。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄(lu)，必(bi)得(🤫)其名(🏗)，必(bi)得其寿。故天之生(💘)(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(📚)培之，倾者(zhe)覆之(🈺)。《诗》曰(🐩)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(🧥)民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(🏄)德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以(⬇)武(wu)王为(wei)子(zi)，父(😀)作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(🙉)(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎(👢)衣而有(you)天下，身不(bu)失天(📺)下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受(🥊)命。周公(🆎)(gong)成(🎈)文、武之德，追王大(👑)(da)王(🤱)、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(🚹)大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为大(🌗)夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以(🙀)士(shi)。父(fu)为(🦁)(wei)士(shi)，子为大(🌲)(da)夫，葬以(🎣)(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天(🐳)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(🌑)(zi)曰：(🔪)"武(wu)王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(🏾)继(🥋)人之(🚿)(zhi)志，善述人之事者也。春秋修(🥪)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(🥗)，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上，所以(📸)逮贱也。燕毛，所(suo)以(💫)序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(🌊)，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝(😴)(di)也。宗庙之(👟)礼(👆)，所以祀(⏰)(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之(🏳)礼、(🚮)哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国(🌝)其(qi)如(👾)(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、(🖤)武(🏫)之(🚙)政，布在方策。其(🚏)人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人(❣)道敏(min)政(🎺)，地道敏(🛍)树。夫政也者(👌)(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修(🚌)身(🧑)以(🧣)(yi)道(dao)，修(🌺)道(dao)以(yi)仁。仁(🈷)者人(ren)也，亲亲(🌒)(qin)为大；(🦉)义者宜也，尊贤为大(da)。亲(🔼)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(🔉)获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故(😜)(gu)君子(👨)不可以(yi)不修身；思(si)修身，不(👵)可以不事亲(qin)；思(si)事(🍢)亲，不可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三(🥌)。曰：(📄)君臣也(ye)，父子也，夫(😩)妇(👚)也(ye)，昆(👷)(kun)弟也，朋友之交(🍙)(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下之达道也(😵)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一(🔌)也。或生而知之天(🏽)堂，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及(💙)其知之，一也。或(⌛)安(🌋)而(er)行(hang)之，或利而行之(zhi)，或(🏅)勉强而行之(🛅)(zhi)；及其(📈)成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行近(jin)乎(🔲)仁(🎊)(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则午夜知所以修(xiu)身(🕓)(shen)；知(zhi)所以修(🌋)身，则(ze)知(zhi)所(😡)以治人；知(zhi)所以(🤱)治人，则(ze)知(💢)所以治天下国(🍁)家矣。""凡(fan)为(wei)天(✏)下国家有(you)九经(🌂)，曰(💅)：(🐪)修身也(🚛)，尊(🚡)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶(〽)(shu)民也，来百(🤷)(bai)工(gong)也，柔(➗)远人(ren)也，怀(🦃)(huai)诸(😭)侯也。修(xiu)身(🔳)则道立(🙆)，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不(🤨)怨(📦)(yuan)，敬(😕)大(da)臣(🐤)则不眩，体(ti)群臣则士(😯)之(zhi)报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则(🎼)百姓劝，来(🍑)百工(✳)则(ze)财(🏌)用足，柔远人(ren)则(ze)四(💱)(si)方(💙)归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不(🚵)动，所以修身也；去谗(🎼)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(📄)位(🎲)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(⛓)亲亲也(ye)；官盛任使(🥡)，所以劝大臣也；忠(💊)信(💅)重禄，所(suo)以(☝)劝士也，时使(shi)薄(🛡)敛，所(suo)以(❄)劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百(🙄)工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而(⛲)(er)矜(🍛)不能，所以(✝)柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以(🐜)时，厚往(wang)而薄来(🤨)，所以(📕)怀(🙀)诸(zhu)侯也。""凡为(🐡)(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，所(suo)以行(🛢)(hang)之者一(👘)也(🐢)。凡事(shi)豫则立(⤵)，不豫则(ze)废。言(yan)前身(🍦)(shen)定(ding)则不(🌏)(bu)羡(🦑)(xian)，事前(qian)定则(ze)不困(⏯)，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不穷(🛵)。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身(shen)定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。